二十一年
關燈
小
中
大
矣。
以言觀之，雖若尋常，倘蒙留省，未必無裨。
近來自上屢經喪患，心氣亦弱，七情之發，恐或不中。
未發之前，恒存戒懼，已發之後，更加省察，則無所乖戾矣。
七情之中，惟怒最易發。
當其可怒，遽忘其怒，必曰可怒在彼，何關於我，則非徒養心，亦可養氣。
」 ○午時太白見於巳地。
3月11日 ○壬寅，上禦朝講。
○日暈。
夜，月暈。
3月12日 ○癸卯，諫院啓曰：「城隍發告祭及厲祭獻官，以漢城府堂上差遣，載在儀註，固不可以他官差之也。
本月初五日城隍祭，初八日厲祭獻官，吏曹以判尹姜暹〈性輕浮，未有可稱，而寅緣幸會，驟陞六卿之班。
〉充差。
暹於城隍祭則稱病，厲祭則以父忌啓遞。
祭享重事，不可以私己之故，至煩聖聽，而偃然來達。
是乃前此未聞之事，不識事體甚矣。
請命罷職。
姜暹城隍祭受香時稱病，該曹郞廳欲請推，則政院止之。
又於厲祭，敢以私故來啓，則任其所爲，其出納惟允之意安在？竊恐先私後公之弊，將自此始，而亦開壅遏之漸也。
物情皆以爲駭愕。
請都承旨罷職，其餘承旨推考。
」答曰：「姜暹已推矣。
隻依律治罪，罷則似過，不允。
都承旨、色承旨罷職亦過，隻遞。
其餘承旨，竝推考。
」姜暹罷職事，後累啓，終不允。
○傳于吏批曰：「判尹望，左尹〈兪絳。
〉兵曹參判〈成世章。
〉竝擬。
」 ○以兪絳爲漢城府判尹，南宮忱〈貪縱無忌。
以攘奪爲事，人皆唾鄙，恬不知愧，汚辱名器，莫此之甚。
與右尹任說以貪濁齊名。
今偕入京兆，竝招賕貨，則訟決之事，已無尙矣。
〉爲漢城府左尹，李陽元〈性度不淺，人以遠器期之。
〉爲弘文館副提學，尹毅中爲承政院都承旨，成義國〈爲人麤鄙。
嘗學於族叔李薇厚相往來。
薇死，子弟微弱，一不顧見，人以是簿其行。
〉爲兵曹參議，閔起文〈天資恬靜端雅。
乙巳爲臺諫，與論密旨，謫廢二十年，始見收敍。
李樑聞起文善棋，屢要不得，至伻黃三省強之，終不往。
〉爲成均館司藝，樸淳〈氣質淸粹，儀容玉雪，持身簡潔，學問有方，趨向甚正。
自爲書生，人仰其名。
立朝端方，遇事有截。
爲權奸輩所忌，出補外郡。
入爲諫長，當其去奸之時，都憲李鐸在告，淳親往起之，竟黜元衡，克淸君側，衆怒積鬱而得洩，生民拔去一害，淳之力也。
方擊元衡，久未蒙允，同事者頗難之。
淳正色曰：「誅奸不克，死亦何愧？」在家，常閉門卽掃，不嘉接客，焚香讀書，有時調琴遣懷。
未嘗以利慾，留心。
亦一代之高士也。
詩文格調，亦極淸高，如其人焉。
〉爲僉知中樞府事。
〈在告故授西閫。
〉○夜，月暈，白雲一道，自南方至北方，如匹練布天，漸移東方，良久乃滅。
3月13日 ○甲辰，領議政李浚慶、領中樞府事沈通源〈性資愚庸，言語浮誕，喜怒不中。
謟譽金安老，得摧巍科，已不爲淸議所容。
夤緣戚屬，緻位三公，一以貪得爲務，開門受賄，略無愧恥。
防提作田，幾遍州邑。
及元衡敗處歲，掛榜詬罵通源，數其罪惡，以爲過於元衡，至標以大貪大賊。
時與李浚慶、李蓂幷相，而通源居中，人皆以水精纓子烏木隔兒譏之。
不得已辭相。
通源不足道也，豈非國家之羞恥乎？〉左議政李蓂、右議政權轍、左贊成洪暹、右贊成吳謙、刑曹判書宋麒壽〈善觀時變，巧解避事，志在營斂，家甚饒富。
爲銓長也。
頗受潛遺，奔走權門，取旨不暇移，爲人所少。
〉左參贊元混〈簡而有操，不肯隨勢，推移方陳。
復昌用事，大小廷臣莫不奔走免禍，混獨不一往。
復昌至再來訪，頗有憾恨之語，冀緻來屈，而終其敗，竟不往見曰：「禍福有命，非幹謁復昌可免。
假蒙大禍，豈可屈志，而見邪人乎？」曾爲刑判，人或言其頻告。
答曰：「今日不仕，未斷某獄；明日不仕，未決某訟，是故常仕也。
」平生未嘗出城迎餞曰：「豈有宰相人，提壺挈榼，出入閭閻之事體乎？」然性躁易怨，頗無容量。
〉右參贊趙彥秀、兵曹判書樸忠元、吏曹判書閔箕、戶曹判書李鐸〈風神毅然，志尙不俗。
非淺狹器，不爲典行，而所爲不煩，不營産業，居甚湫溢。
李樑方盛，鐸稱疾解官，不肯往見。
樑敗屢爲都憲，其請誅李樑及尹元衡，鐸皆有力焉。
〉會議于賓廳，以大提學被薦人〈閔箕、樸忠元、李滉、吳祥、樸淳〉圈點而入，答曰：「圈點，當下於後政矣。
」 ○上禦夕講。
○大臣備邊司同議啓曰：「各鎭浦闆屋船，當初設立之時，厥數果多。
其後漸次減省，而今則略除艋船，以闆屋船，充大典艋船之數。
且古昔賊倭之來，皆乘平船，故我國亦以平船制勝。
今則賊倭，皆乘屋船，不得已用闆屋船，然後可以相敵，今不可加減。
但於大典所無各官闆屋船，則多用民力，而弊亦不貲。
其中殘盛分揀，更加量減，今將減下各官船隻之數，書啓矣。
且京江闆屋，累次減除，今存十五隻，而修補改備之際，其弊極多。
議者或以爲不須改備，其言亦頗有理。
