九、羅斯國皈依基督教
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買賣的地方；弗拉季米爾的行宮至今仍坐落在教堂的旁邊。
而公主的行宮在祭壇的後面。
弗拉季米爾受洗後，他們把公主領來舉行婚禮［425］。
不知實情的人說，弗拉季米爾受洗于基輔，也有的人說是在瓦西裡耶夫，另一些則有另外的說法。
他們為弗拉季米爾受洗後，向他講解了基督的教義，他們這樣告訴他說：&ldquo希望任何異教徒都無法把你誘惑，而你要恪守信仰，要這樣說［426］： 我信仰主宰一切、開天辟地的獨一無二的聖父上帝［427］，這是永恒的信條。
還有：我信仰獨一無二的超人所生的聖父上帝，獨一無二的人所生的聖子和獨一無二的無處不在的聖靈：三種所能想象的完美的本性，為數和質所區分，但不是神的本質；因為神是不分而分，不合而合。
聖父，即聖父上帝，是永存的，處于父親的身份，他是超人所生，無極無限，他是開端，乃萬物之源，僅以其超人所生而為聖子和聖靈之長；是他生下先于一切時代的聖子，聖靈則遊離于時間和肉體之外；聖父、聖子、聖靈本系一體。
聖子也和聖父一樣，隻是出生有别于聖父和聖靈。
聖靈也和聖父、聖子一樣，永遠同他們并存。
因為聖父在父位，聖子在子位，而聖靈則漫遊各處。
聖父不會轉變成聖子或聖靈，聖子也不會轉變成聖父或聖靈，聖靈也不會轉變成聖父或聖子：因為他們的本性是不能改變的&hellip&hellip不是三位上帝，而是一位上帝，因為神性在三者身上都是統一的。
本着聖父和聖靈拯救自己創造的生靈的願望，在不改變人種的情況下，作為一顆神種下凡并進入童貞女聖潔的卧榻，形成了通靈性、會說話、有智慧而又非同以往的肉體，于是上帝的化身出現了，他是通過難以言表的途徑而誕生的，完全保持了母親的童貞，沒有慌亂，沒有混合，沒有變化，而他還是他，并成為另一種樣子，實際上而不是想象地變成一副奴隸的外貌，在所有方面，除了罪孽外，就和我們（人們）一樣出現&hellip&hellip他按自己的意願降生了，按自己的意願感受饑餓，按自己的意願感受幹渴，按自己的意願感受憂傷，按自己的意願感受恐怖，按自己的意願去死亡&mdash&mdash真正的而不是虛幻的死亡。
他經受了人世間所固有的一切真正的苦難。
當他的手腳被釘在十字架上時，他問心無愧地品嘗了死難的苦痛&mdash&mdash他借自己的屍體複活，未經腐爛便升上天堂，坐在聖父的右側，再次光榮地降臨，審判生者和死者；他就像連同自己肉體一起升天那樣，同樣地下凡&hellip&hellip我堅信水和靈氣的唯一洗禮，開始接受純潔的聖禮，真心信仰聖體和聖血&hellip&hellip我接受宗教的傳說，崇拜忠貞不渝的聖像，崇拜貞潔的聖家族譜系和各種十字架、聖徒幹屍及神器。
我相信神父的七次宗教會議［428］，其中第一次宗教會議在尼西亞城舉行，有神父318名與會，他們把阿裡烏斯派革出教門，宣傳聖潔正确之信仰。
第二次宗教會議在君士坦丁堡舉行，有神父150名出席，他們把否認正教儀式的教徒馬其頓尼革出教門，他宣傳三位一體是不可分的。
第三次宗教會議在以弗所舉行，有神父200名參加，他們反對聶斯脫利派，把他革出教門，宣傳聖母地位。
第四次宗教會議在卡爾西頓舉行，與會神父630名，他們反對優迪克和狄奧斯科魯斯，神父們把這兩位革出教門，宣布我主耶稣·基督為完美之神和完美之人。
第五次宗教會議在帝都舉行。
出席神父165名，他們反對奧立金的學說和反對埃瓦格裡烏斯，神父們把這兩個人革出教門。
