謙讓第十九
關燈
小
中
大
下就沒有人敢和你争功勞。
&rsquo又見《周易》上說：&lsquo人們都是厭惡驕傲自滿而崇尚謙遜恭謹。
&rsquo大凡做皇帝的，如果自認為尊貴崇高，不保持謙遜恭謹的話，自身倘若有所過失，誰還肯冒犯威嚴直言谏奏呢？我想每說一句話，每辦一件事，都必定要上畏蒼天，下畏群臣。
蒼天在上，傾聽着人世間的善惡，怎能不畏懼呢？諸位公卿大臣都在看着我，怎能不畏懼呢？如此考慮，經常謙遜恭謹、小心畏懼，還恐怕不符合上天的旨意和百姓的心願啊！”魏征說：“古人說：&lsquo事情往往有始，但很難有終。
&rsquo希望陛下經常堅守這謙遜恭謹、小心畏懼的态度，一天比一天謹慎行事，那麼國家社稷就能永遠鞏固，不會傾覆了。
堯舜時代之所以太平，确實就是用這個方法。
” 賞析與點評 “人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。
”&mdash&mdash從這短短數句中，我們可看到太宗是何等克己，是何等誠惶誠恐，恐防有失。
雖然句中無言明太宗所畏懼的是什麼，可是答案卻明顯不過，太宗所懼的是“天意”，所怕的是“未副人望”。
試想在古時，皇帝有無上權威，絕對可以無所畏懼，而太宗卻經常保持着這種“憂患意識”，委實難得。
故而“貞觀之治”的出現，是其來有自的。
貞觀三年，太宗問給事中孔穎達曰：『《論語》雲：「以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛1。
」何謂也？』穎達對曰：『聖人設教，欲人謙光2。
己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。
己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。
己之雖有，其狀若無；己之雖實，其容若虛。
非惟匹庶，帝王之德，亦當如此。
夫帝王内蘊神明，外須玄默3，使深不可測，遠不可知。
故《易》稱「以蒙養正」，「以明夷莅衆」4。
若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人5，飾非拒谏，則上下情隔，君臣道乖。
自古滅亡，莫不由此也。
』太宗曰：『《易》雲：「勞謙，君子有終，吉6。
」誠如卿言。
』诏賜物二百段。
1“以能問于不能”四句：語出
&rsquo又見《周易》上說：&lsquo人們都是厭惡驕傲自滿而崇尚謙遜恭謹。
&rsquo大凡做皇帝的，如果自認為尊貴崇高，不保持謙遜恭謹的話，自身倘若有所過失，誰還肯冒犯威嚴直言谏奏呢？我想每說一句話，每辦一件事，都必定要上畏蒼天，下畏群臣。
蒼天在上，傾聽着人世間的善惡，怎能不畏懼呢？諸位公卿大臣都在看着我，怎能不畏懼呢？如此考慮，經常謙遜恭謹、小心畏懼，還恐怕不符合上天的旨意和百姓的心願啊！”魏征說：“古人說：&lsquo事情往往有始，但很難有終。
&rsquo希望陛下經常堅守這謙遜恭謹、小心畏懼的态度，一天比一天謹慎行事，那麼國家社稷就能永遠鞏固，不會傾覆了。
堯舜時代之所以太平，确實就是用這個方法。
” 賞析與點評 “人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。
”&mdash&mdash從這短短數句中，我們可看到太宗是何等克己，是何等誠惶誠恐，恐防有失。
雖然句中無言明太宗所畏懼的是什麼，可是答案卻明顯不過，太宗所懼的是“天意”，所怕的是“未副人望”。
試想在古時，皇帝有無上權威，絕對可以無所畏懼，而太宗卻經常保持着這種“憂患意識”，委實難得。
故而“貞觀之治”的出現，是其來有自的。
貞觀三年，太宗問給事中孔穎達曰：『《論語》雲：「以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛1。
」何謂也？』穎達對曰：『聖人設教，欲人謙光2。
己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。
己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。
己之雖有，其狀若無；己之雖實，其容若虛。
非惟匹庶，帝王之德，亦當如此。
夫帝王内蘊神明，外須玄默3，使深不可測，遠不可知。
故《易》稱「以蒙養正」，「以明夷莅衆」4。
若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人5，飾非拒谏，則上下情隔，君臣道乖。
自古滅亡，莫不由此也。
』太宗曰：『《易》雲：「勞謙，君子有終，吉6。
」誠如卿言。
』诏賜物二百段。
1“以能問于不能”四句：語出
