第二章 童年瑣事
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久遠，古制往往猶存，此說不為無據。
若當日舞者真以彩帛為象征性的“器仗”，摹拟“掉劍”“開旗”之狀，那麼，就活像“龍纏臂”“火滿身”了。
崔令欽《教坊記》：“右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。
右多善歌，左多工舞。
&hellip&hellip妓女入宜春院，謂之&lsquo内人&rsquo，亦曰&lsquo前頭人&rsquo，常在上前也。
”《雍錄》：“開元二年正月，置教坊于蓬萊宮側，上自教法曲，謂之梨園弟子。
天寶初，即東宮置宜春北院，命宮女數百人為梨園弟子。
”《明皇雜錄》：“上素曉音律，&hellip&hellip安祿山從範陽入觐，亦獻白玉箫管數百事，皆陳于梨園，自是音響遂不類人間。
&hellip&hellip時有公孫大娘者，善劍舞，能為《鄰裡》曲，及《裴将軍》《滿堂勢》《西河》《劍器》《渾脫》舞，妍妙皆冠絕于時也。
”（此據錢箋引，《唐人說荟》本《明皇雜錄》無此條）公孫大娘是“前頭人”“梨園弟子”，工舞，亦善歌，時稱第一，所以杜甫《劍器行序》說公孫大娘舞“劍器渾脫”獨出冠時。
“自高頭宜春、梨園二伎坊内人，洎外供奉舞女，曉是舞者，聖文神武皇帝初，公孫一人而已。
”《劍器》《渾脫》的舞容和伴奏音樂的調式本不相同，“唐自天後末年《劍器》入《渾脫》，是為犯聲之始。
《劍器》，宮調。
《渾脫》，角調”（陳旸《樂書》）。
杜甫《劍器行》寫開元五年在郾城觀公孫大娘舞《劍器》所得印象說：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
如羿射九日落，矯如群帝骖龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
”這情景恰與那組作于玄宗朝(5)的敦煌曲子詞《劍器詞》其三“合如花焰秀，散若電光開”所述舞容相符。
這首詞接着說：“劍器呈多少，渾脫向前來。
”可見所謂“劍器入渾脫”是指将二者前後緊接串演，非謂“合二而一”融合成另一新的歌舞。
(6)杜甫作《劍器行》，主旨在于抒發“五十年間似反掌”的家國興衰之感，且觀舞時年幼，記憶淡漠，所以對劍器舞本身，就不很着意地去描寫了。
三 鳳凰&mdash&mdash詩人的“圖騰” 杜甫從小就開始學詩：“學詩猶孺子。
”（《奉贈鮮于京兆二十韻》）晚年寫《壯遊》，還深情地提起了他最早的一次創作：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。
”鳳凰是我國古代傳說中的神鳥，據說鳳凰出現則天下太平。
杜甫小時開口便詠鳳凰，足見他的不凡了。
李白、杜甫都有大抱負大志向。
李白說他要“申管、晏之談，謀帝王之術。
奮其智能，願為輔弼。
使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。
杜甫也“自謂頗挺出，立登要路津。
緻君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）。
他們都是要當宰相的啊！李白由于受道家的影響較大，往往愛用莊子想象中的大鵬來自況，來形象地表現他所懷抱的巨大政治理想。
在《大鵬賦》中，他将自己比作大鵬，恣意描寫了大鵬驚天動地的飛翔。
他深深地慨歎自己既如大鵬，但不知“何時騰風雲，搏擊申所能”（《贈新平少年》）。
在他看來，無論成敗、存亡，他都像大鵬一樣，總是非常偉大而影響深遠的：“大鵬一日同風起，抟搖直上九萬裡。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）；“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，遊扶桑兮挂石袂。