然以前朝之事見之，則賊變不可預期備豫之具，旣已設立，今不可輕易輟備。
依經筵官所啓，隻存見在十五隻，其餘勿更加備。
」傳曰：「知道。
」 ○政院啓曰：「倭通事金世亨率文蓋往館，問吹鍊之法於倭人，則答曰：『言之不難，然我國之事，漏通他國，罪固有之。
賞職雖我所願，島主若問受之之由，則何以答之？』世亨曰：『此事豈無方便之道乎？聞汝等多齎銅鐵而來，今若進上，則其後之事，可觀勢爲之。
』倭人仍說吹鍊之法，使文蓋學之。
世亨又曰：『此事，汝雖曲盡敎之，然必親見汝之吹鍊，則可以盡得其術矣。
』倭人曰：『同伴多在，因何事獨出館外，親敎吹鍊乎？』世亨曰：『汝家族親，無乃有身死我國者乎？』倭人曰：『吾三寸叔，曾從國王使臣，死于貴國矣。
』世亨曰：『然則當以掃墳爲言，而出歸矣。
』倭人曰：」然則我當出歸敎之。
』雲。
倭人今已許之，請給祭物，祭其三寸後，金世亨、文蓋及匠人，同往普濟院近處，使之吹鍊學得，勿令雜人參見。
「傳曰：」如啓。
「〈史臣曰：」鑄鍮之事，誠我國無窮之利。
然島夷雖似禽獸，亦有君臣之號，則臣子之道一也。
誘以賞職，使欺其君，則於義未安。
得利舍義，恐失輕重之分也。
「〉○夜，月暈。
流星出軒轅星，入星星下，狀如鉢，尾長一二尺許，色白。
3月14日 ○乙巳，午時，日暈。
白虹如環貫暈。
酉時，日有左珥。
夜，月微暈。
3月15日 ○丙午，諫院啓曰：「臣等將司僕寺等司，生黃草濫徵之弊，啓請禁革，已蒙允下。
畿甸之民，庶被一分之惠矣。
更聞之，當初詳定之數甚多雲，若那移充用，量減其數，則民力之紓，豈淺淺哉？請令該曹及司僕寺等各司提調，同議酌定。
且其數，移文于京畿監司，使之曉諭民間，俾無中間姦濫之弊。
」答曰：「如啓。
」〈史臣曰：「我國民弊固多端矣，而畿甸爲尤甚。
試擧司僕一事而言，其弊有四。
箭串枚場，例設木柵，年年而改備，民不勝力，一也。
木柵踈漏，馬多逃逸，發軍捕逐，擾亂列邑，二也。
濫徵戶草，盡歸私門，而防納者因緣作弊，三也。
馳酪乳牛，日次分定，農畜盡斃，民從失業，四也。
頃者，官出布帛，而償役石築，則設柵追馬之弊除矣。
納草之弊，則與司畜、典牲、瓦署諸司，大抵皆然，而民怨極矣。
今此諫院之論，可謂得矣。
惜其不廣也。
其他百司之弊，亦令提調申聞，而與該曹議定加減，推此而一之，則豈不盡善？然乳牛之弊尙存，此弊之中之大者，而仁人之所不忍爲之事也。
且聞司僕下吏輩，欲徵求無術，則故放場馬，任聽所之，而追逐各邑，貽弊亦甚雲。
以此論之，一司之弊，猶未盡祛，況其他乎？」〉 史臣曰：「畿甸農民，備納芻束之弊，轉輸請賂，艱苦尤甚，而本司視爲奇貨，或代受米布，或倍蓰稱量，以爲情私答應之用，凡曾經本司及時任者，族屬隣裡之家，皆仰資於是，遂成故事，而民瘼則置之度外，至是請革焉。
然宿弊，豈能遽革哉？」 ○日暈，冠。
3月16日 ○丁未，以宋麒壽爲禮曹判書，金鎧爲刑曹判書。
〈史臣曰：「鎧，初以廉謹稱，暮年營爲，大戾前後。
方元衡、通源爲相，鎧上疏，勸上以調病之方曰：」寢興以時，起居隨便，關心之事，一切屛去，百司之務，付諸三公。
』何其昏暗之至此耶？平生假飾，末路敗露，良可惜哉。
「〉李滉兼弘文館藝文館大提學。
〈史臣曰：」滉學問精深，踐履篤實，文章節行，表準一世。
安於恬靜，不喜榮進。
自中廟朝，屢辭屢起。
家在禮安，身雖退去，朝廷尙虛其位，以示願緻之意者十餘年。
前歲懇乞方解，蔔地於本縣之陶山，築精舍其中，屛謝俗人，日以硏窮性理爲事。
朝野想望，庶幾展布。
上特申同知舊官以召，登途病作，屢請還歸。
上遣醫問疾，擢長冬曹。
洪暹亦知時望所屬，懇辭文柄。
「〉柳?〈無剋害之心，聰明過人。
〉爲司諫院司諫，李後白爲弘文館應敎，閔時中爲副應敎，鄭澈〈恬淡無官，所趨有向方。
〉爲司諫院獻納，李訒、李齊閔爲弘文館校理，金億齡爲副校理，任壽臣〈爲人端雅，執喪有禮。
〉爲禮曹佐郞，李景明〈爲人無剛明植立之氣。
初被奇大恒吹噓，得通淸顯。
〉黃廷式爲司諫院正言，李海壽〈鐸之子，雅靜少言。
〉爲弘文館副修撰，安容爲藝文館待敎，樸麟壽〈性本驕妄，貪淫自恣。
曾爲海州牧使，至捧官糴於元衡田莊，他可推知。
盡伐松林，傾倉偸竊，邑人有義倉浮海首陽南傾之語。
所歷州鎭官娼，雖至親所戀，必盡通淫。
愚賤典僕，莫不以犬豕唾之。
〉爲長湍都護府使，樸永俊〈爲人巧黠，善觀時熊，避事謀身，曾盜廉謹之名，而其實貪奢嗜淫，無行可取，一生行事詐而已矣。
〉爲知中樞府事，姜暹爲同知中樞府事。
○日暈。
○江原道鐵原府有女，一産二男一女。
3月17日 ○戊申，司憲府大司憲吳祥等上箚曰： 殿下臨禦以來，孜孜爲學，勤精圖治，于今二十餘年，因循荏苒，治未見效者，豈無其由？頃者，權奸當國，輔養失宜，聖功或間於蟊蠧，治效有累於淸明。
