第十一章

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二月二十六日,上午,“道觀”。

     “你是說,你懷疑五鬥米教與這一次的細作事件有關系?” 馮膺拿着荀诩的報告,皺起眉頭表示自己的态度。

    荀诩答道:“是的,根據我們以往的經驗,五鬥米教曾經被曹魏情報部門當做秘密管道使用,沒有理由不認為他們會再利用一次。

    在第五和第六枚竹簡上您可以查到相關的背景資料。

    ” 馮膺陰沉着臉沒有回答,而是機械地翻開了第五枚竹簡。

     五鬥米教是當年張魯統治時候流行于漢中的宗教,教主張魯自稱為“師君”,教内中層管理人員稱為“祭酒”,而普通的信徒則稱為“鬼卒”。

    五鬥米教信徒遍及漢中全境,根深蒂固。

    張魯投降曹操遷居到關中以後,五鬥米教遭到了蜀國的嚴厲打擊,但卻頑強地在民間生存下來。

    漢中地區仍舊有許多信徒們搞地下集會,來遙拜已經被曹操封為阆中侯的張魯。

    等到張魯死後,他的兒子張富繼承了阆中侯的爵位,漢中的信徒們認為他是教宗的繼承人,轉奉他為新的師君。

     “目前張富就在洛陽居住,假如曹魏派細作前來的話,應該會打着他的旗号來換取信徒們的合作。

    ” 荀诩恭敬地把雙手垂在兩側,希望能換取這位主管的首肯。

    沒有他的批準,靖安司沒法采取大規模的行動。

     馮膺把竹簡擱到了案幾上。

    “這份報告我會考慮的,但現在我們恐怕更加需要的是審慎。

    ” “為什麼?”荀诩大聲問。

    馮膺不喜歡他這種直言不諱的态度。

    硬梆梆地回答:“你忘了嗎?上次勉縣隻是逮捕了一名涉嫌殺牛的五鬥米信徒,結果就導緻一個村的信徒圍攻縣尉。

    我軍在四月份就要對曹魏發動一次新的攻勢,一定要确保後方的穩定。

    ” 馮膺把“穩定”二字咬的很清晰,他可不希望現在出什麼大亂子。

     荀诩有些怒火中燒,他有些不客氣地說道:“我會很‘穩定’地去查五鬥米教,請您放心。

    ” “清查五鬥米教需要耗費大量的人力資源。

    比起這個未經确定的推測,設法保護好弩機技術的源頭才是更重要的吧?” 馮膺在手裡轉着毛筆,慢條斯理地回答,他見荀诩臉色不太好,又補充道:“你的建議我會提請丞相府審議的。

    牽涉到宗教事務,就不是我們司聞曹就能做主的了。

    ”說完随手
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