第二十章 潇湘夕霁
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一 自嶽之潭
大曆四年（七六九），二月，楊子琳既敗還泸州，招聚亡命之徒，得數千人，沿江東下，聲言入朝；涪州守捉使王守仙伏兵黃草峽（在涪州之西。
杜詩《黃草》“黃草峽西船不歸”即詠此），子琳悉擒之，擊守仙于忠州，守仙僅以身免。
子琳遂殺夔州别駕張忠，據其城。
荊南節度使衛伯玉欲結以為援，以夔州許之，為之請于朝。
陽曲人劉昌裔說子琳遣使詣阙請罪，子琳從之。
乙巳，以子琳為峽州團練使（老杜前後離秦州、同谷、成都、夔州，不久戰亂即繼踵而至，可見他詩中常有時世深憂，不是沒有原因的）。
初，仆固懷恩死，代宗憐其有功，置其女宮中，收為養女。
回纥請以為可敦。
五月，辛卯，冊懷恩女為崇徽公主，嫁回纥可汗。
壬辰，遣兵部侍郎李涵送之，涵奏祠部郎中虞鄉董晉為判官。
六月，丁酉，公主辭行，至回纥牙帳。
回纥說：“唐約我為市馬，既入，而歸我賄不足，我于使人乎取之。
”涵懼，不敢對，視晉，晉說：“吾非無馬而與爾為市，為爾賜不既多乎！爾之馬歲至，吾數皮而歸資（言不計其生死，皆付馬價），邊吏請緻诘也。
天子念爾有勞，故下诏禁侵犯。
諸戎畏我大國之爾與也，莫敢校焉。
爾之父子甯而畜馬蕃者，非我誰使之！”于是其衆皆環拜謝罪。
九月，吐蕃寇靈州；丁醜，朔方留後常謙光擊破之。
十月，常謙光奏吐蕃寇鳴沙，首尾四十裡。
郭子儀遣兵馬使渾瑊将銳兵五千救靈州，子儀自将進至慶州，聞吐蕃退，乃還。
黃門侍郎、同平章事杜鴻漸以疾辭位，壬申，許之；乙亥，卒。
丙子以左仆射裴冕同平章事。
初，元載為新平尉，冕嘗薦之，故載舉以為相，亦利其老病易制。
受命之際，蹈舞仆地，載趨扶之，代為緻謝詞。
僅此一端，即見朝政之腐敗。
十二月，戊戌，裴冕卒。
在大動亂的年代，今年的時局不算最糟。
“圖南未可料，變化有鲲鵬。
”（《泊嶽陽城下》）老杜至今雖對自己的前途尚存幻想，但已走上最後一段苦難的人生曆程，這一年也不可能有什麼新的轉機了。
正如前章所揣測的，到嶽陽後，他果真與當地官紳聯系上了，《陪裴使君登嶽陽樓》就透露出個中消息： “湖闊兼雲霧，樓孤屬晚晴。
禮加徐孺子，詩接謝宣城。
雪岸叢梅發，春泥百草生。
敢違漁父問，從此更南征。
”後漢徐稚，字孺子，南昌人，恭儉禮讓。
太守陳蕃在郡不接賓客，唯稚來，特設一榻，去則懸之。
“禮加”句即用此典故，以陳蕃況裴，以徐稚自況。
據此可知：老杜來嶽陽後不久便受到當地裴刺史接待，即使他準備過年後繼續乘原來那條船南行，也是會被接上岸去住幾天的。
南齊詩人謝朓曾為宣城太守。
此借喻裴刺史的能詩。
《楚辭·漁父》：屈原既放，遊于江潭，漁父見而問之：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原說：“世人皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。
”漁父說：“聖人不凝滞于物，而能與世推移。
舉世皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”尾聯意謂不敢有違漁父之意，從此将更往南行，俾能與世浮沉。
《楚辭·招魂》：“獻歲發春兮，汩吾南征。
”老杜過了年一開春即将赴潭州，用此甚切。
頸聯寫早春景物美麗而有情緻；亦見此詩當作于大曆四年春。
不久老杜又繼續攜家南征了： “春岸桃花水，雲帆楓樹林。
偷生長避地，适遠更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。
百年歌自苦，未見有知音。
”（《南征》）據首句，知此行在開春桃花汛發時。
本拟北歸，豈料南征？故鄉遠隔，還朝無日，老病奔波，又無知音，這就無怪他悲歌自苦、涕洎沾襟了。
而《歸夢》：“道路時通塞，江山日寂寥。
偷生唯一老，伐叛已三朝。
雨急青楓暮，雲深黑水遙。
夢魂歸未得，不用楚辭招”，就是當時鄉思萦懷、夢魂颠倒心境的寫照。
寫了這些詩以後，他又像寫作“自秦州赴同谷縣紀行”詩和“自隴右赴成都”紀行詩那樣，寫作了一組湖南紀行詩。
東北樊維綱先生，在湖南執教多年，作《杜甫湖南紀行詩編次诠釋》（載《文學遺産》一九八二年第三期），多有創獲。
比如該文認為：杜甫湖南紀行詩集中寫于大曆四年春，當時他剛到湖南不久（大曆三年冬末到嶽陽），準備由嶽陽出發到衡山去遊南嶽，再到衡州去投奔舊友韋之晉（當時任衡州刺史）。
這一路行程分為兩段；一段是從當時的嶽州巴陵縣（今嶽陽市、嶽陽縣、臨湘縣）出發，經洞庭湖、青草湖入湘江，過湘陰縣（今名同）、長沙縣（今長沙縣、望城縣）北部到潭州（今長沙市），一段是從潭州出發，經長沙縣南部、湘潭縣（今湘潭縣、株洲縣）、衡山縣（今名同）到衡州（今衡陽市）。
這總的路線勾勒得很清楚（并附行蹤圖），諸作編次也大多可信，故本節多所采納。
老杜攜家乘船離嶽陽将過訪南嶽（在湖南中部，衡山縣南嶽鎮離主峰最近），入洞庭湖，作《過南嶽入洞庭湖》(1)說： “洪波忽争道，岸轉異江湖。
鄂渚分雲樹，衡山引舳舻。
翠牙穿裛蔣，碧節吐寒蒲。
病渴身何去？春生力更無。
壤童犁雨雪，漁屋架泥塗。
欹側風帆滿，微冥水驿孤。
悠悠回赤壁，浩浩略蒼梧。
帝子留遺恨，曹公屈壯圖。
聖朝光禦極，殘孽駐艱虞。
才淑随厮養，名賢隐鍛爐。
邵平元入漢，張翰後歸吳。
莫怪啼痕數，危樯逐夜烏。
”浦起龍以為前八句明意中所向，中八句正身之所經，後八句結出不得已而為此行之故：洪波洶湧争趨水道，轉過堤岸一望無際，湖中景象自與大江不同。
湘、資、沅、澧彙于洞庭，至巴陵與荊江合流。
那麼北邊的雲樹該是跟鄂渚的分界，而南邊的衡山卻遠遠地在吸引着我們的船隻前進。
濕潤的菰蔣抽出翠芽，香蒲在輕寒中也吐了碧綠的節。
我病渴身衰又将何往？春生天暖老年人更是慵困無力。
眼下年輕的農民正在犁冬水田，漁家在湖邊搭起了草蓋頂、泥塗壁的漁棚子（采樊說）。
欹側的風帆張得很飽滿，遠處的水驿（詳上卷四五頁）隐隐約約顯得孤零零的。
我不覺發思古之幽情，神馳南北而回略赤壁、蒼梧。
舜崩于蒼梧之野，給娥皇、女英留下了千古幽恨；火燒赤壁抑制住曹公的壯志宏圖。
今上雖複長安，吐蕃之亂猶未平息。
才士淪為析薪、炊烹的厮養，名賢像嵇康一樣以開爐鍛鐵為生。
秦東陵侯邵平入漢，卻能種瓜于青門；晉張翰為遠禍全身，因秋風起，思念故鄉菰菜、莼羹、鲈魚脍而歸吳。
惟獨我追逐着那些繞危樯無枝可栖的烏鵲奔波，這就莫怪我啼痕滿面了。
《名勝志》載，青草湖，北連洞庭，南接潇湘（指湘江），東納汨羅水。
每夏秋水泛，與洞庭為一。
水涸，此湖先幹，青草生，故名。
老杜乘船入青草湖夜泊，對景言情，作《宿青草湖》說： “洞庭猶在目，青草續為名。
宿槳依農事，郵簽報水程。
寒冰争倚薄，雲月遞微明。
湖雁雙雙起，人來故北征。
”詩殊清麗的是湖中早春月夜情景。
樊文解“宿槳依農事，郵簽報水程”一聯最可信(2)，略謂：前句是寫杜甫夜宿所見，而不是寫自己。
“宿槳”即停船夜宿。
“依”是彼此相依而泊。
“農事”是說相依夜泊者乃以忙于農事。
當地多圍田，圍田在湖中，離家較遠，農民種田，乘船而來，入夜即宿于船上，船多便依次而泊。
後句中的“郵簽”即郵驿所立的标識。
（《一切經音義》卷一四釋“便簽”引《通俗文》：“記識曰簽。
”）據《唐會要》卷八七，唐代漕運，陸行、水行都規定有日行路程，水行之程分江、河，分順水、逆水，各規定不同路程。
王建《水運行》“縣官部船日算程”即謂此。
據此可知，後句中郵簽所報者乃水行之路程。
從姚合《送林使君赴邵州》“驿路算程多是水”句看，當時郵驿必在水邊建立有一種标識，标出此驿距上下驿間水路裡程，猶今之路标，行人好依此來計算路程。
末因人來驚起宿雁北翔而傷己南征，現成而自然，亦小有情緻。
樊文考，過青草湖便進入湘水，這裡是湘陰縣界（唐屬嶽州），杜甫有《宿白沙驿》《湘夫人祠》和《祠南夕望》三詩寫初入湘陰界所曆情況。
白沙驿，原注：“初過湖五裡。
”《一統志》卷二七七長沙府：“白沙戍，在湘陰縣北五十裡湘江上，唐有驿，久廢。
”道光修《湘陰縣志》卷一二：“白沙驿在縣西北五十裡。
”下引杜甫《宿白沙驿》詩，按其地當在今營田鎮附近。
湘夫人祠，舊注皆引《水經注》謂即黃陵山下之黃陵廟。
同上縣志卷六：“黃陵山，在縣北四十五裡大江之濱，虞舜二妃墓在焉。
”卷三四：“虞舜二妃墓，在縣北五十裡（宜作&lsquo四十五裡&rsquo）黃陵山。
”又《讀史方輿紀要》卷八〇長沙府所記引《括地志》雲：“黃陵廟北即白沙戍。
”可見白沙驿與湘夫人祠相距不遠。
《宿白沙驿》前半寫薄暮驿邊景色，後半抒宿驿客旅之情： “水宿仍餘照，人煙複此亭。
驿邊沙舊白，湖外草新青。
萬象皆春氣，孤槎自客星。
随波無限月，的的近南溟。
”首二句寫出洞庭無際、不見人煙之恐（蔣弱六語）。
《湘中記》：湘川，清照五六丈，下見底，石如樗蒲，五色鮮明，白沙如霜雪，赤崖如朝霞。
驿以沙白得名。
颔聯寫實，兼點白沙驿、青草湖之名。
頸聯悲涼中見壯闊氣象。
