藝術與道德
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誰。
正像人在黑暗的屋子裡那樣，他們隻能在别人的黑暗存在中随之湧動，從而感覺到自己的存在。
可我們現在學會了看自己的模樣，正像太陽看我們那樣。
&ldquo柯達&rdquo是一個見證。
我們像萬能之眼一樣看自己，用的是全世界通用的眼光，從而我們是我們看到的自己。
每個人在自己眼中都是一個與自己相同的人，一個孤獨的整體，與一個孤獨整體們的世界相呼應。
一張照片！一張&ldquo柯達&rdquo快照，用的是通用的快照相紙。
我們終于獲得了通用的眼光，甚至上帝的眼光都與我們的無所區别，我們的隻能更廣遠，像望遠鏡，或更專注，像顯微鏡。
但這目光是一樣的，是圖像的目光，是有限的。
我們似乎探到了口袋的底部，親眼看到了柏拉圖式的理想被照片完美地表達出來，躺在宇宙這條大麻袋的最下面，這就是我們的自我！ 把我們自己與我們的照片相等同已經變成了一種本能，這種習慣已變得十分古老而成為本能。
我的照片，被自己看到的我就是我。
就在我們對此十分滿意的時候，偏偏有個人出來招人嫌，這就是塞尚。
他畫的什麼水罐子和蘋果，豈止是不像？簡直就是活脫脫的謊言。
&ldquo柯達&rdquo可以證明這一點。
&ldquo柯達&rdquo能拍各種快照，霧狀的，氣狀的，強光的，跳躍狀的，樣樣俱全。
但是，照片畢竟隻是照片而已，上面隻是或強或弱的光，或輕或重的霧，或深或淺的影子。
所謂全能的眼能看出各種強度來，能看出各種情緒來。
喬托261，提香262，埃爾·格裡科263和透納264，雖然各有千秋，但在&ldquo全能眼&rdquo看來都是真實的。
但塞尚的靜物寫生則與&ldquo全能眼&rdquo相反。
在全知全能的上帝眼中，蘋果不是塞尚畫的那個模樣，桌布和水罐子亦非如此，所以說塞尚畫得不對。
因為，人是由人化的上帝創造出來的，他繼承了人化上帝的頭腦，所謂&ldquo永恒的眼睛&rdquo與&ldquo全能眼&rdquo是一回事。
因此，如果在任何光線和情境中，或在任何情緒下看它們都不像蘋果，那就不該那麼畫。
哦&mdash&mdash哦&mdash&mdash哦！塞尚發話了，他喊着說在我眼中蘋果就是那個模樣兒！那就是蘋果，管它看着像什麼！ 蘋果就是蘋果！大衆的聲音這樣說。
大衆的聲音就是上帝的聲音。
265
正像人在黑暗的屋子裡那樣，他們隻能在别人的黑暗存在中随之湧動，從而感覺到自己的存在。
可我們現在學會了看自己的模樣，正像太陽看我們那樣。
&ldquo柯達&rdquo是一個見證。
我們像萬能之眼一樣看自己，用的是全世界通用的眼光，從而我們是我們看到的自己。
每個人在自己眼中都是一個與自己相同的人，一個孤獨的整體，與一個孤獨整體們的世界相呼應。
一張照片！一張&ldquo柯達&rdquo快照，用的是通用的快照相紙。
我們終于獲得了通用的眼光，甚至上帝的眼光都與我們的無所區别，我們的隻能更廣遠，像望遠鏡，或更專注，像顯微鏡。
但這目光是一樣的，是圖像的目光，是有限的。
我們似乎探到了口袋的底部，親眼看到了柏拉圖式的理想被照片完美地表達出來，躺在宇宙這條大麻袋的最下面，這就是我們的自我！ 把我們自己與我們的照片相等同已經變成了一種本能，這種習慣已變得十分古老而成為本能。
我的照片，被自己看到的我就是我。
就在我們對此十分滿意的時候，偏偏有個人出來招人嫌，這就是塞尚。
他畫的什麼水罐子和蘋果，豈止是不像？簡直就是活脫脫的謊言。
&ldquo柯達&rdquo可以證明這一點。
&ldquo柯達&rdquo能拍各種快照，霧狀的，氣狀的，強光的，跳躍狀的，樣樣俱全。
但是，照片畢竟隻是照片而已，上面隻是或強或弱的光，或輕或重的霧，或深或淺的影子。
所謂全能的眼能看出各種強度來，能看出各種情緒來。
喬托261，提香262，埃爾·格裡科263和透納264，雖然各有千秋，但在&ldquo全能眼&rdquo看來都是真實的。
但塞尚的靜物寫生則與&ldquo全能眼&rdquo相反。
在全知全能的上帝眼中，蘋果不是塞尚畫的那個模樣，桌布和水罐子亦非如此，所以說塞尚畫得不對。
因為，人是由人化的上帝創造出來的，他繼承了人化上帝的頭腦，所謂&ldquo永恒的眼睛&rdquo與&ldquo全能眼&rdquo是一回事。
因此，如果在任何光線和情境中，或在任何情緒下看它們都不像蘋果，那就不該那麼畫。
哦&mdash&mdash哦&mdash&mdash哦！塞尚發話了，他喊着說在我眼中蘋果就是那個模樣兒！那就是蘋果，管它看着像什麼！ 蘋果就是蘋果！大衆的聲音這樣說。
大衆的聲音就是上帝的聲音。
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