第六次宗教會議也在帝都舉行，參加會議的神父170名，他們反對塞爾吉烏斯和居魯士，神父們把這兩個人革出教門。
第七次宗教會議在尼西亞舉行，有神父350名出席會議，他們詛咒了那些不崇拜聖像者。
不要接受羅馬天主教的教義［429］，他們的教義離經叛道：他們進入教堂，不跪拜聖像，而是站着行禮，禮畢在地上畫十字和親吻，起來後又雙腳踏上十字&mdash&mdash這樣一來，趴下而吻之，起立則踏之。
這可不是使徒們所教導的，使徒們教導親吻擺着的十字架和崇拜聖像。
因為《福音書》的編述者路加第一個畫出了聖像，并把它送往羅馬［430］。
正像巴西利奧斯所說的那樣：對聖像的慶賀轉為對其原型的慶賀［431］。
更有甚者他們把大地稱為母親。
如果大地是他們的母親，那麼蒼天便成了他們的父親了［432］&mdash&mdash自古以來是上帝創造了天，也創造了地。
他們這樣說：我們的父親已在天上。
假如按着他們的說法，大地是母親，那為什麼還往自己的母親身上吐唾呢？為什麼你們又親吻又污辱她呢？羅馬人早先并沒有這樣做，而是他們從羅馬城及各教區聚到一起，在所有會議上做出正确的決議。
羅馬（教皇）西爾維斯特派一些主教和神父到尼西亞參加第一次反對阿裡烏斯的宗教會議，（總主教）阿法納西從亞曆山大城，總主教梅特羅法内斯從帝都也派出了自己的神父，于是改正了信仰。
參加第二次宗教會議的有來自羅馬的（教皇）達馬蘇斯，來自亞曆山大城的（大牧首）提谟修斯，來自安條克的（大牧首）梅裡特奧斯，來自耶路撒冷的西裡爾和神學家格列高利。
參加第三次宗教會議的有羅馬（教皇）切萊斯廷、耶路撒冷的（大牧首）西裡爾、耶路撒冷的（大牧首）朱韋納爾。
參加第四次宗教會議的有羅馬（教皇）立奧、君士坦丁堡（大牧首）阿納托利奧斯和耶路撒冷的朱韋納爾。
參加第五次宗教會議的有羅馬（教皇）維吉裡、君士坦丁堡（大牧首）優迪克奧斯、亞曆山大（大牧首）阿波利那裡奧斯和安條克（大牧首）湯姆努斯。
參加第六次宗教會議的有來自羅馬的（教皇）阿迦同，來自君士坦丁堡的（大牧首）格奧爾格，來自安條克的（大牧首）提奧法内斯，來自亞曆山大的修道士彼得。
參加第七次宗教會議的有來自羅馬的（教皇）哈德良努斯，來自君士坦丁堡的（大牧首）達拉希奧斯，來自亞曆山大的（大牧首）波利特阿努斯，來自安條克的（大牧首）特奧多羅斯，來自耶路撒冷的（大牧首）埃裡亞。
所有這些人都帶上自己的主教一起來參加會議，以便堅定信仰。
在這最後一次宗教會議以後，鼻音很重的彼得［433］和其他一些人進入羅馬，奪取了教皇的高位，敗壞了信仰，斷絕了和耶路撒冷、亞曆山大、君士坦丁堡和安條克諸教區大牧首的關系。
他們散布敵對的教義，擾亂了整個意大利。
一些教士供職期間隻娶一房妻子，而另一些結婚達七次之多；因此必須提防他們的教義。
更壞的是，他們甚至饒恕賄賂罪。
願上帝保佑你不做這些壞事。
&rdquo 在這一切之後，弗拉季米爾帶上王後、阿納斯塔斯和科爾松的一些神父，及聖克利緬特幹屍，他的弟子菲夫，還拿走了一些教堂器皿和聖像好為自己祝福。
（弗拉季米爾）還在科爾松城中央用從土堤上挖出來的土堆成一座小山，在山上建了一座教堂，該教堂留存至今。
臨走時，他還強行拿走了兩尊銅像和四匹銅馬［434］，這些銅像和銅馬現在仍擺在聖母教堂（什一教堂）的後面，有些無知的人還以為它們是大理石的。
（弗拉季米爾）把科爾松城作為娶王後的彩禮［435］還給了希臘人，而自己回到了基輔。
當他回到基輔以後，便下令搗毀原有神像&mdash&mdash有的砸碎，有的燒掉。
他下令把雷神佩倫拴在馬尾上，從山上沿鮑裡切夫山坡道拖往魯奇亞，并指派十二名壯士用鐵釺敲碎它。