《湘夫人祠》，因祠中祠外景象凄涼而生感慨，寫得很美麗： “肅肅湘妃廟，空牆碧水春。
蟲書玉佩藓，燕舞翠帷塵。
晚泊登汀樹，微馨借渚。
蒼梧恨不盡，染淚在叢筠。
”“蟲書”，蟲蝕之紋如字。
衛恒《書勢》：四曰蟲書。
《詩經·召南·采》：“于以采，南澗之濱。
&hellip&hellip于以奠之，宗室牖下。
”“微馨”句，意謂聊借渚的芳香表示對二妃的敬意。
李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九嶷山中&hellip&hellip《述異記》雲：舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。
亦名湘妃竹。
”這是一種有斑紋的竹子，也叫斑竹。
黃生說：此近體中之《九歌》。
春時僅“空牆碧水”，其荒涼之狀可想。
三、四再寫二語，景雖荒涼，語轉濃麗。
結倒叙，因“染淚在叢筠”，故知“蒼梧恨不淺（盡）”。
蒼梧何恨？恨不得從舜。
用本色作收，而作自喻之旨自見。
開口“肅肅”二字，即令人凜然起敬。
較李群玉之“二女明妝自俨然”“九疑如黛隔湘川”（《黃陵廟》），不離文士輕薄口角。
公詩發源于《楚辭》，波瀾故自老成。
又作《祠南夕望》說： “百丈牽江色，孤舟泛日斜。
興來猶杖屦，目斷更雲沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清絕地，萬古一長嗟！”黃生說：此近體中之吊屈原賦，結亦自寓。
泛舟之際，江中景色已佳；興來猶複枝屦登臨，目斷更覺雲沙缥缈。
既而日夕空祠，仿佛湘娥、山鬼，靈均所賦，若或見之。
因歎地雖清絕，而俯仰興懷，萬古共一長嗟。
與前詩之解相較，此解稍嫌刻意求深。
張說：如此清絕之地，徒為遷客羁人之所曆，此萬古所以同嗟。
結句極有含蓄。
如此聯系屈原，較自然。
就讀後印象而論，這詩寫湖中平遠山水、日夕眺望情意和有關美麗想象，俱極娟秀麗雅緻。
“湖南清絕地”，入湖南諸什亦複清絕。
方志載喬口鎮在長沙西北九十裡，為喬口水流入湘江處，在湘江西岸（詳樊文）。
老杜舟行至此，作《入喬口》，題下原注：“長沙北界。
”适相符。
詩說： “漠漠舊京遠，遲遲歸路賒。
殘年傍水國，落日對春華。
樹蜜早蜂亂，江泥輕燕斜。
賈生骨已朽，凄恻近長沙。
”故鄉遙遠，歸去無期。
如今老客江鄉，時當日落而對春花，難免有桑榆之歎。
這真不如樹間采蜜之蜂、江畔銜泥之燕的能自适其性了。
更何況地近長沙，念及賈生的遭貶于此，就令人倍覺凄恻。
黃生說：“&lsquo凄恻&rsquo二字，如見其神色慘沮之意。
而此一詩，竟成自谶，可哀也已。
” 銅官渚在長沙北六十裡的湘江東岸，其地有銅官山，相傳為楚鑄錢處。
老杜從喬口溯江而南，至銅官渚遇風停泊，作《銅官渚守風》說： “不夜楚帆落，避風湘渚間。
水耕先浸草，春火更燒出。
早泊雲物晦，逆行波浪悭。
飛來雙白鶴，過去杳難攀。
”先述船因避風，天未黑即下帆停泊。
湖南尚蓄水浸田，開春後耕耙，謂之耕“冬水田”。
燒去雜草灌木，以其灰作肥料，種植雜糧，謂之火耕，是一種原始的耕作方法。
《史記·貨殖列傳》載：“楚、越之地，地廣人希（稀），飯稻羹魚，或火耕而水耨。
”我以前在家鄉，春天常見遠方嶺上燒山，就是為了火耕。
“水耕”一聯，寫湘中耕作之異。
後半謂雲物冥晦，而浪阻行舟，不若飛鶴的乘風自适。
從銅官渚南行不遠，即到湘江西岸的新康鎮。
《一統志》卷七長沙府：“沩江，在甯鄉西，源出大沩山。
東北流入長沙界，名新康河。
又東北入湘水。
”新康鎮即在新康河入湘江水口之南（銅官、沩水、新康鎮在一般分省地圖中都可找到），而銅官渚，則更接近新康河入湘江水口。
《北風》題下原注說：“新康江口，信宿方行。
”可見老杜泊船避風的銅官渚就在新康江口，當時并未到今天的新康鎮江畔。
“信宿”，連宿兩夜。
這次北風一連刮了兩天兩晚，到第三天早上，風勢稍減，老杜就催船老闆開船，作《北風》說： “春生南國瘴，氣待北風蘇。
向晚霾殘日，初宵鼓大爐。
爽攜卑濕地，聲拔洞庭湖。
萬裡魚龍伏，三更鳥獸呼。
滌除貪破浪，愁絕付摧枯。
執熱沉沉在，淩寒往往須。
且知寬病肺，不敢恨危途。
再宿煩舟子，衰容問仆夫。
今晨非盛怒，便道卻長驅。
隐幾看帆席，雲山湧坐隅。
”用現代的話說，這是春天裡一次從北方寒冷地區侵襲來的寒潮，所以北風如此之大。
南行遇北風，張帆雖順，但懼風大翻船，不能不停泊避風。
傍晚變天，陰霾蔽日。
《莊子》以天地為大爐。
入夜風起，猶如誰在鼓動這大爐的風箱，吓得萬裡江湖中的魚龍潛伏水底，吓得鳥獸在三更半夜裡狂呼亂叫。
入春以後南方多瘴氣，北風吹來，氣溫驟降，可滌蕩長沙卑濕地的郁熱之氣，使患肺氣病的老杜覺得精神很爽朗。
所以今早一見風小些，便催船家解纜，自己則端坐船中，靠着那張常陪伴他的烏皮舊幾，興緻勃勃地欣賞起兩岸的風景來了。
春天裡刮大北風，老杜居然還會感到這麼惬意，恕我不敬，這似乎隻能從“胡馬依北風，越鳥巢南枝”的現象中得到解釋。
《雙楓浦》當是同時之作(3)： “辍棹雙楓浦，雙楓舊已摧。
自驚衰謝力，不道棟梁材。
浪足浮紗帽，皮須截錦苔。
池邊地有主，暫借上天回。
”這是首托物自寓之作：停船浦口，見有兩株枯死的楓樹。
年來我每驚歎自己的精力日益衰謝，沒想到這樣的棟梁之材也爛成這個樣子。
江湖的波浪，足以浮載我這頭戴隐者之冠（紗帽）的老人到處漂泊；截去長滿苔藓、斑駁如錦的樹皮，便可将這兩株枯楓當作槎來泛。
要是能從江邊的地主那兒把它們借來，直上青天，那就太令人高興了(4)。
浦起龍說：“地名雖号青楓，其實&lsquo雙楓&rsquo已成枯樹，略似槎形。
會得此意，便不訝此詩設想奇奧矣。
&hellip&hellip點化海槎字絕妙。
” 自嶽入潭途中，老杜還寫了幾首詠懷遣悶的抒情詩。
《上水遣懷》說： “我衰太平時，身病戎馬後。
蹭蹬多拙為，安得不皓首？驅馳四海内，童稚日糊口。
但遇新少年，少逢舊親友。
低頭下邑地，故人知善誘。
後生血氣豪，舉動見老醜。
窮迫挫曩懷，常如中風走。
一紀出西蜀，于今向南鬥。
孤舟亂春華，暮齒依蒲柳。
冥冥九疑葬，聖者骨已朽。
蹉跎陶唐人，鞭撻日月久。
中間屈賈輩，讒毀竟自取。
郁悒二悲魂，蕭條猶在否？崷崒清湘石，逆行雜林薮。
篙工密逞巧，氣若酣杯酒。
歌讴互激越，回斡明受授。
善知應觸類，各藉穎脫手。
古來經濟才，何事獨罕有？蒼蒼衆色晚，熊挂玄蛇吼。
黃罴在樹颠，正為群虎守。
羸骸将何适，履險顔益厚。
庶與達者論，吞聲混瑕垢。
”仇兆鳌說，此詩首傷老病飄流，從叙懷說起。
太平，指天寶以前。
戎馬，指至德以後。
蹭蹬，謂貶官入幕。
童稚，謂攜子遠遊。
次歎無人可依，乃上水之故。
親友知而善誘，見舊交款洽。
少年視為老醜，見新知輕薄。
窮途既無可仗之人，則奔走南行，實非得已。
夔州詩雲“新知已暗疏”，後生之交态可知。
次寫上水而動吊古之思。
春華、蒲柳，即所見以興感。
言舜葬九疑，其骨已朽，因思陶唐至今，人生代謝久矣。
中間如屈、賈忠魂，尚有存焉者乎？此從暮齒而傷歎及之。
次述上水行舟之事。
水中石露，則舟經險。
岸多林薮，則路易迷。
上水，故曰逆行。
“歌讴”句，言其氣壯。
“回斡”句，言其力巧，回旋斡轉其船。
舟人首尾相呼，以求水脈，謂之受授。
善知者，若能觸類以推，則凡事皆如鋒穎之脫手。
乃從來經濟之才，如操舟敏捷者，何獨罕有乎？末乃觸景生愁，結出遣懷之意。
熊蛇罴虎，見聞可畏。
羸軀又且履險，總緣窮迫所緻。
其欲達觀以混塵俗，見前途亦未必有知音。
&mdash&mdash讀此詩則老杜當時垂老投荒、吉兇莫蔔的惶惑心情可見。
又作《遣遇》說： “磐折辭主人，開帆駕洪濤。
春水滿南國，朱崖雲日高。
舟子廢寝食，飄風争所操。
我行匪利涉，謝爾從者勞。
石間采蕨女，鬻市輸官曹。
丈夫死百役，暮返空村号。
聞見事略同，刻剝及錐刀。
貴人豈不仁，視法如莠蒿。
索錢多門戶，喪亂紛嗷嗷。
奈何黠吏徒，漁奪成逋逃。
自喜遂生理，花時甘缊袍。
”《易》：“利涉大川。
”《左傳》昭公六年：“錐刀之末，将盡争之。
”亦作“錐刀之利”。
《後漢書·輿服志》：“争錐刀之利，殺人若刈草。
”“錐刀之末”，比喻微小的利益。
此詩重點在傷民之困于征求，意義較前首更為深廣：辭别了主人，挂帆解纜，在南方春水洪濤中航行。
船夫們廢寝忘食，在跟狂風搏鬥。
我倒不急于趕路，多謝你們為了我受累。
途中我見到有位婦女在山石之間采蕨子（嫩苗可當菜），好拿到市上賣了還官家的賦稅。
她丈夫因為接連不斷服勞役累死了，她日暮回家常常會在空蕩蕩的荒村裡哭号。
看到的和聽到的事大緻相同，百姓遭剝削連一文錢都不放過。
那班貴人可真不仁啊，把你們當狗尾草和蒿子割。
從各個部門攤派下來的苛捐雜稅多得不得了，逼得遭喪亂的窮苦人嗷嗷叫。
奈何狡黠的吏卒漁奪不止，人們不得不逋逃在外。
比較起來我現在過的日子就足以自喜，那麼當此春暖花開時節我還脫不下綿袍子，那也心甘情願。
楊倫引張惕庵評：“賊盜皆從聚斂起，而下之貪縱，又從上好貨來。
古今積弊，數語道盡。
”又于“貴人”二句旁加批說：“以下極唱歎之緻。