及夫大奸之去，又値聖候之愆，經席久廢於朝夕，學士阻侍於左右，朝野危懼，有識竊嘆。
幸今在天默祐，玉體康寧，日接臣僚，講幄屢開，凡有血氣，孰不懽忻踴躍，拭目大平之治也哉？公論久鬱而欲張，士氣已挫而欲振，此正殿下惕厲警策，橐鑰吹噓，使之日歸於振作之地也。
公論不張，士氣不振，而能長治久安者，自古未之聞也。
雖然，殿下一心，萬事之本，萬化之原也。
倘於燕閒蠖濩之中，虛明應物之地，天理有未純，人欲有未盡，公私義利是非得失之機，明分各立，交戰於其中，則非不欲張公論，而有時不容，非不欲振士氣，而有時摧折。
凡可以妨政害治之事，其何以勝之哉？伏願，殿下終始典學之心，更加緝熙之功，一念之頃，必愼必察，明天理人欲之際，判公私義利之辨，操存省察，充拓克去。
以至言語動作之間，用人處事之際，無一事之非公，無一擧之非義，勿爲自滿，而邇言之是察，勿爲自用，而讜論之是納，則聖心洞然，中外融徹，無一毫之私，得以介乎其間，萬事萬化，將爲殿下之所欲爲，無不如志矣。
大抵天理人欲之別，隻在於公私義利之間，人主之學，莫大於先明二者之間而已。
苟或昧於二者之間，而失其輕重先後之別，則善惡之分，一舜一跖，籲可畏也。
伏願，殿下知所畏焉。
近日以來，公論見採於樂聞，弊政以次而除去，臣民之顒望至治，屬在玆時。
至於珍山副守等家之事，則其公私義利之分，判然有不難辨者，而伏閤之論，經席之言，皆有所不恤。
臣等竊恐，欲張之公論，自此而還沮；欲振之士氣，自此而還挫也。
伏願，殿下留神焉。
答曰：「予以否德，叨主臣民，連見讜論，豈不嘉納乎？但處事當得中，其決斷宜在於上。
國事務欲安靜，不必騷擾，欲崇學術，而不計身氣之頻??，則如予之身，固不關也，當爲宗社，不可不量氣視事，難免久廢之論也。
欲納諫諍，而不察可否，則從諫之名，雖似好矣，亦豈能言言聽之，事事從之乎？且予豈識公私義利哉？然在法重難之事，則不得從之也。
欲伸珍山副守之事，可改大限不改之例乎？可毀案付不易之法乎？反覆思之，決不可從也。
箚辭當留意焉。
」〈史臣曰：「臺諫方以納諫上箚，而批答之辭，已示厭聞訑訑之色。
公麿一事，尙未快從，然則終不得復見大平淸明之化耶？」〉○日，暈戴。
夜，月暈。
3月18日 ○己酉，日本國小二殿政忠遣使進香于文德殿。
○日暈。
3月20日 ○辛亥，憲府啓曰：「歲運不登，民生艱苦，其於應納之賦，應支之役，財力常患於殫竭。
加之以守令之橫歛，鎭將之侵漁，軍民困頓流離之狀，難以枚擧。
於是而有可以革一端之弊，使之蒙一分之惠者，則當如救焚極溺。
往在辛酉間，本府論政府、吏、兵曹堂參之弊，非不詳悉而啓，捧承傳于三司，一切革除，以絶積弊之原，乃出於王言，而爲一世當行之法。
其與國典所載，固無異焉。
當初奉行，不多時日，而旋踵舊弊，復如前，廢閣法令，一至於此，則雖有良法美意，何從得行擧一反隅？良可寒心。
請吏、兵曹堂上、色郞廳、議政府舍人、檢詳等，捧傳旨推考。
申明擧行，永絶例物之名。
竝除各衙門憑藉堂參多般侵捧之弊。
」答曰：「如啓。
」 ○柳順善〈稍有才藻，餘無可取。
〉爲刑曹參議，洪仁慶〈性溫雅，然氣量淺急。
〉爲司諫院大司諫，沈義謙爲軍器寺正。
〈史臣曰：「義謙別無出人才能，而隻緣戚裡之勢，出身纔五載，超資越序，猶恐不及，殆非用人難愼之道也。
」〉柳渾爲長湍府使，金瀷〈浮虛不根，本無可取，而連姻沈通源，請囑陞資，是果士人之行乎？識者鄙之〉爲僉知中樞府事。
○日暈。
3月21日 ○壬子，申時，太白見於未地。
3月22日 ○癸醜，鈴平府院君尹漑卒。
性聰敏，多識典故，頗有論辨之才。
少時受學於金安國，稍有時名。
然器局褊淺，詳於細務，暗於大體。
其在相位，屑屑建白，皆細瑣末事，徒煩擾而已。
乙巳年間，謟附權奸，至冒僞功。
尹敦仁爲鐵原府使，厭其殘弊，欲不赴，請於尹元衡，漑承其意，啓：「功臣在京者少，敦仁不可遠去。
」且元衡爲吏曹判書，循例辭職，漑於經席啓曰：「近者公道不行，自元衡長銓曹，人服其公，請勿許遞。
」人惡其誣上行私，以媚權貴。
仁廟以中宗嫡統，當祔文昭，而反祔於延恩者，漑實倡其議。
金弘度等忤尹元衡意，元衡欲以歷詆卿相罪之，漑與弘度有宿憾，因以擠之。
爲人外似簡約，內實貪奢。
大搆居宅，宏侈無度，時人以此尤鄙之。
明宗無嗣，儲位久虛，擧朝憂懼，漑將終，上疏請之。
又以欲革異敎爲言，此則善矣。
〈戊午秋，獻納金啓於經筵，極論宦竪不可親昵，漑力贊之。
上惡之，目爲巧言。
大臣遞職，閑居。
至是卒。
病亟，上箚論異端不可信奉，建儲不可不早，皆善言也。
然爲相時，觀望尹元衡，意旨無所異同，遇小事，則論辨而已。
