◎第三章 傳教之始

勒歸澳門。

    熹宗立，滿洲戰事急，召其人造大炮，乃得解，時天啟二年也（1622年）。

    會大統曆疏舛，而深通天文之湯若望亦來華，遂于首善書院設曆局，命造儀器，且譯曆書。

    思宗崇祯十四年（1641年）新曆成。

    十六年（1643年）命以代舊曆，事未行而明亡。

    清人入關，湯若望上書自陳所學，诏名其所造曆曰時憲。

    湯若望及南懷仁并官欽天監，時順治二年（1645年）。

    世祖沒，楊光先疏攻之，湯若望等皆論死，以前勞僅免，各省教士亦多見禁锢。

    聖祖康熙六年（1667年），以推閏失實，乃複黜光先而用南懷仁，在京教堂，仍許設立，然各省之禁止如故也。

    初波蘭人蔔彌格以教皇命傳教廣東，嘗于永曆四年（清順治七年，1650年），赍桂王母王、馬兩太後及教士龐天壽書，緻教皇請其代祈天主，保佑中興。

    當時兩太後及皇後王氏，太子慈烜，大臣瞿式耜、丁魁楚等鹹受洗禮。

    逮清聖祖興，好尚西學，用西教士益多。

    聖祖最眷南懷仁，南懷仁又引進徐日昇、張誠、安多等進講西學，外交、制造、測繪等事，亦鹹使襄理，各省教堂，雖未解禁，然私設者亦不問。

    當時廣東省有教堂七，江南百餘，在他省者亦二三十，信者至數十萬人焉。

    初利瑪窦等之傳教于中國也，不禁拜孔子，亦不禁拜天祀祖，其說曰，中國人之拜孔子，乃崇敬其人，其拜天，則敬萬物之本，祀祖出孝愛之誠，皆非拜偶像求福也。

    教士鹹習華語，通華文，衣食居處，一如華人，其人皆無家室，行堅卓而邃于學，故易起人敬仰之忱，不萌異教畏惡之念，然别派教士有不以為然者，讦之教皇，謂其賣教求榮。

    康熙四十三年（1704年），教皇命铎羅赍密令至中國禁之。

    铎羅以明年至燕京，知其令與中國不相中，遲至四十