” 上水風大浪高，差點翻了船，事後作《解憂》說； “減米散同舟，路難思共濟。
向來雲濤盤，衆力亦不細。
呀坑瞥眼過，飛橹本無蒂。
得失瞬息間，緻遠宜恐泥。
百慮視安危，分明曩賢計。
茲理庶可廣，拳拳期勿替。
”我曾分給船工們一些米，本來就期望大夥兒同舟共濟。
果不其然船在雲濤之間盤旋不出，多虧衆人出了不小的力。
呀開的灘口(5)一閃而過，劃得飛快的槳和橹，本來是不生根長蒂的啊！安危得失在瞬息間分判，這次所幸得免風波，出遠門總難免會遇到些不順利的事。
視安若危，這确乎是前賢慮事的深計，若能按照這個道理推而廣之，那不管做什麼都能免于傾覆，所以要拳拳遵行而勿忘。
後半議論一般，前半“筆力高，故所揮如意”（李子德語）。
俗語說：“湖上的天氣像孩兒的臉，說變就變。
”春天裡風大浪大，行船風險也大。
老杜預先俵分些大米給船工們，以期臨危效力，看起來是做對了，自己也感到得意，但又不敢稍存懈怠，可見旅人心理。
銅官渚在長沙北六十裡的濱湖地區，對着新康江口。
老杜曾在這裡停船避了兩天兩晚的大北風（詳前引《銅官渚守風》《北風》及有關論述）。
這次他險遭覆舟，很可能就在這一帶。
二 嶽麓遊蹤 不久來到潭州（長沙），已時近清明，作《清明二首》。
(6)其一說： “朝來新火起新煙，湖色春光淨客船。
繡羽銜花他自得，紅顔騎竹我無緣。
胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。
不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。
虛沾周舉為寒食，實藉君平賣蔔錢。
鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。
”唐制，清明日賜百官新火。
《韓非子·二柄》：“楚靈王好細腰，而國中多餓人。
”又，《後漢書·馬廖傳》：“傳曰：&lsquo楚王好細腰，宮中多餓死！&rsquo”此故有“楚女腰肢”之句。
漢景帝前二年（前一五五）立皇子劉發為長沙定王，都長沙（見《漢書·景十三王傳》）。
今湖南長沙市西區福勝街三條巷有賈誼故宅。
現僅存祠屋一間。
祠前巷側有井，傳為賈誼所鑿，上斂下大，其狀如壺，稱太傅井。
又稱長懷井，即據此詩“長懷”句而得名。
“寒食”，節令名，在清明前一天（一說前兩天）。
相傳起于晉文公悼念介子推事，以介子推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。
後漢周舉為并州刺史，以去火寒食，殘損民命，令複溫食（見《後漢書·周舉傳》）。
仇注：寒食之時，周舉雖開火禁，而舟鮮熟食，故曰“虛沾”，此皆無錢之故，因思君平賣蔔以自給。
濁酒粗飯，即舟中飲食。
這詩寫清明時節舟次長沙時的所見所感。
其二說： “此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。
寂寂系舟雙下淚，悠悠伐枕左書空。
十年蹴将雛遠，萬裡秋千習俗同。
旅雁上雲歸紫塞，家人鑽火用青楓。
秦城樓閣煙花裡，漢主山河錦繡中。
春水春來洞庭闊，白愁殺白頭翁。
”東晉殷浩為中軍将軍，北伐失利，被黜放，口無怨言，态度自若，談詠不絕，就隻整天往空中書寫“咄咄怪事”四字（見《晉書·殷浩傳》）。
四句用此典故。
右臂偏枯，故用左臂書空。
宗懔《歲時記》：寒食有打球、秋千、施鈎之戲。
楊倫說：“春取榆柳之火。
用青楓，亦見異俗。
”又說：“前首從湖南風景叙起，說到自家；後首從自家老病說起，結到湖南，亦見回環章法。
”這兩詩寫得不大好，“詩聖”也難免有“拙作”，如無确證，決不可像朱瀚那樣遽以無一字近少陵風骨而判此二詩為赝品。
相對而言，同時所作《嶽麓山道林二寺行》(7)就寫得較為出色。
這詩首段說： “玉泉之南麓山殊，道林林壑争盤纡。
寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。
五月寒風冷佛骨，六時天樂朝香爐。
地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。
塔劫宮牆壯麗敵，香廚松道清涼俱。
蓮池交響共命鳥，金榜雙回三足烏。
”嶽麓山在長沙湘江西岸，古人将其列入南嶽七十二峰之一。
南朝劉宋時《南嶽記》載：“南嶽周圍八百裡，回雁為首，嶽麓為足。
”嶽麓山總面積八平方公裡，最高峰海拔二九七米，碧嶂屏開，秀如琢玉，層巒聳翠，山澗幽深。
自西漢以來，曆代都有遺迹可覓，以嶽麓書院、麓山寺、唐李邕麓山寺碑、宋刻禹王碑為最有名。
麓山寺在嶽麓山半腰。
今山門有聯雲：“漢魏最初名勝，湖湘第一道場。
”建于晉泰始四年（二六八），是長沙最早的一座佛寺。
明神宗時更名萬壽寺，民國初年複名“古麓山寺”。
一九四四年大殿被毀，僅存前門和藏經閣。
閣前左右各有羅漢松一株，稱為“松關”。
寺内有“玉泉”，寺後古樹環抱之中有泉從石隙中流出，冬夏不涸，清冽甘甜，名“白鶴泉”。
現已辟白鶴茶室。
麓山寺碑在嶽麓山下嶽麓書院左側。
唐開元十八年（七三〇），著名書法家、文學家李邕為麓山寺所撰并書。
全文共一千四百餘字，記述自晉至唐該寺曆代建廟及禅師傳法的情況。
此碑筆力雄健，是我國著名的唐碑，惜詩中未詠及。
道林寺在嶽麓之下，久廢。
據說北宋時拆此奪取其材以建嶽麓書院，待考。
玉泉寺在湖北當陽城西三十裡的玉泉山東麓。
漢建安年間，普淨禅師結茅于此，梁宣帝敕建覆船山寺，隋開皇時，智者禅師繼倡立法門。
當時與栖霞、靈岩、天台等并稱天下叢林“四絕”。
首句“玉泉”即指玉泉山玉泉寺。
《嶽陽風土記》：赤沙湖在華容縣南，夏秋水漲，與洞庭湖通。
《阿彌陀經》：極樂國土，常作天樂。
晝夜六時，天雨曼陀羅華。
《楞嚴經》：雪山大力白牛食其山中肥膩香草，此牛惟飲雪山清水，其糞微細，可和合旃檀。
《起信經》：一真如是覺性，名佛寶。
二真如有執持義，名法寶。
三真如有和合義，名僧寶。
《譬喻經》：王舍國人欲作寺，錢不足，入海得名寶珠。
《維摩經》：上方有國，佛号香積如來，以一缽盛香飯，恒飽衆生。
《阿彌陀經》：極樂國土，有七寶池，池中蓮花大如車輪。
又有伽陵頻伽共名之鳥，晝夜六時，出和雅音。
《寶藏經》：雪山有鳥，名為共命，一身二頭，識神各異，同共報命，曰共命。
古代傳說，太陽裡有“三足烏”，名踆烏（見《淮南子·精神訓》及高誘注）。
這段叙兩寺勝景：玉泉山玉泉寺以南就數嶽麓山麓山寺最特殊，道林寺似乎在比賽誰的山林溝壑最幽靜盤纡。
寺門高開向着洞庭之野，殿腳仿佛插入了遠處的赤沙湖。
據說炎熱的五月天這裡的風還是涼飕飕的會把佛骨吹冷，晝夜六時天樂不絕總有人來朝拜香爐。
來到這靈山勝地步步踩的都是像雪山上長着的香草，僧寶和合人人頓覺心性圓明猶如滄海之珠。
多層寺塔(8)隻有壯麗的宮牆差堪匹敵，跟松間道路同樣清涼的還有那香積廚。
蓮池裡交響着共命鳥，紅日高照兩寺的黃金榜（匾額）都反映出三足烏。
中段說： “方丈涉海費時節，玄圃尋河知有無？暮年且喜經行近，春日兼蒙暄暖扶。
飄然斑白身奚适？傍此煙霞茅可誅。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。
潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。
”孫綽《遊天台山賦》：“涉海則有方丈、蓬萊。
”“玄圃”，亦作懸圃，傳說中昆侖山巅名。
《漢書·張骞傳贊》：“《禹本紀》言河出昆侖。
&hellip&hellip自張骞使大夏之後，窮河原，惡睹所謂昆侖者乎？”“橘洲”，即橘子洲，在長沙西南不遠的湘江中。
《太平寰宇記》載：時有大水，諸洲皆沒，唯橘洲獨浮，上多美橘，故以為名。
這段記此間山川風俗之美：渡海去尋方丈、蓬萊很費時間，窮河源尋玄圃誰知是有還是無？暮年且喜到這兒來路很近，更何況春天裡遊山還可仰仗蒸騰的暖氣把我攙扶。
白發飄然此身何往？傍煙霞誅茅築室倒可在這裡隐居。
雖然桃花源裡人家的制度已有改變，可羨那橘子洲頭的田土仍極膏腴。
潭州城中民風淳古，太守衙門裡不聞喧呼。
末段說： “昔遭衰世皆晦迹，今幸樂國養微軀。
依止老宿亦未晚，富貴動名焉足圖！久為謝客尋幽慣，細學周颙免興孤。
一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于。
宋公放逐曾題壁，物色分留待老夫。
”“老宿”，此指高僧（也可指年老而在學藝上有造詣的人）。
《異苑》：謝靈運生于會稽，其家以子孫難得，送于錢塘杜明師養之。
十五方還。
故曰“客兒”。
《宋書·謝靈運傳》：靈運出為永嘉太守。
郡有名山水，靈運素所愛好。
出守既不得志，遂肆意遊遨。
南齊周颙好佛，雖有妻子，于鐘山西立精舍獨處。
“宋公”下原注：“宋之問。
”《新唐書·宋之間傳》：“睿宗立，以狯險盈惡诏流欽州。
”欽州屬嶺南。
之問道經長沙，故有詩題寺壁。
楊倫說：“按《宋之問集》有《高山引》：&lsquo攀雲窈窕兮上跻懸峰，長路浩浩兮此去何從？水一曲兮腸一曲，山一重兮悲一重。