後人得之傳此，仲尼古兮誰為出涕？”（《臨終歌》）(7) 有趣的是，正像李白的大鵬，杜甫也有自己的藝術化身鳳凰。
自從七歲開口詠鳳凰以來，他似乎越來越有意識地以鳳凰自況。
他“竊比稷與契”，“再使風俗淳”，那麼，這帶來太平和祥瑞的鳳凰，不就是他偉大政治抱負的象征，不就是他的“圖騰”麼？乾元二年（七五九）杜甫四十八歲。
這年七月棄官西去，度隴赴秦州。
十月又離秦州赴同谷。
途經同谷東南十裡的鳳凰山，作《鳳凰台》：“亭亭鳳凰台，北對西康州。
西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。
山峻路絕蹤，石林氣高浮。
安得萬丈梯，為君上上頭。
恐有無母雛，饑寒日啾啾。
我能剖心血，飲啄慰孤愁。
心以當竹實，炯然無外求。
血以當醴泉，豈徒比清流。
所重王者瑞，敢辭微命休？坐看彩翮長，舉意八極周。
自天銜瑞圖，飛下十二樓。
圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。
再光中興業，一洗蒼生憂。
深衷正為此，群盜何淹留？”周文王姬昌，在商纣王時為西伯。
傳說周文王時有鳳鳴于岐山。
這詩因鳳凰台而聯想及此，慨歎盛時久逝，戰亂方滋，詩人誓願為國為民，刳心瀝血，養育無母鳳雛，保存祥瑞，早緻太平，中興國運，消滅安史餘孽。
浦起龍說：“是詩想入非非，要隻是鳳台本地風光，亦隻是杜老平生血性。
”（《讀杜心解》）“我能剖心血，飲啄慰孤愁。
”他豈止在慰藉無母雛鳳的孤愁，也聊以自慰未能實現的活國濟人的夙志。
詩人逝世前一年（七六九）在潭州作《朱鳳行》：“君不見潇湘之山衡山高，山巅朱鳳聲嗷嗷。
側身長顧求其曹，翅垂口噤心甚勞。
下愍百鳥在羅網，黃雀最小猶難逃。
願分竹實及蝼蟻，盡使鸱枭相怒号。
”要是說前詩中的譬喻比較曲折，這詩就徑以朱鳳自拟了。
朱鳳高處山頂，見百鳥都墜入羅網，連最小的黃雀也難脫逃，自歎“翅垂口噤”，有心營救而無能為力，又找不到幫手，不覺悲鳴不已。
但願将自己所吃的竹實分與蝼蟻，哪管貓頭鷹之類惡禽惱怒。
将這詩中所說的幾層意思，與詩人
若當日舞者真以彩帛為象征性的“器仗”，摹拟“掉劍”“開旗”之狀，那麼，就活像“龍纏臂”“火滿身”了。
崔令欽《教坊記》：“右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。
右多善歌，左多工舞。
&hellip&hellip妓女入宜春院，謂之&lsquo内人&rsquo，亦曰&lsquo前頭人&rsquo，常在上前也。
”《雍錄》：“開元二年正月，置教坊于蓬萊宮側，上自教法曲，謂之梨園弟子。
天寶初，即東宮置宜春北院，命宮女數百人為梨園弟子。
”《明皇雜錄》：“上素曉音律，&hellip&hellip安祿山從範陽入觐，亦獻白玉箫管數百事，皆陳于梨園，自是音響遂不類人間。
&hellip&hellip時有公孫大娘者，善劍舞，能為《鄰裡》曲，及《裴将軍》《滿堂勢》《西河》《劍器》《渾脫》舞，妍妙皆冠絕于時也。
”（此據錢箋引，《唐人說荟》本《明皇雜錄》無此條）公孫大娘是“前頭人”“梨園弟子”，工舞，亦善歌，時稱第一，所以杜甫《劍器行序》說公孫大娘舞“劍器渾脫”獨出冠時。
“自高頭宜春、梨園二伎坊内人，洎外供奉舞女，曉是舞者，聖文神武皇帝初，公孫一人而已。
”《劍器》《渾脫》的舞容和伴奏音樂的調式本不相同，“唐自天後末年《劍器》入《渾脫》，是為犯聲之始。
《劍器》，宮調。
《渾脫》，角調”（陳旸《樂書》）。
杜甫《劍器行》寫開元五年在郾城觀公孫大娘舞《劍器》所得印象說：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
如羿射九日落，矯如群帝骖龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
”這情景恰與那組作于玄宗朝(5)的敦煌曲子詞《劍器詞》其三“合如花焰秀，散若電光開”所述舞容相符。