漑局量楄淺，任智自是，而亦多顧慮。
爲相論議，每附元衡。
臨死進言，又托他人，終始依違，隻事苟容，將安用哉。
漑偏侫之資，濟以奸巧，器量褊狹，奢麗莫甚，冒居相位，非人望也。
往在己卯時，人以兒女目之。
平生所爲，無一善可紀，而但以多才之故，能解華語，而稍有知禮之名。
〉○傳曰：「勳舊大臣〈尹漑。
〉逝矣，予用悼焉。
速考前例緻賻。
」 ○以樸永俊爲司憲府大司憲，姜士弼爲司諫院大司諫，李訒爲司諫，金添慶、金啓〈豪使不拘，有剸煩之才。
〉爲司憲府掌令，權德輿爲持平，吳祥爲忠武衛上護軍，洪仁慶爲龍驤衛大護軍。
○日暈，兩珥。
夜四更，白雲一道如氣，自東方至坤方布天，漸移南方，良久乃滅。
3月23日 ○甲寅，日微暈。
夜月暈。
3月24日 ○乙卯，以宋賀爲司憲府執義，金億齡爲掌令，李光軒、李珥〈珥，自少時已有文名。
早喪母，執喪有誠。
父妾不慈，且其父元秀嘗耽佛經，珥年十六七，有僧誘以薦福亡靈之說，珥不告家人，卽拂衣入金剛山，數年乃知其誕而反。
爲人質甚美，無矯飾之態。
學知義利，趨向有方，於俗累湛然無意，中生員壯元，將謁聖，泮中諸生以出家爲嫌，不使入廟庭。
群論崢嶸，而怡然不變。
文章富贍，若不經意，滔二不竭。
其登第也，通魁三場。
〉爲司諫院正言。
○日微暈。
3月25日 ○丙辰，以權德輿爲司憲府掌令，金命元、黃廷彧爲持平，李仲虎爲弘文館校理，金億齡爲副校理，權克禮爲兵曹佐郞，辛應時、李海壽爲弘文館修撰。
○日暈。
3月27日 ○戊午，諫院啓曰：「淸洪道觀察使安方慶〈躁淺多言，事有不平，不隨勢依違。
沈通源之子鏵，會講分少，欲以前日恩賜他畫，竝計呈上，言于政院，諸僚皆知其苟且，而不敢防。
將欲轉啓，方慶時爲同副承旨，抗言止之。
至於再三，終抑不變。
蓋亦難矣。
生員有樸忠侃者，素稱多言，其兄爲德山縣監，而侃也作弊，方慶曰：」縣有二倅。
「乃置於殿。
今此方慶之駁，實由忠侃之造謗雲。
〉受方伯之命，不自謹愼，殿最唯其私意，公事置之度外，親戚往來，貽弊列邑。
不可勝言。
豈可以如此之人爲一道表率哉？請罷其職。
」答曰：「遞差。
罷則似過，不允。
」 ○以洪淵〈爲人了急，趨附李樑，時論不取。
〉爲仁川都護府使。
3月28日 ○己未，以樸應男爲兵曹參知，黃瑞爲淸洪道觀察使。
○忠淸道大興、尼山、林川，地震。
全羅道萬頃、龍安、鹹悅、沃溝，地震。
3月29日 ○庚申，日暈，有兩珥。
時雨雪成氷，京中寒風猛吹，氣候如冬。
四山土氣騰上爲霧，籠山絡野，望之黯??。
關東、關北等道，則山谷之氷，先盡融解，積雪被山。
或氷在咫尺之地，而樹木開花焉。
3月30日 ○辛酉午時，日暈。
白雲一道，自坤方至艮方貫暈，良久乃滅。
夏四月 4月1日 ○壬戌朔，日有食之。
〈史臣曰：「日食莫大之變也，而近年以來，當食必食，故君臣上下恬不爲怪。
況當純陽之月，其變如此，陰成之證無以復加，而卽所謂古尤忌之者也。
然未聞恐懼修省之擧。
方且以推步之不差，爲驗曆之要，此其所以當食而必食者歟？」〉 4月2日 ○癸亥，諫院啓曰：「練後具練服，禮有明文。
隻據《五禮儀》小註，改冠而不改服，出於一時之誤見，非《五禮儀》之本意也，而因循苟且，定爲恒規，非徒冠服不相稱，亦無降殺之制，其失禮甚矣。
請令禮官，商確練服之制，使歸于正。
文德殿入番宗親，練後出番時服色，禮官因貞顯王後儀軌，使着吉服，旣不得隨班脫衰，則喪服在身，而出着吉服，參之情禮，輕重大乖。
且貞顯王後儀軌所載，出於一時禮官之錯料，非祖宗朝舊制也。
喪制之禮，少有未安於人情，則雖十易之，未爲不可。
何必承訛襲謬，以爲成規乎？請令禮官更定服色。
」答曰：「如啓。
」 4月3日 ○甲子，禮曹判書宋麒壽、參判李楗、參議洪天民啓曰：「練祭之後，自上易服節次，臣等參考《五禮儀》及各年謄錄，則隻言以練布爲冠，去首絰、負版、辟領、衰，而無改作練服之文。
但於皇朝丘濬所撰《家禮儀節》註，載以漚熟布爲冠及衰之文，故廣考禮經，則所論不一。
《文獻通考》及杜氏《通典》，雖有練祭後，改造練服之文，而皆是一時所爲，非先王定制，可以遵行之例，而人議亦或以爲當遵我朝通行之禮。
臣等之意亦如是，故一依前謄錄磨鍊入啓矣。
臺諫所啓如是，故議于大臣，則明日闕外空處，廣孜廷議雲，敢稟。
」傳曰：「如啓。
」 ○刑曹啓曰：「寧城副正耋，其孽三寸叔綁，去無置處，係關風敎。
請於禁府推考。
」傳曰：「如啓。
」 4月4日 ○乙醜，族親衛李鵬上疏： 請爲文定王後喪，群臣皆服白衣三年。
答曰：「觀此疏意，似爲有理。
爲國喪制，敢陳其誠，良用嘉焉。
此疏示于今日會議之處，議啓。