松槚邈已遠，友于何日逢？況滿室兮童稚，攢衆慮于心胸。
天高難訴兮遠負明德，卻望鹹京兮揮涕龍鐘。
&rsquo公詩多用其語，疑此即放逐題壁之詩。
楊用修謂宋詩今已失傳，非也。
”這段意謂欲蔔居養生于此：古時候的人遭遇衰世都韬光養晦，于今幸喜來此樂國休養多病的微軀。
就是現在來投靠老禅師也不算晚，功名富貴并不值得貪圖。
我早如謝客已慣于訪勝尋幽，還應細學周颙以免清興孤。
一重一掩的山林跟我息息相關簡直是我的肺腑，山鳥山花我把它們都當成自己的兄弟友于。
宋公放逐嶺南過此曾賦詩題壁，他還分了份景色留給了老夫。
這詩非律非古、亦律亦古，因此有人以為是七排，有人以為是七古。
(9)浦起龍說：“按詩題曰&lsquo行&rsquo，本屬歌體。
然亦可作拗體長排也。
”楊倫說：“前半述二寺之勝，後半思欲結廬終老。
一氣抒寫，如珠走盤，所謂文如翻水成，初不用意為者，足以見公詩境之愈老而愈熟。
”一調和體裁之争，一評其藝術造詣之高，俱各有見。
老杜見麓山、橘洲一帶地幽土沃，偶生誅茅蔔居之想，未必真有此打算，故不宜拘看。
據“潭府”二句，知老杜過境，與當地官府不無過從，想此行系“過南嶽”，不暇盤桓相周旋而已。
三 “望衡九面” 老杜初到長沙，稍事遊覽之後，又乘船溯湘江赴南嶽。
開船後作《發潭州》說： “夜醉長沙酒，曉行湘水春。
岸花飛送客，樯燕語留人。
賈傅才未有，禇公書絕倫。
名高前後事，回首一傷神。
”禇遂良（五九六&mdash六五八或六五九），字登善，錢塘（今浙江杭州）人，一作陽翟（今河南禹縣）人。
博涉文史，尤工書法。
唐太宗時曆任起居郎、谏議大夫，主張維護禮法，定嫡庶之分。
累官至中書令。
貞觀二十三年（六四九）受太宗遺诏輔政。
高宗即位，封河南郡公，任尚書右仆射，世稱“禇河南”。
後因反對高宗立武則天為後，屢被貶潭州都督等職而死。
其書法繼王羲之、王獻之、歐陽詢、虞世南之後，别開生面。
晚年正書豐豔流暢，變化多姿。
對後代書風影響很大。
後人把他與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱為唐初四大書家。
碑刻有《伊阙佛龛記》《孟法師碑》《房玄齡碑》《雁塔聖教序》等。
賈誼、禇遂良俱貶長沙，二人立朝，各有鲠亮之節，故離此不覺念及而興歎。
夜醉曉行，而送客但見飛花，留人惟聞燕語，孤寂旅愁可想。
洪仲說：“此詩三、四托物見人，五、六借人形己。
此皆言外寓意，實說便少含蓄矣。
” 又有《發白馬潭》。
舊注謂白馬潭在潭州，姑從仇注本編次綴于《發潭州》之後(10)。
詩說： “水生春纜沒，日出野船開。
宿鳥行猶去，叢花笑不來。
人人傷白首，處處接金杯。
莫道新知要，南征且未回。
”昨晚春水漲了，系着的船纜已沉沒到水中，太陽出來了，我們這條停泊在荒野裡的船才開。
栖宿于近旁的水鳥随着船走了一段還是離去了；岸邊叢花仿佛對着我微笑，無奈上水船走得慢它好久也到不了我的身旁來。
人人同情我老年漂泊，處處都為我設宴傾杯。
不要以為我把這些新朋友的邀請看得很重要，就隻管南行而不掉轉船頭回。
《杜臆》說：“春水方生，逆流而上，故纜沒。
船日出而後開，亦以逆流故。
宿鳥必水宿之鳥，鳥雖步行，猶先我舟而去。
岸有叢花，對我而笑，不肯便來，狀逆水行舟之難也。
舟之難進如此，縱使人人傷我之白首，處處接我以金杯，莫道赴新知為緊要事，隻管南征，且未思回也。
蓋因行舟之難而思返也。
後四句虛說，不然安得處處金杯乎？”理解間有可取，錄以備考。
舊注引趙子栎《年譜》說：“發潭州，溯湘，宿鑿石浦，過津口，次空靈岸，宿花石戍，過衡山。
”大體得之。
鑿石浦、空靈岸、花石戍這幾個地方，唐以來屬湘潭縣，今屬株洲縣。
鑿石浦在湘潭縣東南七十裡，湘江西岸。
宋代書法家米芾過此時曾題“懷杜厓”三字刻于崖（詳樊文）。
老杜《宿鑿石浦》說： “早宿賓從勞，仲春(11)江山麗。
飄風過無時，舟楫不敢系。
回塘澹暮色，日沒衆星。
阙月殊未生，青燈死分翳。
窮途多俊異，亂世少恩惠。
鄙夫亦放蕩，草草頻年歲。
斯文憂患餘，聖哲垂彖系。
”仇注：《禮記》：“月三五而盈，三五而阙。
”初三之月，為哉生明。
“阙未生”必初二。
燈死無光，故分夜色之陰翳。
又：《易傳》：“作《易》者其有憂患乎？”文王蒙難而作彖，孔子莫容而贊《易》，皆從憂患得之。
彖謂卦辭，系謂《系辭傳》。
這詩前段寫晚泊情事：停船早宿多虧賓從幫忙(12)，而江山春景殊覺佳麗。
江邊風狂浪急，不敢系纜停船，隻好把船移入回塘裡躲避。
(13)暮色蒼茫，日落而衆星微細。
初二的缺月尚未生光，燈滅了隻好分取夜色的陰翳。
後段叙宿浦之情：日暮途窮幸好遇到這許多俊異的賓從，亂離之世很少能得到别人的恩惠。
我這麼到處飄蕩，不知不覺就上了年歲。
斯文人經曆了種種憂患，就會像聖哲那樣傳下解釋《易》的彖和系。
王嗣奭說：“公之自負如此，乃知其雖窮而有以自樂也。
向使終身富貴，安有一部《杜詩》懸于日月乎？”李子德說：“忽發高言，卻無理障。
” 鑿石浦往南是渌口，在湘江東岸，渌水（亦名醴陵河）由此入湘江。
老杜《過津口》之“津口”，後世方志以為即渌口（詳樊文）。
詩說： “南嶽自茲近，湘流東逝深。
和風引桂楫，春日漲雲岑。
回道過津口，而多楓樹林。
白魚困密網，黃鳥喧嘉音。
物微限通塞，恻隐仁者心。
甕餘不盡酒，膝有無聲琴。
聖賢兩寂寞，眇眇獨開襟。
”南嶽離這裡很近，湘江往東北流去。
和風引着桂楫前進，春天裡的太陽從雲霧蒸騰的山頭升起。
迂道過了渌水入湘江的津口，兩岸多是青青的楓樹林。
白魚困在密網之中，黃鳥叫得可真好聽。
魚困鳥喧，微物的通塞雖異，觸動了人們的恻隐之心不覺一視同仁。
甕裡還剩餘下沒喝完的酒，膝上橫着陶淵明的那種無弦琴。
聖人賢人他們都很寂寞啊，惟獨我能怡然自得，仗琴酒開闊胸襟。
李白《将進酒》：“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
”可與此詩末二句參讀。
浦起龍說：“喜遇風水平和，而為怡神之語，居然靖節風味，忘乎其為窮途矣。
” 渌口往南是空洲，在江中，西岸有石崖，即空靈岸，空靈岸在湘潭縣南一百三十裡（詳樊文）。
老杜舟行次此，作《次空靈岸》說： “沄沄逆素浪，落落展清眺。
幸有舟楫遲，得盡所曆妙。
空靈霞石峻，楓栝隐奔峭。
青春猶無私，白日已偏照。
可使營吾居，終焉托長嘯。
毒瘴未足憂，兵戈滿邊徼。
何者留遺恨，恥為達人诮。
回帆觊賞延，佳處領其要。
”樊文考：舊縣志皆對空靈岸的石崖有描述：《乾隆縣志》卷二二說，“石若懸鐘，故曰空靈”；《嘉慶縣志》卷五說，“地據湘濱，巨石矗立，左右鬥絕，呀然張口，現大洞天”，又說，“溯江峭立，峰壑窗然”；《光緒縣志》“山水”說，“盤石踞波，狀若蹲虎。
蒼壁嵌空，僅容層構”。
詩中“空靈霞石峻，楓栝隐奔峭”的話，就是對崖狀的描繪。
此崖舊刻有觀音像，故亦稱觀音崖。
其地清朝時也建有紀念杜甫的祠堂。
又“霞石”雲雲，以其地石赤如霞之故（《湘中記》即有“赤岸如朝霞”的記載）。
空靈岸稍北有渡口名霞石埠，或雲即依杜詩“空靈霞石峻”句而得名。
逆着粼粼白浪，江上視野空曠最宜遠眺。
幸好在這裡靠了一會兒船，得以曆覽景色的美妙。
空靈岸巨石矗立，色赤如霞；楓栝叢生，隐蔽了懸崖奔峭。
青春無私，無處不在；地勢高敞，偏受到較長的日照。
我真想蔔居終老于此，托林泉以寄嘯傲。
有毒的瘴氣倒不足憂，隻怕這邊地(14)動兵戈禍福難料。
常自恨未能擇勝地而隐（也可理解為：常自恨未能遍覽名勝），恥被達人譏诮。
潘尼的詩句說得好：“回帆轉高岸，曆日得延賞。
”我得抓緊這岸轉帆回的當口，領會這山川佳處以何者為最主要。
王嗣奭說：“&lsquo佳處領其要&rsquo，須别具隻眼，但經一處，即景賦詩，無不夐絕，蓋所領得其要也。
譚雲：&lsquo領要二字，吾取以為讀書法。
&rsquo又雲：&lsquo必有此意，乃可作山水間記。
&rsquo”黃生說：“道途雖苦征役，然有山水之趣。
入蜀及湖南諸詩，一邊述征行，一邊志賞眺，胸次已越俗流。
然猶雲&lsquo恥為達人诮&rsquo，尚有經過草草之憾。
” 空靈岸以南有三門、昭陵二險灘，過灘稍往西即至湘江西岸的花石戍（唐時此與渌口同為潭州二戍），戍在湘潭縣南一百五十裡（詳樊文）。
老杜過此作《宿花石戍》說： “午辭空靈岑，夕得花石戍。
岸疏開辟水，本雜古今樹。
地蒸南風盛，春熱西日暮。
四序本平分，氣候何回互！茫茫天造間，理亂豈恒數？系舟盤藤輪，杖策古樵路。
罷人不在村，野圃泉自注。
柴扉雖蕪沒，農器尚牢固。
山東殘逆氣，吳楚守王度。
誰能叩君門，下令減征賦？”據發端二句知由空靈岸至花石戍，逆水行舟僅半日之程。
首段寫景，有感于此間地蒸春熱，四時平分之氣猶回互不齊，難怪治亂無常，因引起登岸而傷民困之意：“系舟之後，杖策而行，見其民罷（疲）征戍，村野荒涼，因吸吳楚之人，未經寇逆，奈何窮迫至此，誰能一叩帝阍，而下寬賦之令乎？”（仇注）泉自澆圃，農器尚在；而村無一人，柴扉荒沒：狀農村凋敝之象如在目前，此為實錄，極富現實意義和認識價值。
朱注：“山東”，謂河北諸降将。
