第5章 中世紀塞爾維亞的社會概況
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人們很容易将最早的南斯拉夫民族部落看成是紮德魯加或者是大家庭。
雖然這一觀點将部落管理問題大大簡化，但不幸的是，我們沒有證據去證明紮德魯加是一個土著機構。
紮德魯加雖然出現在原始時期，但絕非在史前出現的，甚至有證據表明，直到中世紀早期，紮德魯加才發展起來。
當時按照家庭和房屋征稅，所以家庭和房屋的規模也在逐漸加大，而每個家族組織則被稱為紮德魯加。
無論紮德魯加的真正起源是什麼，我們都可以肯定紮德魯加絕對不是最早的家族組織，同時我們也不能過度誇大它對塞爾維亞社會和政治發展的重要性。
此外，紮德魯加與西方父權制家庭的差異也格外引人注目。
在紮德魯加社會結構中，南斯拉夫民族的家庭權威在某種意義上并不是父親。
與西方社會不同的是，紮德魯加的任何個體成員都沒有專制權威，而是由整個家庭共同分享權力。
作為一個相當松散的原始系統，紮德魯加沒有明确的定義，構造也很混亂。
在20世紀初&ldquo古塞爾維亞&rdquo的某些地方，人們依然能夠清楚地了解什麼是紮德魯加。
在&ldquo古塞爾維亞&rdquo的這些地方，你可以看到那些巨大的且形狀不規則的建築物。
這些建築物都有一個中心小屋和許多房間以及單間。
大約六七十個人都住在同一個屋檐下。
這就是紮德魯加或所謂的家庭。
當誰家兒子結婚時，這家人便會建造一個新房間。
整個建築就是一個簡陋的公共房屋。
現如今這些建築雖然隻是一種殘存物，但它代表了中世紀的南斯拉夫民族制度。
紮德魯加的最年長的男性雖然是&ldquo家長&rdquo，但其權威并非不容置疑。
最年長的男性是其他男性的資深合夥人，但女性也常常參與解決重要問題。
整個南斯拉夫民族制度都遠比西方父系制度更加原始。
相比之下，南斯拉夫民族制度更民主，因此也更難改變或進步。
在原始時代，民主統治意味着保守主義，因為敢于大膽創新的人寥寥無幾。
作為一種軍事制度，紮德魯加不如父系制度，因為絕對服從是不能強制的，但在維護部落的尊嚴、保持家族的神聖和純潔及在相對較大的族群裡維持道德紀律等方面，紮德魯加這一制度則有很大的優勢。
人們在壁爐的四周唱着歌，講着故事。
與此同時，整個家庭的道德責任使風俗習慣得到了傳承。
因此，雖然紮德魯加在某種程度上既不利于民族團結，也降低了軍事效率，但另一方面，紮德魯加也維護了民族團結。
如果沒有紮德魯加，塞爾維亞人也許不會兵敗科索沃。
然而，如果沒有紮德魯加，塞爾維亞人民族團結的傳奇，以及為在科索沃死去的士兵們複仇的渴望也不可能作為一股鮮活而令人振奮的力量持續幾個世紀。
起初，紮德魯加似乎隻有三四十人。
後來，紮德魯加有時有一百多名成員。
一群紮德魯加就是一個羅德。
許多個羅德組成一個部落或宗族。
部落居住的地區被稱為茹潘。
茹潘的首領（簡稱&ldquo茹潘&rdquo）由部落選出，并且通常來自同一家族。
原始的民主思想既适用于氏族，也适用于家庭。
茹潘被迫與議會或羅德首領大會協商統治。
953年，君士坦丁七世将塞爾維亞人與其他斯拉夫人區别開來。
君士坦丁七世認為塞爾維亞人沒有君主和國王，隻有茹潘或民選的&ldquo酋長&rdquo。
酋長由自由勇士大會選舉并管控，因為無論是過去還是現在，塞爾維亞人都認為議會或社區的地位高于個人且至高無上。
隻要社會中還有奴隸存在，自由民之間就會有民主。
不幸的是，民主平等在近代世界可能會成為現實，但在中世紀則是一種不可能實現的無政府狀态。
11世紀的拜占庭帝國 塞爾維亞人發生的第一個變化來自他們與拜占庭帝國的聯系，特别是在10世紀和11世紀。
當時的拜占庭擁有歐洲最先進的文化。
拜占庭帝國行政官員則擁有世界上最好的法律體系及系統而又嚴厲的稅收體系。
行政官員們可以借此了解工業和城市社區的需求。
南斯拉夫民族家庭和氏族制度野蠻而原始。
塞爾維亞公國則幾乎完全是一個農業國家。
兩者之間形成了鮮明的對比。
塞爾維亞人雖然從未完全由拜占庭帝國統治，但也經常受到拜占庭帝國思想的影響。
當一個強大的文明國家管理着一個野蠻的國家時，前者就會試圖建立一套稅收制度。
為達到此目的，塞爾維亞酋長負責征收貢品，以集中财政權。
因此，無論是來到印度的英格蘭人，還是來到澤塔和拉什卡的拜占庭人，都做出了同樣的選擇。
