◎第三章 傳教之始

近世東西交通關系之大，在于文化，而西方文化之輸入，實始基督教士，此不可誣也。

    基督教之入中華，不自近世始，當唐太宗時，教徒阿羅本已赍經典來長安，太宗許其建寺曰波斯。

    是為基督教之乃斯脫利安宗，中國名曰景教。

     近世東西交通關系之大，在于文化，而西方文化之輸入，實始基督教士，此不可誣也。

    基督教之入中華，不自近世始，當唐太宗時，教徒阿羅本已赍經典來長安，太宗許其建寺曰波斯。

    是為基督教之乃斯脫利安宗，中國名曰景教。

    乃斯脫利安者，當南北朝之初，基督教中有基督為神抑兼為人之争，乃斯脫利安主兼為人，後其說見擯，其徒因謀為亂，事洩見逐，皆居波斯，凡三萬人，故阿羅本自波斯來也。

    玄宗以其教本出大秦，改寺名曰大秦。

    德宗時寺僧景淨立“景教流行中國碑”，明末出土，可以考見當時景教流行之情形焉。

    武宗禁佛教，諸異教皆遭波及，景教亦絕。

    元世兵力抵歐洲，歐人苦其侵擾，欲以神教懷柔之，于是若望高未諾奉教皇之命，以世祖至元二十七年（1290年）至大都，世祖許立教堂四，皈仰者逾六千，然多蒙古人，故元亡後絕。

    元時基督教徒稱也裡可溫，近人陳垣有考。

     明世東西航路通後，舊教教士入中國者，當以利瑪窦為始。

    利瑪窦之至澳門，事在萬曆九年（1581年），先傳教于肇慶，後至南京，交其士大夫。

    萬曆二十八年（1600年）始至北京，表獻方物。

    明年又至，神宗賜之宅，并許其建立教堂。

    利瑪窦知中國士大夫不易崇信教理，又知形下之學，為中國所乏，乃先以是牖道之。

    士大夫多重其人，故其傳教無阻。

    萬曆三十八年（1610年），利瑪窦卒。

    未幾南京禮部侍郎沈奏攻其教，四十四年遂遭禁斷，教士之居北京者，皆