」 ○領議政李浚慶、領中樞府事沈通源、左議政李蓂、右議政權轍、左贊成洪暹、右贊成吳謙、禮曹判書宋麒壽、右參贊趙彥秀、兵曹判書樸忠元、吏曹判書閔箕、戶曹判書李鐸、判尹兪絳、兵曹參判成世章、右尹任說、吏曹參判鄭宗榮、判決事李友閔、禮曹參判李楗、禮曹參議洪天民議：「將諫院所啓，博考經傳及《文公家禮》，期而小祥及練服之說，雜出於禮經。
《禮記》《雜記篇》曰：『有三年之練冠。
』則以大功之麻易之註雲：」居三年之喪，至練時首絰已除。
』雲，故有三年之練冠也。
《儀禮經傳》《喪服變除》條雲：『季桓子喪康子、練而無衰。
子遊問於孔子曰：『旣服練服，可以無衰乎？孔子曰：「無衰衣者，不以見賓，何以除焉？』《襢弓篇》曰：『練衣黃裏縓緣。
』《疏》曰：『練，小祥也。
小祥而着練冠，練中衣也，故曰練也。
練衣者，以練爲中衣；黃裏者，以黃爲中衣裏也。
正服不可變，中衣非正服，但承衰而已。
緣謂中衣領及裏之緣也』雲。
以此觀之，則所謂練者，或以爲首絰已除，或以爲練服，不可以無衰；或以爲小祥除首絰，或以爲正服，不可變。
』雲。
所謂正服，則衰服也。
惟服問篇引雜記疏雲：『三年喪，練後之衰，升數與大功同，故雲衰也。
』以此見之，則小祥似有練服，而諸說之不同又如此。
《文公家禮》《小祥章》曰：『設次陳練服，其下註，不言製服之制，隻曰以練服爲冠，而去首絰、負版、辟領、衰雲。
」此非闕文也。
經傳之說，雜出而不一，意必難於折衷。
〈難於折衷雲者，恐未穩。
朱子丁內憂，作《家禮》，未盡釐正，而爲童子竊去，公亡而書始出，故古人或論以未成之書，豈朱子難於折衷，而存疑禮乎？〉其曰：『設次陳練服。
』乃存古之義也。
其下沒其服制者，豈不以古禮不可攷，而隻從溫公書之法，而爲之制乎？且文公乃集大成之後聖，而參酌經傳，爲立世敎，是豈鹵莾滅裂，而爲之者也？惟近世丘氏濬《家禮儀節》，雜引古經之語，擬爲練服之制。
丘濬乃近世該博之儒學，非聖賢之比。
今棄文公之折衷，而從近世之所見，似爲未安。
且唐、宋之時，皆有小祥變服之制，然皆因循宇文周之之制，事無不稽，不足爲法也。
《五禮儀》所謂練布爲冠者，亦非闕誤也。
必依《文公家禮》，棄其難考之文，而隻錄可行之條耳。
且祖宗朝練祭，百官嘗澣濯舊衰，而服之雲，其意蓋欲依古禮練服之制也。
然弘治八年，成廟之喪，欲澣衰服，而時議以澣濯，爲有乖禮文本意，隻改練冠，衰服則因舊不變，故百官仍着衰服雲。
臣等據此參詳文公之制，小祥去首絰、負版、辟領、衰，雖不練服，而足以示禮之殺也。
祖宗仍衰之制，亦有忠厚之意。
朱子曰：『禮宜從厚。
』隻去四物，而仍用衰服，實非違禮。
今擬《文公家禮》，而仍用立《五禮儀》，似無欠闕。
況《五禮儀》乃祖宗朝名賢全盛之時所修，在今似難輕改。
依禮曹前定儀註，施行何如？」判敦寧府事金明胤、刑曹參判宋賛議：「孝子執喪，三年哀敬之心，則終始未嘗少弛，而其喪服之制，則有降殺焉。
故期而小祥，當服小祥之服；再期而大祥，當服大祥之服；二十七月，而釋禫卽吉。
考諸禮經，參以先賢之論，雖或有一時之異制，而降殺有漸之意，則皆存焉。
小祥隻練冠，而不練服，恐非禮經本意。
以此京外執喪之人，亦有練其服者矣。
臣等祗陳所見而已，國朝已定儀禮，則不敢妄有所議。
」〈史臣曰：「曰衰，曰練，曰禫，曰吉，皆以服殺言之也。
三者旣皆服也，則豈獨練名而無服乎？朱子釋《詩》之素冠曰：『旣祥之，冠素衣曰。
』素冠，則素衣矣，則衣從冠色明矣。
《家禮》有練服之文，無練服之制，此所謂未成處也。
恐不可諉以後世之見，而不省也。
」〉李浚慶、沈通源、李蓂、權轍、金明胤、洪暹、吳謙、宋麒壽、趙彥秀、樸忠元、閔箕、李鐸、兪絳、成世章、任說、鄭宗榮、李友閔、李楗、宋賛、洪天民議：「文德殿入番宗親服色，入則衰麻在身，出則吉服從衆，果乖禮意。
出番仍着白衣，參奉亦依此例，似合情禮。
」 ○李浚慶等議：「臣等伏見李鵬陳疏，其意則可嘉，然所引祖宗朝故事，語多誣妄，不足取信。
且先王著爲禮法，以垂後世，在今所宜遵守，似難以一人所見，輕改舊章。
」答曰：「練服事，從衆議行之。
李鵬之疏，以一人所見，似難輕改雲。
凡事以言取舍而已，何可以一人取舍乎？朝議必非偶然計，而予以不敏，不識是非，欲無未盡之意，隻將妄料，而更言耳。
君親一體，在臣子之道，當欲過禮，豈可情未盡禮未洽乎？攝政定難王妃，則似不可與他王妃同論，故以大王禮爲之。
〈指言喪初事以言。
〉獨於人臣之服，則朞年而吉服，出入禦前時，變着淺淡服，一國臣民，或白或吉，在下之道，似爲未穩。
白衣終三年，或恐無妨。
更議以啓。
」 ○平安道孟山下雪，嘉山雨雹，大如鳥卵。