886年，深谙此道的君士坦丁七世宣布由拜占庭帝國皇帝巴西爾一世重建斯拉夫部落組織。
此前，
雖然這一觀點将部落管理問題大大簡化，但不幸的是，我們沒有證據去證明紮德魯加是一個土著機構。
紮德魯加雖然出現在原始時期，但絕非在史前出現的，甚至有證據表明，直到中世紀早期，紮德魯加才發展起來。
當時按照家庭和房屋征稅，所以家庭和房屋的規模也在逐漸加大，而每個家族組織則被稱為紮德魯加。
無論紮德魯加的真正起源是什麼，我們都可以肯定紮德魯加絕對不是最早的家族組織，同時我們也不能過度誇大它對塞爾維亞社會和政治發展的重要性。
此外，紮德魯加與西方父權制家庭的差異也格外引人注目。
在紮德魯加社會結構中，南斯拉夫民族的家庭權威在某種意義上并不是父親。
與西方社會不同的是，紮德魯加的任何個體成員都沒有專制權威，而是由整個家庭共同分享權力。
作為一個相當松散的原始系統，紮德魯加沒有明确的定義，構造也很混亂。
在20世紀初&ldquo古塞爾維亞&rdquo的某些地方，人們依然能夠清楚地了解什麼是紮德魯加。
在&ldquo古塞爾維亞&rdquo的這些地方，你可以看到那些巨大的且形狀不規則的建築物。
這些建築物都有一個中心小屋和許多房間以及單間。
大約六七十個人都住在同一個屋檐下。
這就是紮德魯加或所謂的家庭。
當誰家兒子結婚時，這家人便會建造一個新房間。
整個建築就是一個簡陋的公共房屋。
現如今這些建築雖然隻是一種殘存物，但它代表了中世紀的南斯拉夫民族制度。
紮德魯加的最年長的男性雖然是&ldquo家長&rdquo，但其權威并非不容置疑。
最年長的男性是其他男性的資深合夥人，但女性也常常參與解決重要問題。
整個南斯拉夫民族制度都遠比西方父系制度更加原始。
相比之下，南斯拉夫民族制度更民主，因此也更難改變或進步。
在原始時代，民主統治意味着保守主義，因為敢于大膽創新的人寥寥無幾。
作為一種軍事制度，紮德魯加不如父系制度，因為絕對服從是不能強制的，但在維護部落的尊嚴、保持家族的神聖和純潔及在相對較大的族群裡維持道德紀律等方面，紮德魯加這一制度則有很大的優勢。
人們在壁爐的四周唱着歌，講着故事。
與此同時，整個家庭的道德責任使風俗習慣得到了傳承。
因此，雖然紮德魯加在某種程度上既不利于民族團結，也降低了軍事效率，但另一方面，紮德魯加也維護了民族團結。
如果沒有紮德魯加，塞爾維亞人也許不會兵敗科索沃。
然而，如果沒有紮德魯加，塞爾維亞人民族團結的傳奇，以及為在科索沃死去的士兵們複仇的渴望也不可能作為一股鮮活而令人振奮的力量持續幾個世紀。
起初，紮德魯加似乎隻有三四十人。
後來，紮德魯加有時有一百多名成員。
一群紮德魯加就是一個羅德。
許多個羅德組成一個部落或宗族。
部落居住的地區被稱為茹潘。
茹潘的首領（簡稱&ldquo茹潘&rdquo）由部落選出，并且通常來自同一家族。
原始的民主思想既适用于氏族，也适用于家庭。
茹潘被迫與議會或羅德首領大會協商統治。
953年，君士坦丁七世将塞爾維亞人與其他斯拉夫人區别開來。
君士坦丁七世認為塞爾維亞人沒有君主和國王，隻有茹潘或民選的&ldquo酋長&rdquo。
酋長由自由勇士大會選舉并管控，因為無論是過去還是現在，塞爾維亞人都認為議會或社區的地位高于個人且至高無上。
隻要社會中還有奴隸存在，自由民之間就會有民主。
不幸的是，民主平等在近代世界可能會成為現實，但在中世紀則是一種不可能實現的無政府狀态。
11世紀的拜占庭帝國 塞爾維亞人發生的第一個變化來自他們與拜占庭帝國的聯系，特别是在10世紀和11世紀。
當時的拜占庭擁有歐洲最先進的文化。
拜占庭帝國行政官員則擁有世界上最好的法律體系及系統而又嚴厲的稅收體系。
行政官員們可以借此了解工業和城市社區的需求。
南斯拉夫民族家庭和氏族制度野蠻而原始。
塞爾維亞公國則幾乎完全是一個農業國家。
兩者之間形成了鮮明的對比。
塞爾維亞人雖然從未完全由拜占庭帝國統治，但也經常受到拜占庭帝國思想的影響。
當一個強大的文明國家管理着一個野蠻的國家時，前者就會試圖建立一套稅收制度。
為達到此目的，塞爾維亞酋長負責征收貢品，以集中财政權。
因此，無論是來到印度的英格蘭人，還是來到澤塔和拉什卡的拜占庭人，都做出了同樣的選擇。
886年，深谙此道的君士坦丁七世宣布由拜占庭帝國皇帝巴西爾一世重建斯拉夫部落組織。
此前，
