卷一百一十六（梁三藏曼陀羅仙譯）
關燈
小
中
大
不思議。
若善男子善女人。
久習善根近善知識。
乃能了知。
佛告文殊師利。
汝欲使如來於諸衆生為最勝耶。
文殊師利言：我欲使如來於諸衆生為最第一。
但衆生相亦不可得。
佛言：汝欲使如來得不思議法耶。
文殊師利言：欲使如來得不思議法。
而於諸法無成就者，佛告文殊師利。
欲使如來說法教化耶。
文殊師利白佛言：欲使如來說法教化。
而是說及聽者皆不可得。
何以故？住法界故。
法界衆生無差别相。
佛告文殊師利。
汝欲使如來為無上福田耶。
文殊師利言：如來是無盡福田是無盡相。
無盡相即無上福田。
非福田非不福田。
是名福田。
無有明闇生滅等相。
是名福田。
若能如是解福田相。
深殖善種。
亦無增無減。
佛告文殊師利。
雲何殖種不增不減。
文殊師利言：福田之相不可思議。
若人於中如法修善。
亦不可思議。
如是殖種名無增無減。
亦是無上最勝福田。
爾時大地以佛神力。
六種振動現無常相。
一萬六千人皆得無生法忍。
七百比丘。
三千優婆塞。
四萬億優婆夷。
六千億那由他六欲諸天。
遠塵離垢。
於諸法中得法眼淨。
爾時阿難從坐而起。
偏袒右肩右膝著地。
白佛言世尊，何因緣故。
如是大地六種振動。
佛告阿難。
我說福田無差别相。
故現斯瑞。
往昔諸佛。
亦於此處作如是說。
福田之相利益衆生。
一切世界六種振動。
舍利弗。
白佛言世尊，文殊師利是不可思議。
何以故？所說法相不可思議。
佛告文殊師利。
如是如是，如舍利弗言：汝之所說實不思議。
文殊師利。
白佛言世尊，不思議不可說。
思議亦不可說。
如是思議不思議性。
俱不可說。
一切聲相非思議。
亦非不可思議。
佛言：汝入不思議三昧耶。
文殊師利言：不也世尊，我即不思議。
不見有心能思議者，雲何而言入不思議三昧。
我初發心欲入是定。
而今思惟。
實無心相而入三昧。
如人學射久習則巧。
後雖無心以久習故箭發皆中。
我亦如是，初學不思議三昧。
系心一緣。
若久習成就。
更無心想恒與定俱。
舍利弗。
語文殊師利言：更有勝妙寂滅定不。
文殊師利言：若有不思議定者，汝可問言：更有寂滅定不。
如我意解。
不可思議定尚不可得。
雲何問有寂滅定乎。
舍利弗言：不思議定不可得耶。
文殊師利言：思議定者是可得相。
不思議定者不可得相。
一切衆生實成就不思議定。
何以故？一切心相即非心故是名不思議定。
是故一切衆生相及不思議三昧相。
等無分别。
佛贊文殊師利言：善哉善哉！汝於諸佛。
久殖善根淨修梵行。
乃能演說甚深三昧。
汝今安住如是般若波羅蜜中。
文殊師利言：若我住般若波羅蜜中。
能作是說。
即是有想便住我想。
若住有想我想中者，般若波羅蜜。
便有處所。
般若波羅蜜。
若住於無。
亦是我想亦名處所。
離此二處。
住無所祝如諸佛祝安處寂滅非思議境界。
如是不思議。
名般若波羅蜜住處。
般若波羅蜜。
處一切法無相一切法無作。
般若波羅蜜即不思議。
不思議即法界。
法界即無相。
無相即不思議。
不思議即般若波羅蜜。
般若波羅蜜即法界。
無二無别。
無二無别即法界。
法界即無相。
無相即般若波羅蜜界。
般若波羅蜜界即不思議界。
不思議界即無生無滅界。
無生無滅界即不思議界。
文殊師利言：如來界及我界即不二相。
如是修般若波羅蜜者，則不求菩提。
何以故？菩提相離。
即是般若波羅蜜故。
世尊，若知我相而不可著。
無知無著。
是佛所知不可思議。
無知無著即佛所知。
何以故？知體本性無所有相。
雲何能轉法界。
若知本性無體無著者，即名無物。
若無有物。
是無處所無依無祝無依無住即無生無滅。
無生無滅即是有為無為功德。
若如是知則無心想。
無心想者，雲何當知有為無為功德。
無知即不思議。
不思議者是佛所知。
亦無取無不齲不見三世去來等相。
不取生滅及諸起作。
亦不斷不常。
如是知者，是名正智不思議智。
如虛空無此無彼不可比類。
無好惡無等等。
無相無貌。
佛告文殊師利。
