第二章 總體結構及其存在論意味（2）

叙述是作者和頑石之間的虛構。

     又如，第三層面的隐喻式： 頑石講了賈寶玉的故事。

     賈寶玉的故事就是曹雪芹的自叙。

     作為叙述者的頑石既是賈寶玉又是曹雪芹。

     頑石講的賈寶玉是通靈寶玉。

     頑石自叙中的曹雪芹又以通靈方式說石頭。

     頑石經由通靈連接叙述對象賈寶玉和作者曹雪芹。

     頑石是對靈魂的隐喻。

     整個叙述乃是靈魂的自叙。

     不要以為這是一種邏輯遊戲或因果排列，小說的全部叙述奧妙就在這樣的羅列中得以揭示。

    在這三個自我相關的羅列等式中，第一個基本式的基點在于作者曹雪芹，因為不管怎麼說，小說就是其作者曹雪芹寫的；第二個本真式的基點在于叙述者，因為雖然小說出自作者之手，但它不是自傳而是被訴諸虛構的小說；第三個隐喻式的基點在于頑石，因為僅僅把小說讀作小說還不夠，還必須把它看作是假借石頭之口的靈魂自叙。

    在此，頑石所隐喻着的靈魂是連接作為叙述前提的作者和作為叙述對象的頑石（賈寶玉形象）的樞紐所在。

    它意味着小說在寫實基點上的隐喻性和寓言性。

    它又提示讀者，盡管小說出自作者曹雪芹之手，但卻不能把它讀成作者自傳，而應該作一個頑石的故事，亦即讀作一個神話或一則寓言。

    閱讀前提的這種靈魂要求，要求讀者必須以心的體認作為自己的閱讀前提。

    如果沒有靈魂的共通，那麼頑石不過一塊石頭，賈寶玉不過賈寶玉，曹雪芹不過曹雪芹。

    但由于這種靈魂的同步，頑石得以将賈寶玉和曹雪芹分别作為情和夢的象征在靈的層面上連接，渾為一體。

    也即是說，這樣一顆靈魂，在賈寶玉是一段未了之情，在曹雪芹不過南柯一夢，特以圖示如下： 賈寶玉（情種）—〉頑石（靈魂）〈—曹雪芹（夢幻）。