這樣做并非因為木頭有什麼知覺，而是為了淩辱以這種形象來
而公主的行宮在祭壇的後面。
弗拉季米爾受洗後，他們把公主領來舉行婚禮［425］。
不知實情的人說，弗拉季米爾受洗于基輔，也有的人說是在瓦西裡耶夫，另一些則有另外的說法。
他們為弗拉季米爾受洗後，向他講解了基督的教義，他們這樣告訴他說：&ldquo希望任何異教徒都無法把你誘惑，而你要恪守信仰，要這樣說［426］： 我信仰主宰一切、開天辟地的獨一無二的聖父上帝［427］，這是永恒的信條。
還有：我信仰獨一無二的超人所生的聖父上帝，獨一無二的人所生的聖子和獨一無二的無處不在的聖靈：三種所能想象的完美的本性，為數和質所區分，但不是神的本質；因為神是不分而分，不合而合。
聖父，即聖父上帝，是永存的，處于父親的身份，他是超人所生，無極無限，他是開端，乃萬物之源，僅以其超人所生而為聖子和聖靈之長；是他生下先于一切時代的聖子，聖靈則遊離于時間和肉體之外；聖父、聖子、聖靈本系一體。
聖子也和聖父一樣，隻是出生有别于聖父和聖靈。
聖靈也和聖父、聖子一樣，永遠同他們并存。
因為聖父在父位，聖子在子位，而聖靈則漫遊各處。
聖父不會轉變成聖子或聖靈，聖子也不會轉變成聖父或聖靈，聖靈也不會轉變成聖父或聖子：因為他們的本性是不能改變的&hellip&hellip不是三位上帝，而是一位上帝，因為神性在三者身上都是統一的。
本着聖父和聖靈拯救自己創造的生靈的願望，在不改變人種的情況下，作為一顆神種下凡并進入童貞女聖潔的卧榻，形成了通靈性、會說話、有智慧而又非同以往的肉體，于是上帝的化身出現了，他是通過難以言表的途徑而誕生的，完全保持了母親的童貞，沒有慌亂，沒有混合，沒有變化，而他還是他，并成為另一種樣子，實際上而不是想象地變成一副奴隸的外貌，在所有方面，除了罪孽外，就和我們（人們）一樣出現&hellip&hellip他按自己的意願降生了，按自己的意願感受饑餓，按自己的意願感受幹渴，按自己的意願感受憂傷，按自己的意願感受恐怖，按自己的意願去死亡&mdash&mdash真正的而不是虛幻的死亡。
他經受了人世間所固有的一切真正的苦難。
當他的手腳被釘在十字架上時，他問心無愧地品嘗了死難的苦痛&mdash&mdash他借自己的屍體複活，未經腐爛便升上天堂，坐在聖父的右側，再次光榮地降臨，審判生者和死者；他就像連同自己肉體一起升天那樣，同樣地下凡&hellip&hellip我堅信水和靈氣的唯一洗禮，開始接受純潔的聖禮，真心信仰聖體和聖血&hellip&hellip我接受宗教的傳說，崇拜忠貞不渝的聖像，崇拜貞潔的聖家族譜系和各種十字架、聖徒幹屍及神器。
我相信神父的七次宗教會議［428］，其中第一次宗教會議在尼西亞城舉行，有神父318名與會，他們把阿裡烏斯派革出教門，宣傳聖潔正确之信仰。
第二次宗教會議在君士坦丁堡舉行，有神父150名出席，他們把否認正教儀式的教徒馬其頓尼革出教門，他宣傳三位一體是不可分的。
第三次宗教會議在以弗所舉行，有神父200名參加，他們反對聶斯脫利派，把他革出教門，宣傳聖母地位。
第四次宗教會議在卡爾西頓舉行，與會神父630名，他們反對優迪克和狄奧斯科魯斯，神父們把這兩位革出教門，宣布我主耶稣·基督為完美之神和完美之人。
第五次宗教會議在帝都舉行。
出席神父165名，他們反對奧立金的學說和反對埃瓦格裡烏斯，神父們把這兩個人革出教門。
第六次宗教會議也在帝都舉行，參加會議的神父170名，他們反對塞爾吉烏斯和居魯士，神父們把這兩個人革出教門。
