天狗說

天狗說 大凡禀生于兩間者，以人為靈矣；而靈于人者，曰之神。

    神者，漠然無形者也。

    鳥獸頑冥，與人不同，然死則有勝于人之靈，甚可怪哉！雖聖人，其智所不及，則以龜鹿蔔之。

    龜鹿之智不及于人，生辄為獵者所獲，死辄為聖人之師。

    生聖人不及于死龜鹿，遠矣。

    此所以有形者與無形者相異也。

     世有天狗者，無形無聲、無色無臭，在深山幽僻之地，能通幽冥之事，折樹轉石，能為禍福，出沒往來，不可得而測也。

    俚俗往往說奇事怪談，以神事之，而圖其形也。

    象鼻鸱啄，人身鳥背，纏僧衣、着邪幅，帶長劍、把羽扇，蓋出于畫工寓意者，固不足信也。

     案漢土稱天狗者有數種，《山海經》：&ldquo陰山有獸焉，其形如狸而白首，名曰天狗。

    &rdquo《星經》：&ldquo天狗為九星之一。

    &rdquo《天中記》：&ldquo為人參。

    &rdquo《爾雅》：&ldquo為鴗[1]。

    &rdquo其他稗史小說相類者多，然非我所謂天狗者也。

    皆川淇園有《斐齋劄記》，有氣狐、天狐之辨。

    朝川善菴以氣狐為天狗，曾我耐軒《幽讨餘錄》網羅諸說，遂歸善菴之說。

    餘以為物之靈者，豈特狐而已哉！鼋鼉蛟龍、犀象麋鹿之類，老而經數百歲者，亦必有靈焉。

    其死也，精魂未消化，間有為怪者，魄力豪邁，能知将來之事，福善禍惡者，謂之天狗。

    彼沙門道士，刻苦勵勉，未遂