唐史：大曆四年三月，遣禦史稅商錢。
時必吳楚為甚，故末語雲然。
從花石戍坐上水船往南再偏西折，即可到達江中的晚洲。
其南岸屬衡山縣，北岸屬湘潭縣（今屬
杜詩《黃草》“黃草峽西船不歸”即詠此），子琳悉擒之，擊守仙于忠州，守仙僅以身免。
子琳遂殺夔州别駕張忠，據其城。
荊南節度使衛伯玉欲結以為援，以夔州許之，為之請于朝。
陽曲人劉昌裔說子琳遣使詣阙請罪，子琳從之。
乙巳，以子琳為峽州團練使（老杜前後離秦州、同谷、成都、夔州，不久戰亂即繼踵而至，可見他詩中常有時世深憂，不是沒有原因的）。
初，仆固懷恩死，代宗憐其有功，置其女宮中，收為養女。
回纥請以為可敦。
五月，辛卯，冊懷恩女為崇徽公主，嫁回纥可汗。
壬辰，遣兵部侍郎李涵送之，涵奏祠部郎中虞鄉董晉為判官。
六月，丁酉，公主辭行，至回纥牙帳。
回纥說：“唐約我為市馬，既入，而歸我賄不足，我于使人乎取之。
”涵懼，不敢對，視晉，晉說：“吾非無馬而與爾為市，為爾賜不既多乎！爾之馬歲至，吾數皮而歸資（言不計其生死，皆付馬價），邊吏請緻诘也。
天子念爾有勞，故下诏禁侵犯。
諸戎畏我大國之爾與也，莫敢校焉。
爾之父子甯而畜馬蕃者，非我誰使之！”于是其衆皆環拜謝罪。
九月，吐蕃寇靈州；丁醜，朔方留後常謙光擊破之。
十月，常謙光奏吐蕃寇鳴沙，首尾四十裡。
郭子儀遣兵馬使渾瑊将銳兵五千救靈州，子儀自将進至慶州，聞吐蕃退，乃還。
黃門侍郎、同平章事杜鴻漸以疾辭位，壬申，許之；乙亥，卒。
丙子以左仆射裴冕同平章事。
初，元載為新平尉，冕嘗薦之，故載舉以為相，亦利其老病易制。
受命之際，蹈舞仆地，載趨扶之，代為緻謝詞。
僅此一端，即見朝政之腐敗。
十二月，戊戌，裴冕卒。
在大動亂的年代，今年的時局不算最糟。
“圖南未可料，變化有鲲鵬。
”（《泊嶽陽城下》）老杜至今雖對自己的前途尚存幻想，但已走上最後一段苦難的人生曆程，這一年也不可能有什麼新的轉機了。
正如前章所揣測的，到嶽陽後，他果真與當地官紳聯系上了，《陪裴使君登嶽陽樓》就透露出個中消息： “湖闊兼雲霧，樓孤屬晚晴。
禮加徐孺子，詩接謝宣城。
雪岸叢梅發，春泥百草生。
敢違漁父問，從此更南征。
”後漢徐稚，字孺子，南昌人，恭儉禮讓。
太守陳蕃在郡不接賓客，唯稚來，特設一榻，去則懸之。
“禮加”句即用此典故，以陳蕃況裴，以徐稚自況。
據此可知：老杜來嶽陽後不久便受到當地裴刺史接待，即使他準備過年後繼續乘原來那條船南行，也是會被接上岸去住幾天的。
南齊詩人謝朓曾為宣城太守。
此借喻裴刺史的能詩。
《楚辭·漁父》：屈原既放，遊于江潭，漁父見而問之：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原說：“世人皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。
”漁父說：“聖人不凝滞于物，而能與世推移。
舉世皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”尾聯意謂不敢有違漁父之意，從此将更往南行，俾能與世浮沉。
《楚辭·招魂》：“獻歲發春兮，汩吾南征。
”老杜過了年一開春即将赴潭州，用此甚切。
頸聯寫早春景物美麗而有情緻；亦見此詩當作于大曆四年春。
不久老杜又繼續攜家南征了： “春岸桃花水，雲帆楓樹林。
偷生長避地，适遠更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。
百年歌自苦，未見有知音。
”（《南征》）據首句，知此行在開春桃花汛發時。
本拟北歸，豈料南征？故鄉遠隔，還朝無日，老病奔波，又無知音，這就無怪他悲歌自苦、涕洎沾襟了。
而《歸夢》：“道路時通塞，江山日寂寥。
偷生唯一老，伐叛已三朝。
雨急青楓暮，雲深黑水遙。
夢魂歸未得，不用楚辭招”，就是當時鄉思萦懷、夢魂颠倒心境的寫照。
寫了這些詩以後，他又像寫作“自秦州赴同谷縣紀行”詩和“自隴右赴成都”紀行詩那樣，寫作了一組湖南紀行詩。
東北樊維綱先生，在湖南執教多年，作《杜甫湖南紀行詩編次诠釋》（載《文學遺産》一九八二年第三期），多有創獲。
比如該文認為：杜甫湖南紀行詩集中寫于大曆四年春，當時他剛到湖南不久（大曆三年冬末到嶽陽），準備由嶽陽出發到衡山去遊南嶽，再到衡州去投奔舊友韋之晉（當時任衡州刺史）。
這一路行程分為兩段；一段是從當時的嶽州巴陵縣（今嶽陽市、嶽陽縣、臨湘縣）出發，經洞庭湖、青草湖入湘江，過湘陰縣（今名同）、長沙縣（今長沙縣、望城縣）北部到潭州（今長沙市），一段是從潭州出發，經長沙縣南部、湘潭縣（今湘潭縣、株洲縣）、衡山縣（今名同）到衡州（今衡陽市）。
這總的路線勾勒得很清楚（并附行蹤圖），諸作編次也大多可信，故本節多所采納。
老杜攜家乘船離嶽陽将過訪南嶽（在湖南中部，衡山縣南嶽鎮離主峰最近），入洞庭湖，作《過南嶽入洞庭湖》(1)說： “洪波忽争道，岸轉異江湖。
鄂渚分雲樹，衡山引舳舻。
翠牙穿裛蔣，碧節吐寒蒲。
病渴身何去？春生力更無。
壤童犁雨雪，漁屋架泥塗。
欹側風帆滿，微冥水驿孤。
悠悠回赤壁，浩浩略蒼梧。
帝子留遺恨，曹公屈壯圖。
聖朝光禦極，殘孽駐艱虞。
才淑随厮養，名賢隐鍛爐。
邵平元入漢，張翰後歸吳。
莫怪啼痕數，危樯逐夜烏。
”浦起龍以為前八句明意中所向，中八句正身之所經，後八句結出不得已而為此行之故：洪波洶湧争趨水道，轉過堤岸一望無際，湖中景象自與大江不同。
湘、資、沅、澧彙于洞庭，至巴陵與荊江合流。
那麼北邊的雲樹該是跟鄂渚的分界，而南邊的衡山卻遠遠地在吸引着我們的船隻前進。
濕潤的菰蔣抽出翠芽，香蒲在輕寒中也吐了碧綠的節。
我病渴身衰又将何往？春生天暖老年人更是慵困無力。
眼下年輕的農民正在犁冬水田，漁家在湖邊搭起了草蓋頂、泥塗壁的漁棚子（采樊說）。
欹側的風帆張得很飽滿，遠處的水驿（詳上卷四五頁）隐隐約約顯得孤零零的。
我不覺發思古之幽情，神馳南北而回略赤壁、蒼梧。
舜崩于蒼梧之野，給娥皇、女英留下了千古幽恨；火燒赤壁抑制住曹公的壯志宏圖。
今上雖複長安，吐蕃之亂猶未平息。
才士淪為析薪、炊烹的厮養，名賢像嵇康一樣以開爐鍛鐵為生。
秦東陵侯邵平入漢，卻能種瓜于青門；晉張翰為遠禍全身，因秋風起，思念故鄉菰菜、莼羹、鲈魚脍而歸吳。
惟獨我追逐着那些繞危樯無枝可栖的烏鵲奔波，這就莫怪我啼痕滿面了。
《名勝志》載，青草湖，北連洞庭，南接潇湘（指湘江），東納汨羅水。
每夏秋水泛，與洞庭為一。
水涸，此湖先幹，青草生，故名。
老杜乘船入青草湖夜泊，對景言情，作《宿青草湖》說： “洞庭猶在目，青草續為名。
宿槳依農事，郵簽報水程。
寒冰争倚薄，雲月遞微明。
湖雁雙雙起，人來故北征。
”詩殊清麗的是湖中早春月夜情景。
樊文解“宿槳依農事，郵簽報水程”一聯最可信(2)，略謂：前句是寫杜甫夜宿所見，而不是寫自己。
“宿槳”即停船夜宿。
“依”是彼此相依而泊。
“農事”是說相依夜泊者乃以忙于農事。
當地多圍田，圍田在湖中，離家較遠，農民種田，乘船而來，入夜即宿于船上，船多便依次而泊。
後句中的“郵簽”即郵驿所立的标識。
（《一切經音義》卷一四釋“便簽”引《通俗文》：“記識曰簽。
”）據《唐會要》卷八七，唐代漕運，陸行、水行都規定有日行路程，水行之程分江、河，分順水、逆水，各規定不同路程。
王建《水運行》“縣官部船日算程”即謂此。
據此可知，後句中郵簽所報者乃水行之路程。
從姚合《送林使君赴邵州》“驿路算程多是水”句看，當時郵驿必在水邊建立有一種标識，标出此驿距上下驿間水路裡程，猶今之路标，行人好依此來計算路程。
末因人來驚起宿雁北翔而傷己南征，現成而自然，亦小有情緻。
樊文考，過青草湖便進入湘水，這裡是湘陰縣界（唐屬嶽州），杜甫有《宿白沙驿》《湘夫人祠》和《祠南夕望》三詩寫初入湘陰界所曆情況。
白沙驿，原注：“初過湖五裡。
”《一統志》卷二七七長沙府：“白沙戍，在湘陰縣北五十裡湘江上，唐有驿，久廢。
”道光修《湘陰縣志》卷一二：“白沙驿在縣西北五十裡。
”下引杜甫《宿白沙驿》詩，按其地當在今營田鎮附近。
湘夫人祠，舊注皆引《水經注》謂即黃陵山下之黃陵廟。
同上縣志卷六：“黃陵山，在縣北四十五裡大江之濱，虞舜二妃墓在焉。
”卷三四：“虞舜二妃墓，在縣北五十裡（宜作&lsquo四十五裡&rsquo）黃陵山。
”又《讀史方輿紀要》卷八〇長沙府所記引《括地志》雲：“黃陵廟北即白沙戍。
”可見白沙驿與湘夫人祠相距不遠。
《宿白沙驿》前半寫薄暮驿邊景色，後半抒宿驿客旅之情： “水宿仍餘照，人煙複此亭。
驿邊沙舊白，湖外草新青。
萬象皆春氣，孤槎自客星。
随波無限月，的的近南溟。
”首二句寫出洞庭無際、不見人煙之恐（蔣弱六語）。
《湘中記》：湘川，清照五六丈，下見底，石如樗蒲，五色鮮明，白沙如霜雪，赤崖如朝霞。
驿以沙白得名。
颔聯寫實，兼點白沙驿、青草湖之名。
頸聯悲涼中見壯闊氣象。
《湘夫人祠》，因祠中祠外景象凄涼而生感慨，寫得很美麗： “肅肅湘妃廟，空牆碧水春。
蟲書玉佩藓，燕舞翠帷塵。
晚泊登汀樹，微馨借渚。
蒼梧恨不盡，染淚在叢筠。
”“蟲書”，蟲蝕之紋如字。
