卷七
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亭劬力而數灌，其瓜美；楚窳而希灌，其瓜惡。
楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。
楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。
梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往，報搔楚亭之瓜。
尉以請，宋就曰：“惡！是何言也！是講怨分禍之道也。
惡！何稱之甚也！若我教子，必誨莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。
”于是，梁亭乃每夜往，竊灌楚亭之瓜。
楚亭旦而行瓜，則此已灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。
楚令聞之大悅，具以聞。
楚王聞之，恕然醜以志自惽也。
告吏曰：“微搔瓜，得無他罪乎？”說梁之陰讓也，乃謝以重币，而請交于梁王。
楚王時則稱說梁王以為信，故梁、楚之髈由宋就始。
語曰：“轉敗而為功，因禍而為福。
”老子曰：“報怨以德。
”此之謂乎？夫人既不善，胡足效哉？ 翟王使使至楚，楚王欲誇之，故飨客于章華之台上。
上者三休，而乃至其上。
楚王曰：“翟國亦有此台乎？”使者曰：“否。
翟，窭國也，惡見此台也？翟王之自為室也，堂高三尺，壤陛三絫，茆茨弗翦，采椽弗刮。
且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。
翟國惡見此台也！”楚王愧。
君道(連語） 纣作梏數千，睨諸侯之不谄己者，杖而梏之。
文王桎梏于羑裡，七年而後得免。
及武王克殷，既定，令殷之民投撤桎梏而流之于河。
民輸梏者以手撤之，弗敢墜也；跪之入水，弗敢投也。
曰：“昔者，文王鬻常擁此。
”故愛思文王，猶敬其梏，況于其法教乎！ 《詩》曰：“濟濟多士，文王以甯。
”言輔翼賢正，則身必已安也。
又曰：“弗識弗知，順帝之則。
”言士民說其德義，則效而象之也。
文王志之所在，意之所欲，百姓不愛其死，不憚其勞，從之如集。
《詩》曰：“經始靈台”，“庶民攻之，不日成之。
經始勿亟，庶民子來。
”文王有志為台，令近規之，民聞之者，裹糧而至，問業而作之，日日以衆。
故弗趨而疾，弗期而成。
命其台曰“靈台”，命其囿曰“靈囿”，謂其沼曰“靈沼”，愛敬之至也。
《詩》曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鳥皜々。
王在靈沼，于仞魚躍。
”文王之澤，下被禽獸，洽于魚鼈，鹹若攸樂，而況士民乎！ 《詩》曰：“恺悌君子，民之父母。
”言聖王之德也。
《易》曰：“鳴鶴在陰，其子和之。
”言士民之報也。
《書》曰：“大道亶亶，其去身不遠，人皆有之，舜獨以之。
”夫射而不中者，不求之鹄，而反修之于己。
君國子民者，反求之己，而君道備矣。
楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。
楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。
梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往，報搔楚亭之瓜。
尉以請，宋就曰：“惡！是何言也！是講怨分禍之道也。
惡！何稱之甚也！若我教子，必誨莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。
”于是，梁亭乃每夜往，竊灌楚亭之瓜。
楚亭旦而行瓜，則此已灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。
楚令聞之大悅，具以聞。
楚王聞之，恕然醜以志自惽也。
告吏曰：“微搔瓜，得無他罪乎？”說梁之陰讓也，乃謝以重币，而請交于梁王。
楚王時則稱說梁王以為信，故梁、楚之髈由宋就始。
語曰：“轉敗而為功，因禍而為福。
”老子曰：“報怨以德。
”此之謂乎？夫人既不善，胡足效哉？ 翟王使使至楚，楚王欲誇之，故飨客于章華之台上。
上者三休，而乃至其上。
楚王曰：“翟國亦有此台乎？”使者曰：“否。
翟，窭國也，惡見此台也？翟王之自為室也，堂高三尺，壤陛三絫，茆茨弗翦，采椽弗刮。
且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。
翟國惡見此台也！”楚王愧。
君道(連語） 纣作梏數千，睨諸侯之不谄己者，杖而梏之。
文王桎梏于羑裡，七年而後得免。
及武王克殷，既定，令殷之民投撤桎梏而流之于河。
民輸梏者以手撤之，弗敢墜也；跪之入水，弗敢投也。
曰：“昔者，文王鬻常擁此。
”故愛思文王，猶敬其梏，況于其法教乎！ 《詩》曰：“濟濟多士，文王以甯。
”言輔翼賢正，則身必已安也。
又曰：“弗識弗知，順帝之則。
”言士民說其德義，則效而象之也。
文王志之所在，意之所欲，百姓不愛其死，不憚其勞，從之如集。
《詩》曰：“經始靈台”，“庶民攻之，不日成之。
經始勿亟，庶民子來。
”文王有志為台，令近規之，民聞之者，裹糧而至，問業而作之，日日以衆。
故弗趨而疾，弗期而成。
命其台曰“靈台”，命其囿曰“靈囿”，謂其沼曰“靈沼”，愛敬之至也。
《詩》曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鳥皜々。
王在靈沼，于仞魚躍。
”文王之澤，下被禽獸，洽于魚鼈，鹹若攸樂，而況士民乎！ 《詩》曰：“恺悌君子，民之父母。
”言聖王之德也。
《易》曰：“鳴鶴在陰，其子和之。
”言士民之報也。
《書》曰：“大道亶亶，其去身不遠，人皆有之，舜獨以之。
”夫射而不中者，不求之鹄，而反修之于己。
君國子民者，反求之己，而君道備矣。