這首詞接着說：“劍器呈多少，渾脫向前來。
”可見所謂“劍器入渾脫”是指将二者前後緊接串演，非謂“合二而一”融合成另一新的歌舞。
(6)杜甫作《劍器行》，主旨在于抒發“五十年間似反掌”的家國興衰之感，且觀舞時年幼，記憶淡漠，所以對劍器舞本身，就不很着意地去描寫了。
三 鳳凰&mdash&mdash詩人的“圖騰” 杜甫從小就開始學詩：“學詩猶孺子。
”（《奉贈鮮于京兆二十韻》）晚年寫《壯遊》，還深情地提起了他最早的一次創作：“七齡思即壯，開口詠鳳凰。
”鳳凰是我國古代傳說中的神鳥，據說鳳凰出現則天下太平。
杜甫小時開口便詠鳳凰，足見他的不凡了。
李白、杜甫都有大抱負大志向。
李白說他要“申管、晏之談，謀帝王之術。
奮其智能，願為輔弼。
使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。
杜甫也“自謂頗挺出，立登要路津。
緻君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）。
他們都是要當宰相的啊！李白由于受道家的影響較大，往往愛用莊子想象中的大鵬來自況，來形象地表現他所懷抱的巨大政治理想。
在《大鵬賦》中，他将自己比作大鵬，恣意描寫了大鵬驚天動地的飛翔。
他深深地慨歎自己既如大鵬，但不知“何時騰風雲，搏擊申所能”（《贈新平少年》）。
在他看來，無論成敗、存亡，他都像大鵬一樣，總是非常偉大而影響深遠的：“大鵬一日同風起，抟搖直上九萬裡。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）；“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，遊扶桑兮挂石袂。
後人得之傳此，仲尼古兮誰為出涕？”（《臨終歌》）(7) 有趣的是，正像李白的大鵬，杜甫也有自己的藝術化身鳳凰。
自從七歲開口詠鳳凰以來，他似乎越來越有意識地以鳳凰自況。
他“竊比稷與契”，“再使風俗淳”，那麼，這帶來太平和祥瑞的鳳凰，不就是他偉大政治抱負的象征，不就是他的“圖騰”麼？乾元二年（七五九）杜甫四十八歲。
這年七月棄官西去，度隴赴秦州。
十月又離秦州赴同谷。
途經同谷東南十裡的鳳凰山，作《鳳凰台》：“亭亭鳳凰台，北對西康州。
西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。
山峻路絕蹤，石林氣高浮。
安得萬丈梯，為君上上頭。
恐有無母雛，饑寒日啾啾。
我能剖心血，飲啄慰孤愁。
心以當竹實，炯然無外求。
血以當醴泉，豈徒比清流。
所重王者瑞，敢辭微命休？坐看彩翮長，舉意八極周。
自天銜瑞圖，飛下十二樓。
圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。
再光中興業，一洗蒼生憂。
深衷正為此，群盜何淹留？”周文王姬昌，在商纣王時為西伯。
傳說周文王時有鳳鳴于岐山。
這詩因鳳凰台而聯想及此，慨歎盛時久逝，戰亂方滋，詩人誓願為國為民，刳心瀝血，養育無母鳳雛，保存祥瑞，早緻太平，中興國運，消滅安史餘孽。
浦起龍說：“是詩想入非非，要隻是鳳台本地風光，亦隻是杜老平生血性。
”（《讀杜心解》）“我能剖心血，飲啄慰孤愁。
”他豈止在慰藉無母雛鳳的孤愁，也聊以自慰未能實現的活國濟人的夙志。
詩人逝世前一年（七六九）在潭州作《朱鳳行》：“君不見潇湘之山衡山高，山巅朱鳳聲嗷嗷。
側身長顧求其曹，翅垂口噤心甚勞。
下愍百鳥在羅網，黃雀最小猶難逃。
願分竹實及蝼蟻，盡使鸱枭相怒号。
”要是說前詩中的譬喻比較曲折，這詩就徑以朱鳳自拟了。
朱鳳高處山頂，見百鳥都墜入羅網，連最小的黃雀也難脫逃，自歎“翅垂口噤”，有心營救而無能為力，又找不到幫手，不覺悲鳴不已。
但願将自己所吃的竹實分與蝼蟻，哪管貓頭鷹之類惡禽惱怒。
将這詩中所說的幾層意思，與詩人