衛恒《書勢》：四曰蟲書。
《詩經·召南·采》：“于以采，南澗之濱。
&hellip&hellip于以奠之，宗室牖下。
”“微馨”句，意謂聊借渚的芳香表示對二妃的敬意。
李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九嶷山中&hellip&hellip《述異記》雲：舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。
亦名湘妃竹。
”這是一種有斑紋的竹子，也叫斑竹。
黃生說：此近體中之《九歌》。
春時僅“空牆碧水”，其荒涼之狀可想。
三、四再寫二語，景雖荒涼，語轉濃麗。
結倒叙，因“染淚在叢筠”，故知“蒼梧恨不淺（盡）”。
蒼梧何恨？恨不得從舜。
用本色作收，而作自喻之旨自見。
開口“肅肅”二字，即令人凜然起敬。
較李群玉之“二女明妝自俨然”“九疑如黛隔湘川”（《黃陵廟》），不離文士輕薄口角。
公詩發源于《楚辭》，波瀾故自老成。
又作《祠南夕望》說： “百丈牽江色，孤舟泛日斜。
興來猶杖屦，目斷更雲沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清絕地，萬古一長嗟！”黃生說：此近體中之吊屈原賦，結亦自寓。
泛舟之際，江中景色已佳；興來猶複枝屦登臨，目斷更覺雲沙缥缈。
既而日夕空祠，仿佛湘娥、山鬼，靈均所賦，若或見之。
因歎地雖清絕，而俯仰興懷，萬古共一長嗟。
與前詩之解相較，此解稍嫌刻意求深。
張說：如此清絕之地，徒為遷客羁人之所曆，此萬古所以同嗟。
結句極有含蓄。
如此聯系屈原，較自然。
就讀後印象而論，這詩寫湖中平遠山水、日夕眺望情意和有關美麗想象，俱極娟秀麗雅緻。
“湖南清絕地”，入湖南諸什亦複清絕。
方志載喬口鎮在長沙西北九十裡，為喬口水流入湘江處，在湘江西岸（詳樊文）。
老杜舟行至此，作《入喬口》，題下原注：“長沙北界。
”适相符。
詩說： “漠漠舊京遠，遲遲歸路賒。
殘年傍水國，落日對春華。
樹蜜早蜂亂，江泥輕燕斜。
賈生骨已朽，凄恻近長沙。
”故鄉遙遠，歸去無期。
如今老客江鄉，時當日落而對春花，難免有桑榆之歎。
這真不如樹間采蜜之蜂、江畔銜泥之燕的能自适其性了。
更何況地近長沙，念及賈生的遭貶于此，就令人倍覺凄恻。
黃生說：“&lsquo凄恻&rsquo二字，如見其神色慘沮之意。
而此一詩，竟成自谶，可哀也已。
” 銅官渚在長沙北六十裡的湘江東岸，其地有銅官山，相傳為楚鑄錢處。
老杜從喬口溯江而南，至銅官渚遇風停泊，作《銅官渚守風》說： “不夜楚帆落，避風湘渚間。
水耕先浸草，春火更燒出。
早泊雲物晦，逆行波浪悭。
飛來雙白鶴，過去杳難攀。
”先述船因避風，天未黑即下帆停泊。
湖南尚蓄水浸田，開春後耕耙，謂之耕“冬水田”。
燒去雜草灌木，以其灰作肥料，種植雜糧，謂之火耕，是一種原始的耕作方法。
《史記·貨殖列傳》載：“楚、越之地，地廣人希（稀），飯稻羹魚，或火耕而水耨。
”我以前在家鄉，春天常見遠方嶺上燒山，就是為了火耕。
“水耕”一聯，寫湘中耕作之異。
後半謂雲物冥晦，而浪阻行舟，不若飛鶴的乘風自适。
從銅官渚南行不遠，即到湘江西岸的新康鎮。
《一統志》卷七長沙府：“沩江，在甯鄉西，源出大沩山。
東北流入長沙界，名新康河。
又東北入湘水。
”新康鎮即在新康河入湘江水口之南（銅官、沩水、新康鎮在一般分省地圖中都可找到），而銅官渚，則更接近新康河入湘江水口。
《北風》題下原注說：“新康江口，信宿方行。
”可見老杜泊船避風的銅官渚就在新康江口，當時并未到今天的新康鎮江畔。
“信宿”，連宿兩夜。
這次北風一連刮了兩天兩晚，到第三天早上，風勢稍減，老杜就催船老闆開船，作《北風》說： “春生南國瘴，氣待北風蘇。
向晚霾殘日，初宵鼓大爐。
爽攜卑濕地，聲拔洞庭湖。
萬裡魚龍伏，三更鳥獸呼。
滌除貪破浪，愁絕付摧枯。
執熱沉沉在，淩寒往往須。
且知寬病肺，不敢恨危途。
再宿煩舟子，衰容問仆夫。
今晨非盛怒，便道卻長驅。
隐幾看帆席，雲山湧坐隅。
”用現代的話說，這是春天裡一次從北方寒冷地區侵襲來的寒潮，所以北風如此之大。
南行遇北風，張帆雖順，但懼風大翻船，不能不停泊避風。
傍晚變天，陰霾蔽日。
《莊子》以天地為大爐。
入夜風起，猶如誰在鼓動這大爐的風箱，吓得萬裡江湖中的魚龍潛伏水底，吓得鳥獸在三更半夜裡狂呼亂叫。
入春以後南方多瘴氣，北風吹來，氣溫驟降，可滌蕩長沙卑濕地的郁熱之氣，使患肺氣病的老杜覺得精神很爽朗。
所以今早一見風小些，便催船家解纜，自己則端坐船中，靠着那張常陪伴他的烏皮舊幾，興緻勃勃地欣賞起兩岸的風景來了。
春天裡刮大北風，老杜居然還會感到這麼惬意，恕我不敬，這似乎隻能從“胡馬依北風，越鳥巢南枝”的現象中得到解釋。
《雙楓浦》當是同時之作(3)： “辍棹雙楓浦，雙楓舊已摧。
自驚衰謝力，不道棟梁材。
浪足浮紗帽，皮須截錦苔。
池邊地有主，暫借上天回。
”這是首托物自寓之作：停船浦口，見有兩株枯死的楓樹。
年來我每驚歎自己的精力日益衰謝，沒想到這樣的棟梁之材也爛成這個樣子。
江湖的波浪，足以浮載我這頭戴隐者之冠（紗帽）的老人到處漂泊；截去長滿苔藓、斑駁如錦的樹皮，便可将這兩株枯楓當作槎來泛。
要是能從江邊的地主那兒把它們借來，直上青天，那就太令人高興了(4)。
浦起龍說：“地名雖号青楓，其實&lsquo雙楓&rsquo已成枯樹，略似槎形。
會得此意，便不訝此詩設想奇奧矣。
&hellip&hellip點化海槎字絕妙。
” 自嶽入潭途中，老杜還寫了幾首詠懷遣悶的抒情詩。
《上水遣懷》說： “我衰太平時，身病戎馬後。
蹭蹬多拙為，安得不皓首？驅馳四海内，童稚日糊口。
但遇新少年，少逢舊親友。
低頭下邑地，故人知善誘。
後生血氣豪，舉動見老醜。
窮迫挫曩懷，常如中風走。
一紀出西蜀，于今向南鬥。
孤舟亂春華，暮齒依蒲柳。
冥冥九疑葬，聖者骨已朽。
蹉跎陶唐人，鞭撻日月久。
中間屈賈輩，讒毀竟自取。
郁悒二悲魂，蕭條猶在否？崷崒清湘石，逆行雜林薮。
篙工密逞巧，氣若酣杯酒。
歌讴互激越，回斡明受授。
善知應觸類，各藉穎脫手。
古來經濟才，何事獨罕有？蒼蒼衆色晚，熊挂玄蛇吼。
黃罴在樹颠，正為群虎守。
羸骸将何适，履險顔益厚。
庶與達者論，吞聲混瑕垢。
”仇兆鳌說，此詩首傷老病飄流，從叙懷說起。
太平，指天寶以前。
戎馬，指至德以後。
蹭蹬，謂貶官入幕。
童稚，謂攜子遠遊。
次歎無人可依，乃上水之故。
親友知而善誘，見舊交款洽。
少年視為老醜，見新知輕薄。
窮途既無可仗之人，則奔走南行，實非得已。
夔州詩雲“新知已暗疏”，後生之交态可知。
次寫上水而動吊古之思。
春華、蒲柳，即所見以興感。
言舜葬九疑，其骨已朽，因思陶唐至今，人生代謝久矣。
中間如屈、賈忠魂，尚有存焉者乎？此從暮齒而傷歎及之。
次述上水行舟之事。
水中石露，則舟經險。
岸多林薮，則路易迷。
上水，故曰逆行。
“歌讴”句，言其氣壯。
“回斡”句，言其力巧，回旋斡轉其船。
舟人首尾相呼，以求水脈，謂之受授。
善知者，若能觸類以推，則凡事皆如鋒穎之脫手。
乃從來經濟之才，如操舟敏捷者，何獨罕有乎？末乃觸景生愁，結出遣懷之意。
熊蛇罴虎，見聞可畏。
羸軀又且履險，總緣窮迫所緻。
其欲達觀以混塵俗，見前途亦未必有知音。
&mdash&mdash讀此詩則老杜當時垂老投荒、吉兇莫蔔的惶惑心情可見。
又作《遣遇》說： “磐折辭主人，開帆駕洪濤。
春水滿南國，朱崖雲日高。
舟子廢寝食，飄風争所操。
我行匪利涉，謝爾從者勞。
石間采蕨女，鬻市輸官曹。
丈夫死百役，暮返空村号。
聞見事略同，刻剝及錐刀。
貴人豈不仁，視法如莠蒿。
索錢多門戶，喪亂紛嗷嗷。
奈何黠吏徒，漁奪成逋逃。
自喜遂生理，花時甘缊袍。
”《易》：“利涉大川。
”《左傳》昭公六年：“錐刀之末，将盡争之。
”亦作“錐刀之利”。
《後漢書·輿服志》：“争錐刀之利，殺人若刈草。
”“錐刀之末”，比喻微小的利益。
此詩重點在傷民之困于征求，意義較前首更為深廣：辭别了主人，挂帆解纜，在南方春水洪濤中航行。
船夫們廢寝忘食，在跟狂風搏鬥。
我倒不急于趕路，多謝你們為了我受累。
途中我見到有位婦女在山石之間采蕨子（嫩苗可當菜），好拿到市上賣了還官家的賦稅。
她丈夫因為接連不斷服勞役累死了，她日暮回家常常會在空蕩蕩的荒村裡哭号。
看到的和聽到的事大緻相同，百姓遭剝削連一文錢都不放過。
那班貴人可真不仁啊，把你們當狗尾草和蒿子割。
從各個部門攤派下來的苛捐雜稅多得不得了，逼得遭喪亂的窮苦人嗷嗷叫。
奈何狡黠的吏卒漁奪不止，人們不得不逋逃在外。
比較起來我現在過的日子就足以自喜，那麼當此春暖花開時節我還脫不下綿袍子，那也心甘情願。
楊倫引張惕庵評：“賊盜皆從聚斂起，而下之貪縱，又從上好貨來。
古今積弊，數語道盡。
”又于“貴人”二句旁加批說：“以下極唱歎之緻。
” 上水風大浪高，差點翻了船，事後作《解憂》說； “減米散同舟，路難思共濟。
向來雲濤盤，衆力亦不細。
呀坑瞥眼過，飛橹本無蒂。
得失瞬息間，緻遠宜恐泥。
