凡例

斯編多系傳聞，其真僞固不可證，而有裝飾者、有省略者，不必如所聞。

    如人名大約系假設，厭顯本名也。

     古談或改更原文，今事稍潤色之，欲使童蒙學漢文者僅識熟語耳。

    但熟語無古例者，有自創之，或非俗稱不通者，不強用漢例，為易解易曉也。

     如诙谑之談，有自述者，如笑鬼、哭鬼是也。

    雖出于遊戲，以勸懲為主，請勿蔑視。

    篇中又載自論，或補原文，或繩疑惑。

    但匆卒之作，未加推敲，冀看官正其誤謬，幸甚。

     鬼字解 鬼之與夜叉相混久矣。

    《易》曰：&ldquo與鬼神合其吉兇。

    &rdquo《禮》曰：&ldquo鬼神以為徒。

    &rdquo孔子曰：&ldquo非其鬼而祭之，谄也。

    未能事人，焉能事鬼。

    &rdquo是所謂敬鬼神之鬼也。

    列禦寇曰：&ldquo精神離形，各歸其真，故謂之鬼。

    鬼，歸也，歸其真宅也。

    &rdquo[1]王充亦曰：&ldquo人死精神升天，骸骨歸土，故謂之鬼。

    &rdquo[2]古以鬼神為一物，單曰鬼者，亦神之謂也。

    後世分鬼神為二，陽魂為神，陰魄為鬼。

    或曰：&ldquo氣伸者為神，屈者為鬼。

    &rdquo宋儒為鬼神二氣良能，或為鬼者陰之靈，神者陽之靈。

    [3]鬼神之說古今不同如此。

    但死者謂之鬼，古之通稱也。

    如左氏所謂新鬼、故鬼及若敖氏之鬼[4]是也。

    然可懼可惡、暴惡猛勇者亦曰鬼。

    高宗伐鬼方[5]，是指夷狄也；《山海經》鬼國，是謂遠夷也。

    本邦亦呼山賊為鬼，如鈴鹿、大江山之鬼[6]是也。

    其他至草木野蔬器物等，以鬼名者，不可勝數也。

    宋王欽若、丁謂等五人同惡，時人目為五鬼。

    [7]南宋胡穎每見淫祠毀之，人謂胡打鬼。

    [8]本邦加藤清正伐朝鮮，鮮人謂之鬼上官；柴田勝家呼為鬼柴田；佐久間玄蕃呼為鬼玄蕃。

    [9]見《地獄變相圖》閻羅之下吏亦