第5章 中世紀塞爾維亞的社會概況
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塞爾維亞帝國的輝煌盛世僅持續了三十年便開始走向沒落。
塞爾維亞帝國衰落的原因一言難盡，但其中的宗教和軍事方面的原因都是有目共睹的。
塞爾維亞帝國受到北部的匈牙利人、西部的威尼斯人，以及南部的拜占庭人、保加利亞人和土耳其人的攻擊，最終腹背受敵。
即使是最高明的外交方式，也很難同時阻止前後夾擊的對手。
羅馬人與塞爾維亞人針鋒相對，離間塞爾維亞人與克羅地亞人、匈牙利人及波斯尼亞人的關系。
斯蒂芬·杜尚的塞爾維亞帝國則因為自命不凡與拜占庭帝國泾渭分明。
最終，塞爾維亞人不得不迎戰土耳其人。
而在14世紀的歐洲，奧斯曼帝國是唯一真正擁有專業軍隊的國家。
然而，上述這些解釋還遠遠不夠。
塞爾維亞人一直是偉大的士兵，他們一直都處于水深火熱之中。
與中世紀一些民族相比，塞爾維亞人的遭遇可謂有過之而無不及。
舉兩個例子，面對同樣艱苦的困境，勃蘭登堡人和奧地利人都幸存了下來，并且建立了偉大的國家。
值得注意的是，這兩個日耳曼國家都擁有古羅馬文明。
而在中世紀南部斯拉夫民族建立的王國中，沒有哪個擁有古羅馬文明的國家最終幸存下來。
在北部斯拉夫王國中，波希米亞和摩拉維亞被奧地利人吞并。
波蘭則陷入無政府狀态，成了其他國家的獵物。
俄羅斯帝國是斯拉夫國家中唯一的幸存者，最初由斯堪的納維亞王朝寡頭政治建立和統治并一直受到外國官僚主義思想的影響，直到瓜分波蘭的行動未能成功。
在分析塞爾維亞帝國沒落的原因時，阿克頓勳爵隻是簡單地談到南斯拉夫人不是一個擁有政治影響力的民族。
阿克頓勳爵的這種說法過于牽強，但毋庸置疑的是，斯拉夫人的社會制度确實阻礙了政治團結，同時影響了軍事效率。
雖然所有早期的作家都将斯拉夫民族描繪成勇猛的士兵，但在政治上，斯拉夫人的表現既軟弱無能又雜亂無章。
而作為第一個發展政治聯盟并以此提升軍事效率的南部斯拉夫民族，保加利亞人與鞑靼人通婚這一點則令人感到有些奇怪。
正如認為佛教不如西方基督教一樣，認為斯拉夫民族制度不如西方制度的觀點也實屬無稽之談。
這兩種說法都隻涉及制度的實用性，卻忽視了其理念價值。
作為一個軍事機構，基督教戰勝佛教，就像日耳曼政體打敗斯拉夫政體一樣。
然而，這種說法并不意味着早期塞爾維亞人的制度，尤其是塞爾維亞人提出的理念和原則毫無價值。
弗雷德裡克·威廉·梅特蘭對塞爾維亞人處理夫妻關系的法律欽佩不已。
塞爾維亞人為提高農奴地位做出的努力是最引人注目的人道主義行為，而修改拜占庭帝國法典則是改進斯拉夫法律的一次開明的嘗試。
和斯拉夫人的音樂和詩歌一樣，斯拉夫人的政治制度也總有體現自己的興趣和創意之處。
家庭始終是社會和政治機構的基本單位。
與拉丁人和日耳曼人的家庭制度相比，塞爾維亞人的家庭制度又有許多不同。
日耳曼人的家庭制度就是所謂的父權制度，即一個家庭的父親擁有超越該家庭其他成員生死的最高權力。
日耳曼家庭制度的重要性在于其相對的先進性。
該制度教化家庭成員接受軍事服從的教條，同時使家庭單位能夠很容易地融入氏族和部落，最終融入國家。
到了11世紀，西歐民族早已不是部落形态，他們開始實行封建制度。
男爵們同意在戰時增加軍隊數量。
作為回報，男爵們會獲得國王冊封的土地。
在氏族、部落或父權制家族方面，封建單位也有很大的進步，但危險在于封建男爵們可能成為自己領地上的獨立君主。
在任何出現過強大君主的地方，上述這種趨勢都受到了嚴格遏制。
14世紀時，強大的統治者們開始在法蘭西王國、英格蘭王國、匈牙利王國和西班牙王國等地建立國家。
即使是在皇帝軟弱同時封建無政府主義盛行的神聖羅馬帝國，像奧地利大公國、勃蘭登堡-普魯士和巴伐利亞公國這樣的地方也發展出了先進的政治組織，并且已經出現了法律健全、政治完善和軍事紀律嚴明的國家雛形。
塞爾維亞王國的情況無法與上述這些國家相提并論，因為其政治文化仍舊處于原始階段。
在歐洲任何地方，父權制社會都能保證一個良好的戰鬥組織，在古羅馬尤其如此。
在古羅馬，父親的權威比在其他任何已知國家都要大。
然而，父權制是一個發展相對較晚的階段，而南斯拉夫民族社會所表現出的則是比父權制更早的一個階段。
很明顯，南斯拉夫民族社會中表現出來的是更早的母系社會制度。