百慮視安危，分明曩賢計。
茲理庶可廣，拳拳期勿替。
”我曾分給船工們一些米，本來就期望大夥兒同舟共濟。
果不其然船在雲濤之間盤旋不出，多虧衆人出了不小的力。
呀開的灘口(5)一閃而過，劃得飛快的槳和橹，本來是不生根長蒂的啊！安危得失在瞬息間分判，這次所幸得免風波，出遠門總難免會遇到些不順利的事。
視安若危，這确乎是前賢慮事的深計，若能按照這個道理推而廣之，那不管做什麼都能免于傾覆，所以要拳拳遵行而勿忘。
後半議論一般，前半“筆力高，故所揮如意”（李子德語）。
俗語說：“湖上的天氣像孩兒的臉，說變就變。
”春天裡風大浪大，行船風險也大。
老杜預先俵分些大米給船工們，以期臨危效力，看起來是做對了，自己也感到得意，但又不敢稍存懈怠，可見旅人心理。
銅官渚在長沙北六十裡的濱湖地區，對着新康江口。
老杜曾在這裡停船避了兩天兩晚的大北風（詳前引《銅官渚守風》《北風》及有關論述）。
這次他險遭覆舟，很可能就在這一帶。
二 嶽麓遊蹤 不久來到潭州（長沙），已時近清明，作《清明二首》。
(6)其一說： “朝來新火起新煙，湖色春光淨客船。
繡羽銜花他自得，紅顔騎竹我無緣。
胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。
不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。
虛沾周舉為寒食，實藉君平賣蔔錢。
鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。
”唐制，清明日賜百官新火。
《韓非子·二柄》：“楚靈王好細腰，而國中多餓人。
”又，《後漢書·馬廖傳》：“傳曰：&lsquo楚王好細腰，宮中多餓死！&rsquo”此故有“楚女腰肢”之句。
漢景帝前二年（前一五五）立皇子劉發為長沙定王，都長沙（見《漢書·景十三王傳》）。
今湖南長沙市西區福勝街三條巷有賈誼故宅。
現僅存祠屋一間。
祠前巷側有井，傳為賈誼所鑿，上斂下大，其狀如壺，稱太傅井。
又稱長懷井，即據此詩“長懷”句而得名。
“寒食”，節令名，在清明前一天（一說前兩天）。
相傳起于晉文公悼念介子推事，以介子推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。
後漢周舉為并州刺史，以去火寒食，殘損民命，令複溫食（見《後漢書·周舉傳》）。
仇注：寒食之時，周舉雖開火禁，而舟鮮熟食，故曰“虛沾”，此皆無錢之故，因思君平賣蔔以自給。
濁酒粗飯，即舟中飲食。
這詩寫清明時節舟次長沙時的所見所感。
其二說： “此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。
寂寂系舟雙下淚，悠悠伐枕左書空。
十年蹴将雛遠，萬裡秋千習俗同。
旅雁上雲歸紫塞，家人鑽火用青楓。
秦城樓閣煙花裡，漢主山河錦繡中。
春水春來洞庭闊，白愁殺白頭翁。
”東晉殷浩為中軍将軍，北伐失利，被黜放，口無怨言，态度自若，談詠不絕，就隻整天往空中書寫“咄咄怪事”四字（見《晉書·殷浩傳》）。
四句用此典故。
右臂偏枯，故用左臂書空。
宗懔《歲時記》：寒食有打球、秋千、施鈎之戲。
楊倫說：“春取榆柳之火。
用青楓，亦見異俗。
”又說：“前首從湖南風景叙起，說到自家；後首從自家老病說起，結到湖南，亦見回環章法。
”這兩詩寫得不大好，“詩聖”也難免有“拙作”，如無确證，決不可像朱瀚那樣遽以無一字近少陵風骨而判此二詩為赝品。
相對而言，同時所作《嶽麓山道林二寺行》(7)就寫得較為出色。
這詩首段說： “玉泉之南麓山殊，道林林壑争盤纡。
寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。
五月寒風冷佛骨，六時天樂朝香爐。
地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。
塔劫宮牆壯麗敵，香廚松道清涼俱。
蓮池交響共命鳥，金榜雙回三足烏。
”嶽麓山在長沙湘江西岸，古人将其列入南嶽七十二峰之一。
南朝劉宋時《南嶽記》載：“南嶽周圍八百裡，回雁為首，嶽麓為足。
”嶽麓山總面積八平方公裡，最高峰海拔二九七米，碧嶂屏開，秀如琢玉，層巒聳翠，山澗幽深。
自西漢以來，曆代都有遺迹可覓，以嶽麓書院、麓山寺、唐李邕麓山寺碑、宋刻禹王碑為最有名。
麓山寺在嶽麓山半腰。
今山門有聯雲：“漢魏最初名勝，湖湘第一道場。
”建于晉泰始四年（二六八），是長沙最早的一座佛寺。
明神宗時更名萬壽寺，民國初年複名“古麓山寺”。
一九四四年大殿被毀，僅存前門和藏經閣。
閣前左右各有羅漢松一株，稱為“松關”。
寺内有“玉泉”，寺後古樹環抱之中有泉從石隙中流出，冬夏不涸，清冽甘甜，名“白鶴泉”。
現已辟白鶴茶室。
麓山寺碑在嶽麓山下嶽麓書院左側。
唐開元十八年（七三〇），著名書法家、文學家李邕為麓山寺所撰并書。
全文共一千四百餘字，記述自晉至唐該寺曆代建廟及禅師傳法的情況。
此碑筆力雄健，是我國著名的唐碑，惜詩中未詠及。
道林寺在嶽麓之下，久廢。
據說北宋時拆此奪取其材以建嶽麓書院，待考。
玉泉寺在湖北當陽城西三十裡的玉泉山東麓。
漢建安年間，普淨禅師結茅于此，梁宣帝敕建覆船山寺，隋開皇時，智者禅師繼倡立法門。
當時與栖霞、靈岩、天台等并稱天下叢林“四絕”。
首句“玉泉”即指玉泉山玉泉寺。
《嶽陽風土記》：赤沙湖在華容縣南，夏秋水漲，與洞庭湖通。
《阿彌陀經》：極樂國土，常作天樂。
晝夜六時，天雨曼陀羅華。
《楞嚴經》：雪山大力白牛食其山中肥膩香草，此牛惟飲雪山清水，其糞微細，可和合旃檀。
《起信經》：一真如是覺性，名佛寶。
二真如有執持義，名法寶。
三真如有和合義，名僧寶。
《譬喻經》：王舍國人欲作寺，錢不足，入海得名寶珠。
《維摩經》：上方有國，佛号香積如來，以一缽盛香飯，恒飽衆生。
《阿彌陀經》：極樂國土，有七寶池，池中蓮花大如車輪。
又有伽陵頻伽共名之鳥，晝夜六時，出和雅音。
《寶藏經》：雪山有鳥，名為共命，一身二頭，識神各異，同共報命，曰共命。
古代傳說，太陽裡有“三足烏”，名踆烏（見《淮南子·精神訓》及高誘注）。
這段叙兩寺勝景：玉泉山玉泉寺以南就數嶽麓山麓山寺最特殊，道林寺似乎在比賽誰的山林溝壑最幽靜盤纡。
寺門高開向着洞庭之野，殿腳仿佛插入了遠處的赤沙湖。
據說炎熱的五月天這裡的風還是涼飕飕的會把佛骨吹冷，晝夜六時天樂不絕總有人來朝拜香爐。
來到這靈山勝地步步踩的都是像雪山上長着的香草，僧寶和合人人頓覺心性圓明猶如滄海之珠。
多層寺塔(8)隻有壯麗的宮牆差堪匹敵，跟松間道路同樣清涼的還有那香積廚。
蓮池裡交響着共命鳥，紅日高照兩寺的黃金榜（匾額）都反映出三足烏。
中段說： “方丈涉海費時節，玄圃尋河知有無？暮年且喜經行近，春日兼蒙暄暖扶。
飄然斑白身奚适？傍此煙霞茅可誅。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。
潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。
”孫綽《遊天台山賦》：“涉海則有方丈、蓬萊。
”“玄圃”，亦作懸圃，傳說中昆侖山巅名。
《漢書·張骞傳贊》：“《禹本紀》言河出昆侖。
&hellip&hellip自張骞使大夏之後，窮河原，惡睹所謂昆侖者乎？”“橘洲”，即橘子洲，在長沙西南不遠的湘江中。
《太平寰宇記》載：時有大水，諸洲皆沒，唯橘洲獨浮，上多美橘，故以為名。
這段記此間山川風俗之美：渡海去尋方丈、蓬萊很費時間，窮河源尋玄圃誰知是有還是無？暮年且喜到這兒來路很近，更何況春天裡遊山還可仰仗蒸騰的暖氣把我攙扶。
白發飄然此身何往？傍煙霞誅茅築室倒可在這裡隐居。
雖然桃花源裡人家的制度已有改變，可羨那橘子洲頭的田土仍極膏腴。
潭州城中民風淳古，太守衙門裡不聞喧呼。
末段說： “昔遭衰世皆晦迹，今幸樂國養微軀。
依止老宿亦未晚，富貴動名焉足圖！久為謝客尋幽慣，細學周颙免興孤。
一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于。
宋公放逐曾題壁，物色分留待老夫。
”“老宿”，此指高僧（也可指年老而在學藝上有造詣的人）。
《異苑》：謝靈運生于會稽，其家以子孫難得，送于錢塘杜明師養之。
十五方還。
故曰“客兒”。
《宋書·謝靈運傳》：靈運出為永嘉太守。
郡有名山水，靈運素所愛好。
出守既不得志，遂肆意遊遨。
南齊周颙好佛，雖有妻子，于鐘山西立精舍獨處。
“宋公”下原注：“宋之問。
”《新唐書·宋之間傳》：“睿宗立，以狯險盈惡诏流欽州。
”欽州屬嶺南。
之問道經長沙，故有詩題寺壁。
楊倫說：“按《宋之問集》有《高山引》：&lsquo攀雲窈窕兮上跻懸峰，長路浩浩兮此去何從？水一曲兮腸一曲，山一重兮悲一重。
松槚邈已遠，友于何日逢？況滿室兮童稚，攢衆慮于心胸。
天高難訴兮遠負明德，卻望鹹京兮揮涕龍鐘。
&rsquo公詩多用其語，疑此即放逐題壁之詩。
楊用修謂宋詩今已失傳，非也。