若如是知名不退智。
文殊師利言：
若善男子善女人。
久習善根近善知識。
乃能了知。
佛告文殊師利。
汝欲使如來於諸衆生為最勝耶。
文殊師利言：我欲使如來於諸衆生為最第一。
但衆生相亦不可得。
佛言：汝欲使如來得不思議法耶。
文殊師利言：欲使如來得不思議法。
而於諸法無成就者，佛告文殊師利。
欲使如來說法教化耶。
文殊師利白佛言：欲使如來說法教化。
而是說及聽者皆不可得。
何以故？住法界故。
法界衆生無差别相。
佛告文殊師利。
汝欲使如來為無上福田耶。
文殊師利言：如來是無盡福田是無盡相。
無盡相即無上福田。
非福田非不福田。
是名福田。
無有明闇生滅等相。
是名福田。
若能如是解福田相。
深殖善種。
亦無增無減。
佛告文殊師利。
雲何殖種不增不減。
文殊師利言：福田之相不可思議。
若人於中如法修善。
亦不可思議。
如是殖種名無增無減。
亦是無上最勝福田。
爾時大地以佛神力。
六種振動現無常相。
一萬六千人皆得無生法忍。
七百比丘。
三千優婆塞。
四萬億優婆夷。
六千億那由他六欲諸天。
遠塵離垢。
於諸法中得法眼淨。
爾時阿難從坐而起。
偏袒右肩右膝著地。
白佛言世尊，何因緣故。
如是大地六種振動。
佛告阿難。
我說福田無差别相。
故現斯瑞。
往昔諸佛。
亦於此處作如是說。
福田之相利益衆生。
一切世界六種振動。
舍利弗。
白佛言世尊，文殊師利是不可思議。
何以故？所說法相不可思議。
佛告文殊師利。
如是如是，如舍利弗言：汝之所說實不思議。
文殊師利。
白佛言世尊，不思議不可說。
思議亦不可說。
如是思議不思議性。
俱不可說。
一切聲相非思議。
亦非不可思議。
佛言：汝入不思議三昧耶。
文殊師利言：不也世尊，我即不思議。
不見有心能思議者，雲何而言入不思議三昧。
我初發心欲入是定。
而今思惟。
實無心相而入三昧。
如人學射久習則巧。
後雖無心以久習故箭發皆中。
我亦如是，初學不思議三昧。
系心一緣。
若久習成就。
更無心想恒與定俱。
舍利弗。
語文殊師利言：更有勝妙寂滅定不。
文殊師利言：若有不思議定者，汝可問言：更有寂滅定不。
如我意解。
不可思議定尚不可得。
雲何問有寂滅定乎。
舍利弗言：不思議定不可得耶。
文殊師利言：思議定者是可得相。
不思議定者不可得相。
一切衆生實成就不思議定。
何以故？一切心相即非心故是名不思議定。
是故一切衆生相及不思議三昧相。
等無分别。
佛贊文殊師利言：善哉善哉！汝於諸佛。
久殖善根淨修梵行。
乃能演說甚深三昧。
汝今安住如是般若波羅蜜中。
文殊師利言：若我住般若波羅蜜中。
能作是說。
即是有想便住我想。
若住有想我想中者，般若波羅蜜。
便有處所。
般若波羅蜜。
若住於無。
亦是我想亦名處所。
離此二處。
住無所祝如諸佛祝安處寂滅非思議境界。
如是不思議。
名般若波羅蜜住處。
般若波羅蜜。
處一切法無相一切法無作。
般若波羅蜜即不思議。
不思議即法界。
法界即無相。
無相即不思議。
不思議即般若波羅蜜。
般若波羅蜜即法界。
無二無别。
無二無别即法界。
法界即無相。
無相即般若波羅蜜界。
般若波羅蜜界即不思議界。
不思議界即無生無滅界。
無生無滅界即不思議界。
文殊師利言：如來界及我界即不二相。
如是修般若波羅蜜者，則不求菩提。
何以故？菩提相離。
即是般若波羅蜜故。
世尊，若知我相而不可著。
無知無著。
是佛所知不可思議。
無知無著即佛所知。
何以故？知體本性無所有相。
雲何能轉法界。
若知本性無體無著者，即名無物。
若無有物。
是無處所無依無祝無依無住即無生無滅。
無生無滅即是有為無為功德。
若如是知則無心想。
無心想者，雲何當知有為無為功德。
無知即不思議。
不思議者是佛所知。
亦無取無不齲不見三世去來等相。
不取生滅及諸起作。
亦不斷不常。
如是知者，是名正智不思議智。
如虛空無此無彼不可比類。
無好惡無等等。
無相無貌。
佛告文殊師利。
若如是知名不退智。
文殊師利言：