在母系社會中，權力更多掌握在母親的手中，而不是父親的手中。
我們隻知道最古老的斯拉夫部落組織松散。
塞爾維亞帝國衰落的原因一言難盡，但其中的宗教和軍事方面的原因都是有目共睹的。
塞爾維亞帝國受到北部的匈牙利人、西部的威尼斯人，以及南部的拜占庭人、保加利亞人和土耳其人的攻擊，最終腹背受敵。
即使是最高明的外交方式，也很難同時阻止前後夾擊的對手。
羅馬人與塞爾維亞人針鋒相對，離間塞爾維亞人與克羅地亞人、匈牙利人及波斯尼亞人的關系。
斯蒂芬·杜尚的塞爾維亞帝國則因為自命不凡與拜占庭帝國泾渭分明。
最終，塞爾維亞人不得不迎戰土耳其人。
而在14世紀的歐洲，奧斯曼帝國是唯一真正擁有專業軍隊的國家。
然而，上述這些解釋還遠遠不夠。
塞爾維亞人一直是偉大的士兵，他們一直都處于水深火熱之中。
與中世紀一些民族相比，塞爾維亞人的遭遇可謂有過之而無不及。
舉兩個例子，面對同樣艱苦的困境，勃蘭登堡人和奧地利人都幸存了下來，并且建立了偉大的國家。
值得注意的是，這兩個日耳曼國家都擁有古羅馬文明。
而在中世紀南部斯拉夫民族建立的王國中，沒有哪個擁有古羅馬文明的國家最終幸存下來。
在北部斯拉夫王國中，波希米亞和摩拉維亞被奧地利人吞并。
波蘭則陷入無政府狀态，成了其他國家的獵物。
俄羅斯帝國是斯拉夫國家中唯一的幸存者，最初由斯堪的納維亞王朝寡頭政治建立和統治并一直受到外國官僚主義思想的影響，直到瓜分波蘭的行動未能成功。
在分析塞爾維亞帝國沒落的原因時，阿克頓勳爵隻是簡單地談到南斯拉夫人不是一個擁有政治影響力的民族。
阿克頓勳爵的這種說法過于牽強，但毋庸置疑的是，斯拉夫人的社會制度确實阻礙了政治團結，同時影響了軍事效率。
雖然所有早期的作家都将斯拉夫民族描繪成勇猛的士兵，但在政治上，斯拉夫人的表現既軟弱無能又雜亂無章。
而作為第一個發展政治聯盟并以此提升軍事效率的南部斯拉夫民族，保加利亞人與鞑靼人通婚這一點則令人感到有些奇怪。
正如認為佛教不如西方基督教一樣，認為斯拉夫民族制度不如西方制度的觀點也實屬無稽之談。
這兩種說法都隻涉及制度的實用性，卻忽視了其理念價值。
作為一個軍事機構，基督教戰勝佛教，就像日耳曼政體打敗斯拉夫政體一樣。
然而，這種說法并不意味着早期塞爾維亞人的制度，尤其是塞爾維亞人提出的理念和原則毫無價值。
弗雷德裡克·威廉·梅特蘭對塞爾維亞人處理夫妻關系的法律欽佩不已。
塞爾維亞人為提高農奴地位做出的努力是最引人注目的人道主義行為，而修改拜占庭帝國法典則是改進斯拉夫法律的一次開明的嘗試。
和斯拉夫人的音樂和詩歌一樣，斯拉夫人的政治制度也總有體現自己的興趣和創意之處。
家庭始終是社會和政治機構的基本單位。
與拉丁人和日耳曼人的家庭制度相比，塞爾維亞人的家庭制度又有許多不同。
日耳曼人的家庭制度就是所謂的父權制度，即一個家庭的父親擁有超越該家庭其他成員生死的最高權力。
日耳曼家庭制度的重要性在于其相對的先進性。
該制度教化家庭成員接受軍事服從的教條，同時使家庭單位能夠很容易地融入氏族和部落，最終融入國家。
到了11世紀，西歐民族早已不是部落形态，他們開始實行封建制度。
男爵們同意在戰時增加軍隊數量。
作為回報，男爵們會獲得國王冊封的土地。
在氏族、部落或父權制家族方面，封建單位也有很大的進步，但危險在于封建男爵們可能成為自己領地上的獨立君主。
在任何出現過強大君主的地方，上述這種趨勢都受到了嚴格遏制。
14世紀時，強大的統治者們開始在法蘭西王國、英格蘭王國、匈牙利王國和西班牙王國等地建立國家。
即使是在皇帝軟弱同時封建無政府主義盛行的神聖羅馬帝國，像奧地利大公國、勃蘭登堡-普魯士和巴伐利亞公國這樣的地方也發展出了先進的政治組織，并且已經出現了法律健全、政治完善和軍事紀律嚴明的國家雛形。
塞爾維亞王國的情況無法與上述這些國家相提并論，因為其政治文化仍舊處于原始階段。
在歐洲任何地方，父權制社會都能保證一個良好的戰鬥組織，在古羅馬尤其如此。
在古羅馬，父親的權威比在其他任何已知國家都要大。
然而，父權制是一個發展相對較晚的階段，而南斯拉夫民族社會所表現出的則是比父權制更早的一個階段。
很明顯，南斯拉夫民族社會中表現出來的是更早的母系社會制度。
在母系社會中，權力更多掌握在母親的手中，而不是父親的手中。
我們隻知道最古老的斯拉夫部落組織松散。
