謙讓第十九
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本篇導讀
太宗提倡克己謙讓，鼓勵臣子犯顔進谏，目的是減少在處理國政時出現的過失。
“謙讓”就是為人謙遜禮讓，是儒家修身倫理的重要内容。
隻有謙遜禮讓，才能獲得他人的指正。
貞觀君臣認為君主位高權重，四海獨尊，驕矜自傲之情往往油然而生。
所以“凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身傥有不是之事，誰肯犯顔谏奏？”本篇記述了幾則貞觀君臣謙虛、恭謹的言行事迹，功高位重而能如此謙讓自律，确實堪為後世楷模。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：『人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。
昔舜誡禹曰：「汝惟不矜，天下莫與汝争能；汝惟不伐，天下莫與汝争功1。
」又《易》曰：「人道惡盈而好謙2。
」凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身傥有不是之事3，誰肯犯顔谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。
天高聽卑4，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。
』魏征曰：『古人雲：「靡不有初，鮮克有終5。
」願陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。
堯舜所以太平。
實用此法。
』 1“汝惟不矜”四句：語出《尚書·虞書·大禹谟》。
意思為你隻要做到不矜持驕傲，天下就沒有人敢和你争賢能；你隻要做到不誇耀，天下就沒有人敢和你争功勞。
不伐，不自誇耀。
2人道惡盈而好謙：語出《周易·謙卦》。
意謂人們都是厭惡驕傲自滿而崇尚謙遜恭謹。
3在身：自身。
4卑：下。
這裡指在下面的民間情況。
5“靡不有初”二句：語出《詩經·大雅·蕩》。
意謂事情往往有始，但很難有終。
譯文 貞觀二年，太宗對身邊的大臣們說：“人們說做了皇帝的人就可以自認為尊貴崇高，無所畏懼了，我卻認為自己正應該保持謙遜恭謹，經常心懷畏懼。
從前舜帝告誡禹說：&lsquo你隻要做到不矜持驕傲，天下就沒有人敢和你争賢能；你隻要做到不誇耀，天
“謙讓”就是為人謙遜禮讓，是儒家修身倫理的重要内容。
隻有謙遜禮讓，才能獲得他人的指正。
貞觀君臣認為君主位高權重，四海獨尊，驕矜自傲之情往往油然而生。
所以“凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身傥有不是之事，誰肯犯顔谏奏？”本篇記述了幾則貞觀君臣謙虛、恭謹的言行事迹，功高位重而能如此謙讓自律，确實堪為後世楷模。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：『人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。
昔舜誡禹曰：「汝惟不矜，天下莫與汝争能；汝惟不伐，天下莫與汝争功1。
」又《易》曰：「人道惡盈而好謙2。
」凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身傥有不是之事3，誰肯犯顔谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。
天高聽卑4，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。
』魏征曰：『古人雲：「靡不有初，鮮克有終5。
」願陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。
堯舜所以太平。
實用此法。
』 1“汝惟不矜”四句：語出《尚書·虞書·大禹谟》。
意思為你隻要做到不矜持驕傲，天下就沒有人敢和你争賢能；你隻要做到不誇耀，天下就沒有人敢和你争功勞。
不伐，不自誇耀。
2人道惡盈而好謙：語出《周易·謙卦》。
意謂人們都是厭惡驕傲自滿而崇尚謙遜恭謹。
3在身：自身。
4卑：下。
這裡指在下面的民間情況。
5“靡不有初”二句：語出《詩經·大雅·蕩》。
意謂事情往往有始，但很難有終。
譯文 貞觀二年，太宗對身邊的大臣們說：“人們說做了皇帝的人就可以自認為尊貴崇高，無所畏懼了，我卻認為自己正應該保持謙遜恭謹，經常心懷畏懼。
從前舜帝告誡禹說：&lsquo你隻要做到不矜持驕傲，天下就沒有人敢和你争賢能；你隻要做到不誇耀，天