4月5日 ○丙寅，領議政李浚慶、左議政李蓂、右議政權轍、判敦寧府事金明胤、右贊成洪暹、判中樞府事曹光遠、右贊成吳謙、禮曹判書宋麒壽、左參贊元混、刑曹判書金鎧、兵曹判書樸忠元、同知中樞府事姜暹、吏曹判書閔箕、戶曹判書李鐸、判尹兪綘、戶曹參判金光軫、同知中樞府事金弘胤、左尹南宮忱、右尹任說、同知中樞府事南應雲、上護軍吳祥、吏曹參判鄭宗榮、牙善君魚季瑄、判決事李友閔、工曹參判尹玉、禮曹參判李楗、上護軍金德龍、刑曹參判宋賛、禮曹參議洪天民議：「文定王妃再造宗社，攝政九載，神功聖烈，超越千載，在人耳目，一國臣民追慕罔極之情，豈有間於大王哉？第以心雖無窮，禮則有限，內外喪紀，如天經地義，不可以私意變易。
文定王妃功烈之盛，雖極光大，終是王妃。
內外之制，著自三代，遵行百世，未有變改。
祖宗制禮，亦遵是法，以垂後世，未有異議，所宜上察古禮，仰遵成憲者也。
惟我先妃，惟其功烈之盛，不可以尋常典禮，仰副報稱，故至於喪葬儀物，役軍多少、徽稱上號等事，固當極其尊崇，以盡人臣罔極之情禮矣。
但內外喪禮之別，先王制禮，其分甚嚴，考之歷代，未有別行之制。
臣等俱以無似，生今之世，無前賢之見，率意變禮，實所不堪。
練後從吉，乃是先王制禮，不敢不從而已。
三年之內，誰敢服華盛之服，爲宴會之事乎？是則名雖從吉，實守三年之制也。
今者將李鵬疏辭，反覆詳觀，其大意，則專在於國家欲遵三年之制而發也。
〈鵬之疏曰：先妃之喪，皆在於大王之前，故群臣之服壓於大王，皆服朞制，而惟貞熹王妃之喪，後於世祖，故成宗使群臣爲白衣、黑帶，以終三年。
貞顯王妃之喪，亦在成廟之後，群臣宜服三年，而當時權臣執政，毀成廟重制，而隻服期年。
今此文定王妃之喪，旣無壓尊？又曾權同聽斷，當以白衣終三年，一如成廟所制貞熹王後之喪也。
雲雲。
〉不知聖祖神孫，自有家法而然耳。
其曰：『貞熹王妃之喪，成廟使群臣爲白衣黑帶，以終三年雲者。
』實爲妄發。
當時欲行此制。
」〈孫舜孝上疏請行三年。
〉而儒臣〈其時，弘文館累日封實極論。
〉上疏，碩輔〈時鄭昌孫爲首相。
〉獻議，還循禮制。
貞顯王妃之喪，權臣執政，毀世廟〈鵬疏又有世廟參考經文，立白笠黑帶三年之法，雲雲。
〉成廟重制雲：『其時別無權奸。
』〈時鄭光弼爲首相。
〉隻遵禮文，又無異同之言，此亦妄言也。
其曰三年之制，擬於大王，而爲嫌雲〈鵬之疏亦曰：以三年之制，擬於大王，而爲嫌以杜僭擬之端，則我國三淸殿之類，僭擬非一，豈可獨犯喪制爲解者乎〉亦不知古先禮義、本朝法制，而妄發也。
臣等昨日獻議，以爲語多誣妄者，蓋指此等之語，而啓之也。
反覆竊念，白衣終三年之制，實臣下之所當爲者，而臣等援引典故，牢執以爲不可行，實未免自嫌之罪。
然禮者天地之常經，不敢以私意自嫌，故敢陳僭妄之說。
「領中樞府事沈通源議：」夫親喪，論其情，則無窮，議其禮，則有限。
《國朝五禮儀》，乃世宗大王與碩輔名臣，商確情禮，而成書，以傳萬世。
凡大王之喪，百官白衣終三年，內喪，則練後百官從吉，以定隆殺之制，不可因其輕重，而有所改易也。
伏覩貞熹王妃喪禮，成宗大王特敎以大王禮治喪，而其時廷議：『塋域、像設、儀仗、車輿、物彩，一從大王之禮，』而一國服制，則竝依內喪行之，已有成規。
今者文定王妃，靖難攝政，再安宗社，扶護聖躬，轉危爲安，其隆功偉烈，正同貞熹王妃，故升遐之日，命用大王之禮矣。
夫以聖上罔極之誠、群下追慕之懷料之，大小臣僚，雖服三年之喪，未爲過也。
然貞熹王妃之喪，旣有定制，則今不可爲文定王妃更加一等也。
去歲初喪，婦女、庶人從易月之制，將於十三日釋白，臣等之心不勝缺然。
會禮官宰執，博考各年前規，則皆用《五禮儀》之文。
至於貞熹王妃之喪，似擧優禮，而無加焉。
故今此喪禮，一依貞熹王妃故事行之，將此意曾已書啓矣。
小臣之意，自初喪，已用內喪禮制，今此練期，百官服色，似難有他議也。
「右參贊趙彥秀議：」臣按大王王後之喪，其禮制隆殺之分，固非人人所可輕議，而更變舊章。
但我文定王妃，當國家危亂之傺，輔養聖躬，再安宗社之功，百世難忘，白衣終三年，思報萬一，亦臣子之至情。
「〈史臣曰：」情雖無窮，禮則有節，不可以一時之功，廢萬世之禮。
彥秀豈不知功之不可計、禮之不可廢，而牽於私意，苟合上旨，其偸靡懦弱，於此可見矣。
「〉答曰：」予將罔極之情，欲無未盡之意，乃使更議。
且見金訢之疏，似無異議，依舊禮行之。
「 ○自卯時至巳時，四方有濁氣。
巳時、午時、日微暈。
未時雨雹，大如菽。
○京畿水原、利川、安山、楊根、安城、漣川、砥平、竹山、陽智、陽城、積城，雨雹。
忠淸道淸州、懷德、黃海道海州，雨雹。
平安道成川，下雪，雪深四五寸，經日不消。
全羅道昌平，雨雹。
平安道定州，下霜。
4月6日 ○丁卯，平安道博川，雨雹。
4月7日 ○戊辰，行練祭。
上出思政殿外，易服如儀。
