梁任公之治學
關燈
小
中
大
的氣勢的闊大，規模的弘博，卻竟有點像李世民與忽必烈，雖未及建國立業，其氣勢與規模已足以駭人了。
他在政治上雖是一位溫情主義的改良論者，野心一點也不大，然在學術上，他卻是一位虎視眈眈的野心家。
他不動手則已，一動手便有極大的格局放在那裡；不管這個格局能否計劃得成功。
他喜于将某一件事物，某一國學術作一個通盤的打算，上下古今地大規模地研究着，永不肯安于小就，作一種狹窄專門的精密工作。
例如，他要論中國的學術，便寫了一篇《論中國學術思想變遷之大勢》，要論中國的民族，便寫了一篇《曆史上中國民族之觀察》，要對于“國學”有所講述，便動手去寫一篇《國學小史》，要對于中國民族的文化有所探究，便又動手去寫《中國文化史》。
這些都是極浩瀚的工作，然而他卻一往無前地做去；絕不問這個工作究竟有無成功的可能。
他的《中國學術史》，據他的計劃要分為五部分，其一：先秦學術，其二：兩漢六朝經學及魏晉玄學，其三：隋唐佛學，其四：宋明理學，其五：則為清學。
他的《國學小史》為民九在清華學校的課外講演；五十次的講述，講義草稿盈尺。
我們未見此稿，不知内容究竟如何，然即就其論墨子的一部分（已印行，即《墨子學案》）而觀之，已可想見其全書内容的如何弘博了。
最可駭人的還有他的《中國文化史》的計劃；他為了要寫此書，特地先寫了一篇極長的叙論印行，名為《中國曆史研究法》。
在他的已成的《中國文化史》本文的一小部分社會組織篇上，我們又見到他的《中國文化史》的全部計劃。
這個文化史，範圍極為廣大，凡分三部，二十九篇，上自叙述曆史事實的《朝代篇》，下至研究圖書的印刷、編纂、收藏的《載籍篇》，凡關于中國的一切事物，幾無不被包括在内。
現在且鈔錄其全目于下： 第一部 《朝代篇》（神話及史阙時代，宗周及春秋，戰國及秦，兩漢，三國南北朝，隋唐及五代，宋遼） 《種族篇》上（漢族之成分，南蠻諸族） 《種族篇》下（北狄諸族，東胡諸族，西羌諸族） 《地理篇》（中原，秦隴，幽并，江淮，揚越，梁益，遼海，漠北，西域，衛藏） 《政制篇》上（周之封建，秦之郡縣，漢之郡國及州牧，三國南北朝之郡縣及諸鎮，唐之郡縣及藩鎮，唐之藩屬統治法，宋之
他在政治上雖是一位溫情主義的改良論者，野心一點也不大，然在學術上，他卻是一位虎視眈眈的野心家。
他不動手則已，一動手便有極大的格局放在那裡；不管這個格局能否計劃得成功。
他喜于将某一件事物，某一國學術作一個通盤的打算，上下古今地大規模地研究着，永不肯安于小就，作一種狹窄專門的精密工作。
例如，他要論中國的學術，便寫了一篇《論中國學術思想變遷之大勢》，要論中國的民族，便寫了一篇《曆史上中國民族之觀察》，要對于“國學”有所講述，便動手去寫一篇《國學小史》，要對于中國民族的文化有所探究，便又動手去寫《中國文化史》。
這些都是極浩瀚的工作，然而他卻一往無前地做去；絕不問這個工作究竟有無成功的可能。
他的《中國學術史》，據他的計劃要分為五部分，其一：先秦學術，其二：兩漢六朝經學及魏晉玄學，其三：隋唐佛學，其四：宋明理學，其五：則為清學。
他的《國學小史》為民九在清華學校的課外講演；五十次的講述，講義草稿盈尺。
我們未見此稿，不知内容究竟如何，然即就其論墨子的一部分（已印行，即《墨子學案》）而觀之，已可想見其全書内容的如何弘博了。
最可駭人的還有他的《中國文化史》的計劃；他為了要寫此書，特地先寫了一篇極長的叙論印行，名為《中國曆史研究法》。
在他的已成的《中國文化史》本文的一小部分社會組織篇上，我們又見到他的《中國文化史》的全部計劃。
這個文化史，範圍極為廣大，凡分三部，二十九篇，上自叙述曆史事實的《朝代篇》，下至研究圖書的印刷、編纂、收藏的《載籍篇》，凡關于中國的一切事物，幾無不被包括在内。
現在且鈔錄其全目于下： 第一部 《朝代篇》（神話及史阙時代，宗周及春秋，戰國及秦，兩漢，三國南北朝，隋唐及五代，宋遼） 《種族篇》上（漢族之成分，南蠻諸族） 《種族篇》下（北狄諸族，東胡諸族，西羌諸族） 《地理篇》（中原，秦隴，幽并，江淮，揚越，梁益，遼海，漠北，西域，衛藏） 《政制篇》上（周之封建，秦之郡縣，漢之郡國及州牧，三國南北朝之郡縣及諸鎮，唐之郡縣及藩鎮，唐之藩屬統治法，宋之