”這段意謂欲蔔居養生于此：古時候的人遭遇衰世都韬光養晦，于今幸喜來此樂國休養多病的微軀。
就是現在來投靠老禅師也不算晚，功名富貴并不值得貪圖。
我早如謝客已慣于訪勝尋幽，還應細學周颙以免清興孤。
一重一掩的山林跟我息息相關簡直是我的肺腑，山鳥山花我把它們都當成自己的兄弟友于。
宋公放逐嶺南過此曾賦詩題壁，他還分了份景色留給了老夫。
這詩非律非古、亦律亦古，因此有人以為是七排，有人以為是七古。
(9)浦起龍說：“按詩題曰&lsquo行&rsquo，本屬歌體。
然亦可作拗體長排也。
”楊倫說：“前半述二寺之勝，後半思欲結廬終老。
一氣抒寫，如珠走盤，所謂文如翻水成，初不用意為者，足以見公詩境之愈老而愈熟。
”一調和體裁之争，一評其藝術造詣之高，俱各有見。
老杜見麓山、橘洲一帶地幽土沃，偶生誅茅蔔居之想，未必真有此打算，故不宜拘看。
據“潭府”二句，知老杜過境，與當地官府不無過從，想此行系“過南嶽”，不暇盤桓相周旋而已。
三 “望衡九面” 老杜初到長沙，稍事遊覽之後，又乘船溯湘江赴南嶽。
開船後作《發潭州》說： “夜醉長沙酒，曉行湘水春。
岸花飛送客，樯燕語留人。
賈傅才未有，禇公書絕倫。
名高前後事，回首一傷神。
”禇遂良（五九六&mdash六五八或六五九），字登善，錢塘（今浙江杭州）人，一作陽翟（今河南禹縣）人。
博涉文史，尤工書法。
唐太宗時曆任起居郎、谏議大夫，主張維護禮法，定嫡庶之分。
累官至中書令。
貞觀二十三年（六四九）受太宗遺诏輔政。
高宗即位，封河南郡公，任尚書右仆射，世稱“禇河南”。
後因反對高宗立武則天為後，屢被貶潭州都督等職而死。
其書法繼王羲之、王獻之、歐陽詢、虞世南之後，别開生面。
晚年正書豐豔流暢，變化多姿。
對後代書風影響很大。
後人把他與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱為唐初四大書家。
碑刻有《伊阙佛龛記》《孟法師碑》《房玄齡碑》《雁塔聖教序》等。
賈誼、禇遂良俱貶長沙，二人立朝，各有鲠亮之節，故離此不覺念及而興歎。
夜醉曉行，而送客但見飛花，留人惟聞燕語，孤寂旅愁可想。
洪仲說：“此詩三、四托物見人，五、六借人形己。
此皆言外寓意，實說便少含蓄矣。
” 又有《發白馬潭》。
舊注謂白馬潭在潭州，姑從仇注本編次綴于《發潭州》之後(10)。
詩說： “水生春纜沒，日出野船開。
宿鳥行猶去，叢花笑不來。
人人傷白首，處處接金杯。
莫道新知要，南征且未回。
”昨晚春水漲了，系着的船纜已沉沒到水中，太陽出來了，我們這條停泊在荒野裡的船才開。
栖宿于近旁的水鳥随着船走了一段還是離去了；岸邊叢花仿佛對着我微笑，無奈上水船走得慢它好久也到不了我的身旁來。
人人同情我老年漂泊，處處都為我設宴傾杯。
不要以為我把這些新朋友的邀請看得很重要，就隻管南行而不掉轉船頭回。
《杜臆》說：“春水方生，逆流而上，故纜沒。
船日出而後開，亦以逆流故。
宿鳥必水宿之鳥，鳥雖步行，猶先我舟而去。
岸有叢花，對我而笑，不肯便來，狀逆水行舟之難也。
舟之難進如此，縱使人人傷我之白首，處處接我以金杯，莫道赴新知為緊要事，隻管南征，且未思回也。
蓋因行舟之難而思返也。
後四句虛說，不然安得處處金杯乎？”理解間有可取，錄以備考。
舊注引趙子栎《年譜》說：“發潭州，溯湘，宿鑿石浦，過津口，次空靈岸，宿花石戍，過衡山。
”大體得之。
鑿石浦、空靈岸、花石戍這幾個地方，唐以來屬湘潭縣，今屬株洲縣。
鑿石浦在湘潭縣東南七十裡，湘江西岸。
宋代書法家米芾過此時曾題“懷杜厓”三字刻于崖（詳樊文）。
老杜《宿鑿石浦》說： “早宿賓從勞，仲春(11)江山麗。
飄風過無時，舟楫不敢系。
回塘澹暮色，日沒衆星。
阙月殊未生，青燈死分翳。
窮途多俊異，亂世少恩惠。
鄙夫亦放蕩，草草頻年歲。
斯文憂患餘，聖哲垂彖系。
”仇注：《禮記》：“月三五而盈，三五而阙。
”初三之月，為哉生明。
“阙未生”必初二。
燈死無光，故分夜色之陰翳。
又：《易傳》：“作《易》者其有憂患乎？”文王蒙難而作彖，孔子莫容而贊《易》，皆從憂患得之。
彖謂卦辭，系謂《系辭傳》。
這詩前段寫晚泊情事：停船早宿多虧賓從幫忙(12)，而江山春景殊覺佳麗。
江邊風狂浪急，不敢系纜停船，隻好把船移入回塘裡躲避。
(13)暮色蒼茫，日落而衆星微細。
初二的缺月尚未生光，燈滅了隻好分取夜色的陰翳。
後段叙宿浦之情：日暮途窮幸好遇到這許多俊異的賓從，亂離之世很少能得到别人的恩惠。
我這麼到處飄蕩，不知不覺就上了年歲。
斯文人經曆了種種憂患，就會像聖哲那樣傳下解釋《易》的彖和系。
王嗣奭說：“公之自負如此，乃知其雖窮而有以自樂也。
向使終身富貴，安有一部《杜詩》懸于日月乎？”李子德說：“忽發高言，卻無理障。
” 鑿石浦往南是渌口，在湘江東岸，渌水（亦名醴陵河）由此入湘江。
老杜《過津口》之“津口”，後世方志以為即渌口（詳樊文）。
詩說： “南嶽自茲近，湘流東逝深。
和風引桂楫，春日漲雲岑。
回道過津口，而多楓樹林。
白魚困密網，黃鳥喧嘉音。
物微限通塞，恻隐仁者心。
甕餘不盡酒，膝有無聲琴。
聖賢兩寂寞，眇眇獨開襟。
”南嶽離這裡很近，湘江往東北流去。
和風引着桂楫前進，春天裡的太陽從雲霧蒸騰的山頭升起。
迂道過了渌水入湘江的津口，兩岸多是青青的楓樹林。
白魚困在密網之中，黃鳥叫得可真好聽。
魚困鳥喧，微物的通塞雖異，觸動了人們的恻隐之心不覺一視同仁。
甕裡還剩餘下沒喝完的酒，膝上橫着陶淵明的那種無弦琴。
聖人賢人他們都很寂寞啊，惟獨我能怡然自得，仗琴酒開闊胸襟。
李白《将進酒》：“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
”可與此詩末二句參讀。
浦起龍說：“喜遇風水平和，而為怡神之語，居然靖節風味，忘乎其為窮途矣。
” 渌口往南是空洲，在江中，西岸有石崖，即空靈岸，空靈岸在湘潭縣南一百三十裡（詳樊文）。
老杜舟行次此，作《次空靈岸》說： “沄沄逆素浪，落落展清眺。
幸有舟楫遲，得盡所曆妙。
空靈霞石峻，楓栝隐奔峭。
青春猶無私，白日已偏照。
可使營吾居，終焉托長嘯。
毒瘴未足憂，兵戈滿邊徼。
何者留遺恨，恥為達人诮。
回帆觊賞延，佳處領其要。
”樊文考：舊縣志皆對空靈岸的石崖有描述：《乾隆縣志》卷二二說，“石若懸鐘，故曰空靈”；《嘉慶縣志》卷五說，“地據湘濱，巨石矗立，左右鬥絕，呀然張口，現大洞天”，又說，“溯江峭立，峰壑窗然”；《光緒縣志》“山水”說，“盤石踞波，狀若蹲虎。
蒼壁嵌空，僅容層構”。
詩中“空靈霞石峻，楓栝隐奔峭”的話，就是對崖狀的描繪。
此崖舊刻有觀音像，故亦稱觀音崖。
其地清朝時也建有紀念杜甫的祠堂。
又“霞石”雲雲，以其地石赤如霞之故（《湘中記》即有“赤岸如朝霞”的記載）。
空靈岸稍北有渡口名霞石埠，或雲即依杜詩“空靈霞石峻”句而得名。
逆着粼粼白浪，江上視野空曠最宜遠眺。
幸好在這裡靠了一會兒船，得以曆覽景色的美妙。
空靈岸巨石矗立，色赤如霞；楓栝叢生，隐蔽了懸崖奔峭。
青春無私，無處不在；地勢高敞，偏受到較長的日照。
我真想蔔居終老于此，托林泉以寄嘯傲。
有毒的瘴氣倒不足憂，隻怕這邊地(14)動兵戈禍福難料。
常自恨未能擇勝地而隐（也可理解為：常自恨未能遍覽名勝），恥被達人譏诮。
潘尼的詩句說得好：“回帆轉高岸，曆日得延賞。
”我得抓緊這岸轉帆回的當口，領會這山川佳處以何者為最主要。
王嗣奭說：“&lsquo佳處領其要&rsquo，須别具隻眼，但經一處，即景賦詩，無不夐絕，蓋所領得其要也。
譚雲：&lsquo領要二字，吾取以為讀書法。
&rsquo又雲：&lsquo必有此意，乃可作山水間記。
&rsquo”黃生說：“道途雖苦征役，然有山水之趣。
入蜀及湖南諸詩，一邊述征行，一邊志賞眺，胸次已越俗流。
然猶雲&lsquo恥為達人诮&rsquo，尚有經過草草之憾。
” 空靈岸以南有三門、昭陵二險灘，過灘稍往西即至湘江西岸的花石戍（唐時此與渌口同為潭州二戍），戍在湘潭縣南一百五十裡（詳樊文）。
老杜過此作《宿花石戍》說： “午辭空靈岑，夕得花石戍。
岸疏開辟水，本雜古今樹。
地蒸南風盛，春熱西日暮。
四序本平分，氣候何回互！茫茫天造間，理亂豈恒數？系舟盤藤輪，杖策古樵路。
罷人不在村，野圃泉自注。
柴扉雖蕪沒，農器尚牢固。
山東殘逆氣，吳楚守王度。
誰能叩君門，下令減征賦？”據發端二句知由空靈岸至花石戍，逆水行舟僅半日之程。
首段寫景，有感于此間地蒸春熱，四時平分之氣猶回互不齊，難怪治亂無常，因引起登岸而傷民困之意：“系舟之後，杖策而行，見其民罷（疲）征戍，村野荒涼，因吸吳楚之人，未經寇逆，奈何窮迫至此，誰能一叩帝阍，而下寬賦之令乎？”（仇注）泉自澆圃，農器尚在；而村無一人，柴扉荒沒：狀農村凋敝之象如在目前，此為實錄，極富現實意義和認識價值。
朱注：“山東”，謂河北諸降将。
唐史：大曆四年三月，遣禦史稅商錢。
時必吳楚為甚，故末語雲然。
從花石戍坐上水船往南再偏西折，即可到達江中的晚洲。
其南岸屬衡山縣，北岸屬湘潭縣（今屬
