凡例

謂之鬼，其形額生雙角、口露兩牙、蛇眼獅鼻，手足皆三指，裸身青赤，着虎皮之裈。

    唐明皇夢鐘馗，乃命吳子圖象，傳之後世。

    其所捕小鬼，亦與閻羅之吏相同。

    翻譯名義，夜叉，此雲勇健，亦雲暴惡。

    今之稱鬼者則夜叉也。

    然而以夜叉為鬼，未必由佛經。

    王符說龍曰：&ldquo角似鹿，眼似鬼。

    &rdquo[10]《述異記》：&ldquo小虞山有鬼女，一産十鬼，朝産之，暮食之。

    &rdquo[11] 此與鬼方、鬼國之鬼同。

    夫鬼者，死後之名也，祭則為神，不祭為鬼。

    釋氏之死為佛，佛亦鬼也，此不可以鬼方、鬼國之鬼解也。

    世或雲妒婦為鬼，額生角、口及耳，謠曲道成寺葵上等鬼女是也。

    餘曰：&ldquo此婦若堕地獄，則為閻羅之吏刑戮罪人者，非乘于火車，烹于鍋中者。

    &rdquo或雲：&ldquo極惡之人臨死期，顯鬼相，是必堕地獄。

    若果堕地獄，乃牽車操戈，當爐磨舂者，非尋常罪人之比也。

    &rdquo是以鬼與夜叉相混。

    為此說，說地獄者，不甄别之，何也？東方朔《神異經》有以鬼為飯者，近日樂蓮裳《耳食錄》有賣鬼為業者，是亦非鐘馗所捕之鬼類，又非阿鼻等活獄吏也。

    為飯者喰死者，幽魂飄遊宇宙也；為業者捕人魂，憑依鳥獸也。

    古人用鬼字多矣，不必一定。

    餘著《鬼談》，故先解鬼字诰之。

     著者志 *** 【注釋】 [1]出自《列子·天瑞篇》。

     [2]出自《論衡·論死篇》。

    王充，東漢思想家、哲學家、教育家，《論衡》是其無神論思想的代表作。

     [3]指朱熹為《中庸》作注之言：&ldquo張子曰：&lsquo鬼神者，二氣之良能也。

    &rsquo愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。

    &rdquo [4]若敖氏之鬼：指春秋