第七次宗教會議在尼西亞舉行，有神父350名出席會議，他們詛咒了那些不崇拜聖像者。
不要接受羅馬天主教的教義［429］，他們的教義離經叛道：他們進入教堂，不跪拜聖像，而是站着行禮，禮畢在地上畫十字和親吻，起來後又雙腳踏上十字&mdash&mdash這樣一來，趴下而吻之，起立則踏之。
這可不是使徒們所教導的，使徒們教導親吻擺着的十字架和崇拜聖像。
因為《福音書》的編述者路加第一個畫出了聖像，并把它送往羅馬［430］。
正像巴西利奧斯所說的那樣：對聖像的慶賀轉為對其原型的慶賀［431］。
更有甚者他們把大地稱為母親。
如果大地是他們的母親，那麼蒼天便成了他們的父親了［432］&mdash&mdash自古以來是上帝創造了天，也創造了地。
他們這樣說：我們的父親已在天上。
假如按着他們的說法，大地是母親，那為什麼還往自己的母親身上吐唾呢？為什麼你們又親吻又污辱她呢？羅馬人早先并沒有這樣做，而是他們從羅馬城及各教區聚到一起，在所有會議上做出正确的決議。
羅馬（教皇）西爾維斯特派一些主教和神父到尼西亞參加第一次反對阿裡烏斯的宗教會議，（總主教）阿法納西從亞曆山大城，總主教梅特羅法内斯從帝都也派出了自己的神父，于是改正了信仰。
參加第二次宗教會議的有來自羅馬的（教皇）達馬蘇斯，來自亞曆山大城的（大牧首）提谟修斯，來自安條克的（大牧首）梅裡特奧斯，來自耶路撒冷的西裡爾和神學家格列高利。
參加第三次宗教會議的有羅馬（教皇）切萊斯廷、耶路撒冷的（大牧首）西裡爾、耶路撒冷的（大牧首）朱韋納爾。
參加第四次宗教會議的有羅馬（教皇）立奧、君士坦丁堡（大牧首）阿納托利奧斯和耶路撒冷的朱韋納爾。
參加第五次宗教會議的有羅馬（教皇）維吉裡、君士坦丁堡（大牧首）優迪克奧斯、亞曆山大（大牧首）阿波利那裡奧斯和安條克（大牧首）湯姆努斯。
參加第六次宗教會議的有來自羅馬的（教皇）阿迦同，來自君士坦丁堡的（大牧首）格奧爾格，來自安條克的（大牧首）提奧法内斯，來自亞曆山大的修道士彼得。
參加第七次宗教會議的有來自羅馬的（教皇）哈德良努斯，來自君士坦丁堡的（大牧首）達拉希奧斯，來自亞曆山大的（大牧首）波利特阿努斯，來自安條克的（大牧首）特奧多羅斯，來自耶路撒冷的（大牧首）埃裡亞。
所有這些人都帶上自己的主教一起來參加會議，以便堅定信仰。
在這最後一次宗教會議以後，鼻音很重的彼得［433］和其他一些人進入羅馬，奪取了教皇的高位，敗壞了信仰，斷絕了和耶路撒冷、亞曆山大、君士坦丁堡和安條克諸教區大牧首的關系。
他們散布敵對的教義，擾亂了整個意大利。
一些教士供職期間隻娶一房妻子，而另一些結婚達七次之多；因此必須提防他們的教義。
更壞的是，他們甚至饒恕賄賂罪。
願上帝保佑你不做這些壞事。
&rdquo 在這一切之後，弗拉季米爾帶上王後、阿納斯塔斯和科爾松的一些神父，及聖克利緬特幹屍，他的弟子菲夫，還拿走了一些教堂器皿和聖像好為自己祝福。
（弗拉季米爾）還在科爾松城中央用從土堤上挖出來的土堆成一座小山，在山上建了一座教堂，該教堂留存至今。
臨走時，他還強行拿走了兩尊銅像和四匹銅馬［434］，這些銅像和銅馬現在仍擺在聖母教堂（什一教堂）的後面，有些無知的人還以為它們是大理石的。
（弗拉季米爾）把科爾松城作為娶王後的彩禮［435］還給了希臘人，而自己回到了基輔。
當他回到基輔以後，便下令搗毀原有神像&mdash&mdash有的砸碎，有的燒掉。
他下令把雷神佩倫拴在馬尾上，從山上沿鮑裡切夫山坡道拖往魯奇亞，并指派十二名壯士用鐵釺敲碎它。
這樣做并非因為木頭有什麼知覺，而是為了淩辱以這種形象來