〈史臣曰：「上自去秋違豫之後，固不能無小疾也。
然練事一擧，不得再，又所當盡禮，而遙行上香禮甚苟簡。
大臣、臺諫，急於保護，曾無一言之及，可謂愛君以禮乎？」〉傳曰：「泰陵守陵官同知中樞府事柳潛、侍陵官守尙膳南世敬、參奉沈渾、柳自新，各加一資。
4月9日 ○庚午，以刑獄擲奸單子，下于政院曰：「囚徒多滯，斯速決辨事，言于該司。
」 ○慶尙道晉州民家，有雞生雛，一體四足。
4月10日 ○辛未，領議政李浚慶、領中樞府事沈通源、左議政李蓂、右議政權轍、左贊成洪暹、右贊成吳謙、禮曹判書宋麒壽、左參贊元混、右參贊趙彥秀、刑曹判書金鎧、兵曹判書樸忠元、吏曹判書閔箕、戶曹判曹李鐸、判尹兪絳、判決事李友閔承命，會于賓廳。
傳曰：「予乏好賢之誠，工曹判書李滉，累爲下諭，似無上來之意。
國家設官分職，六卿不可久曠，而況主文重任，尤當速差，何以處之？其議以啓。
且前日未及斤正，新立科條，亦畢付標。
」李浚慶等回啓曰：「臣等伏見。
李滉前後辭狀，〈滉上辭至此，凡四度。
〉勢難上來，使之安心調理，待日候加暖上來之意，下書敦諭似當。
六卿之職，不可久曠，況大提學，乃文衡之任，一國辭命，皆出其手，尤不可頃刻曠職，竝姑命遞宜當。
新大提學可當人，則前已議啓二人〈樸忠元、閔箕。
〉之中，惟在聖簡。
」傳曰：「知道。
」 ○下書于李滉曰： 觀卿懇辭，予心缺然。
今姑遞本職及兼帶文翰之任，仍授閑官矣。
卿須安心調養，日候加暖，差病上來。
〈李滉辭狀略曰：小臣前以從品亞卿之職，猶不能堪，退辭累年，始蒙許退，天恩罔極。
今乃無故，遽陞正品爲六卿之職，臣若不顧前後，冒昧進受，則辭小受大，以退媒進，其爲巧詐汚賤，難可形言。
假令小臣微眇，雖不足與論於禮義，不知聖朝見臣如此，見利忘慙，喪其所守，何取於臣，而必授以高官重秩乎？臣伏覩前古人臣有如此者，當時不恤，而進用，卒至敗壞天下者有之。
臣雖至痼，誠不忍效其所爲，況雖微官末職，必計其資歷功勞，而陞職，例也。
小臣前爲本曹參判，僅仕三日，今進爲判書，非徒古今絶無之事，深恐國家爵賞之典，自此隳紊，誠非細故，因竊伏念，小臣以積年沈痼，待命三朔，憂惶加病，差息無期。
今此新除職秩，揆以義分資歷，一無可受之理，寧甘罪責，終不可祗受之事，而猶可留連待命，則猶有覬望叨進之意，臣罪尤重。
臣之妄料，恐不得仍留待命。
〉〈雲雲。
于時，上眷甚重，雖兒童走卒，莫不慕其名，皆欲一見面，滉終不起。
〉 史臣曰：「聞李滉初授同樞之命，卽欲登途，或止之曰：『天日尙冱，可以少待和暖。
』滉曰：『當速赴命，謝恩而來，中道若拜華劇，進退幽谷矣。
』果聞超除，遂止雲。
觀其上辭，曰：」辭小受大，以退媒進。
「其意實重於此。
大抵，滉之以同樞，係名于朝，而身退居閑者，幾過十餘年矣。
因去歲値國恤，以不能奔訃之故，而乞免蒙允者，纔又半年也。
數月之間，疊陞高官重爵，滉之難進，此其一也。
朝廷當示以誠意，觀其行止，而徐議之，尙且未晩，授之大遽，遞之又速，至於大提之命，則曾未旬月，滉未及知，而旋又改授，此實何等事體？然則滉之不來，果孰使之止哉？滉前此亦承召赴朝，然一度啓覆，隨例入侍之後，別無召對啓納之益。
外慕其名，內實不誠，則滉今雖來，抑有何助？在廷大臣，猶避忤旨之責，況遠且踈者乎？滉之所料，豈不熟乎？」 ○李浚慶等，以新立科條，付標入啓。
「傳曰：」禮曹書啓條內，內需司事知內官及鹹興本宮別差內官印信，〈內需司內官印信，成廟朝以前，則無有焉，而中廟初年，已有之雲。
蓋循弊政，而未革者也。
內需司內官，卽其稱提調者也。
文移各道，幹與政刑，皆托內旨，弊極多端。
鹹興乃太祖古貫，本宮之設古矣，而其別差內官，則創始於數年之前，印信之作，亦用於此。
〉此乃防奸之事也。
兩宗禪科，非今新立，載在《大典》。
況文定遺敎丁寧，正出於統領之意。
自擊匠〈觀象監漏具雕造者。
〉等，許着團領，亦所以勸工也。
刑曹書啓條，試官參望者，落點人員，肅拜前，徑自退去，〈右罪，前或照以輕律，今照以重律，奪告身三等。
〉涉於自便。
入啓文書，不書臣字，〈右罪，前照以公，今照以私，奪告身一等。
〉近於無禮。
國忌日道路動樂者，〈昔時隻禁忌日，今竝禁齋戒之日。
〉不敬尤大。
支供奢侈之禁，〈前則隻罷行首掌務，今則竝罷所食之員。
〉曲從白帖之弊，〈白帖卽無印之人也。
仰司以白帖，令于該管各司，而吏緣爲奸，故禁之。
〉痛禁惡米〈用惡米人不可食者，全家徙邊。
頃因市上奸細極多，故設法峻禁，而猶未革。
〉四山擲奸及刑官勿差祭官等事，俱非不可，似可仍用，故付白韱還下矣。
「李浚慶等回啓曰：」內需司及鹹興本宮別差內官等印信，乃是防奸之意，臣等非不知之。
但此祖宗朝數百年所無之事，而今乃創爲，今則聖明在上，固無可疑之事，後世則必生弊端，而取譏無窮也。
故臣等慮此，而不敢付標。
兩宗禪科，在於大典，文定王後遺敎，實爲丁寧。
然大典之法，中廢已久，頃復設立，物情憤鬱。
臣等不敢付標。
今若付標，則深恐人心不安，朝廷復緻騷擾也。
自擊匠等許着團領事，雖出於勸工之意，然近來人心僭越，不安其分，冒犯非禮，實出於防禁之不嚴，禮法之大壞也。
今此刻字匠、綾羅匠、自擊匠，皆至賤匠類，團領乃士類衣冠禮服。
若許此類皆着，則益開潛濫之端，無以防範乎風俗，故皆不爲付標矣。
試官徑自還家，支供奢侈，曲從白帖，入啓文書，不書臣字，惡米痛禁，國忌動樂等事，乃係法司糾察之事，非該曹所預。
四山擲奸，乃工曹所掌，非刑曹所預。
刑官勿差祭執事，乃吏曹所掌，亦不預於刑曹，故初不付標，而今承傳敎，皆付標以入。
「上以新條單子，復下賓廳。
仍傳曰：」近來內需司，事多虛疎，不可不防奸，故不得已設次知內官印信，隻踏尺文，〈凡雜物納官之後，必以小紙成標，以憑驗，考名曰尺文，盡方言也。
〉有何關於有無乎？以此大生弊端，則予未知也。
兩宗禪科，雖曰中廢，欲爲統領，僧徒復立，而國家用僧軍之時，事亦便易，不無統領之益也。
大抵此數事，皆出於文定聖斷，予安敢改之乎？在臣子之道，則尤不可擅便輕改。
竝付標可也。
別差印信，有何大妨乎？「李浚慶等啓曰：」兩宗禪科，內需印信等事，伏承下敎，臣等不勝感激。
但方今更始之初，此乃治道汚隆，人心邪正，一大機會，不可復立之意，前已盡啓，願加三思。
今日夜深，臣等不敢留在闕內，隻啓此意而退。
「傳曰：」今不可改之之意，前者已盡言矣。
置之度外可也。
「 4月11日 ○壬申，諫院啓曰：「兩宗禪科，雖在《大典》，非祖宗良法美意也。
中廟四十餘年，臨禦萬機，遵守成憲，而禪科一事，廢而不擧。
三綱之不倫，九法之不斁，實由於中廟之聖慮也。
頃復禪科之後，兩宗僭偪之無制，緇髡橫恣之日甚，倚權桑門，歐賊良民；妖言亂國，邪說盛行，吾道銷鑠而不振，公論抑鬱而不伸，神人憤憤，已積年矣。
今當蝃蝀掃迹，白日淸明，疪政新釐，無不刪正，獨於禪科，諉以《大典》所載，不用中廟之美意，欲遵文定之遺敎，臣等未知聖意之何如也。
事之無害於義者，雖或苟從，猶未免後世之譏。
況此治道汚隆，人心邪正，一判於殿下之取舍者乎？國家之所賴以爲安者，人心也。
人心憤抑已久，而顒望惟新之治，此正今日之大機也。
今若一失人心，則國脈日以斲喪，率土至於渙散矣。
豈非可畏之甚哉？請永革禪科。
」〈史臣曰：「兩宗，禪科之本也。
兩宗若革，則禪科自無矣。
」若隻罷禪科，則兩宗猶存矣。
觀姜士弼待罪之辭，則其闇可見矣。
「〉答曰：」兩宗禪科，祖宗朝豈偶然計，而載於《大典》乎？中廟朝雖一時廢而不擧，文定王後欲爲統領僧徒，而復立，亦非偶然計也。
今免旣年，在臣子之道，當遵三年無改之言，而纔經練期，遽改已復之事可乎？不允。
「 ○憲府啓曰：「臣等伏覩昨日新條斤正時，兩宗禪科，諉以載在《大典》，遺敎丁寧，不爲革罷，臣等竊惑焉。
所謂監于成憲者，乃祖宗之良法美意也。
若稗政疪敎，偶出於一時之過擧者，則雖至微至細之事，猶不可授而再誤。
況如異端之禍，至於毀戚天理，蠱惑生民者哉！中宗大王非不知克遵之爲義，而卽位之初，首去不疑者，誠以邪不可幹正，而王者之治，當出乎一也。
是以四十年間，治敎休明，吾道張旺，民不逃賦，軍無闕額，東方太平之治，於斯爲盛。
往在庚戌年間，因一時統領僧徒之意，便至復立，仍設其科。
其時朝廷百僚，草野多士，抗章力爭，不克回天，竟使根柢於邪淵，流藪於逋逃，邦本已斸，斯文將喪。
二十年來，人心之憤憫，如水之見壅，必決之望，政在今日，而及承聖敎，豈至於缺然而已乎？士氣還摧，人心旋沮，興亡治亂之分，實繫於此。
請兩宗禪科，亟命革罷。
」答如諫院。
○政院啓曰：「自上學問高明，洞貫治亂，其於是非邪正之分，不待群下之論列。
況近日以來，改絃易轍，頓綱振紀，中外望治，不啻飢渴。
頃新立科條抄啓之命一下，擧國人心，莫不欣悅。
皆以爲稗政疪敎，將盡滌去，使淸明之治，無少瑕累，翹足以待者有日矣。
兩宗禪科、內需印信，實妨政害治之大者也。
數十年來，國脈夷傷，民生窮蹙者，皆由於此。
公卿大臣刪定之時，持一國之公論，循朝野之餘憤，置諸削去之類，其長慮遠憂，可謂至矣。
而自上尙留偏係，特欲付標，其妨治體，害吾道，有累於聖德者甚矣。
國家精神命脈，在此一擧。
臣等職忝近侍，不敢容默，敢啓。
」傳曰：「兩宗禪科，不可革罷之意，昨日答公卿，今日答兩司時盡言，而內需印信事，昨於答公卿時，亦言之矣。
公卿所爲，予未知果當也。
政院近年以來，好尙輕啓，動搖君心，何其風俗之不淳若此耶？啓意知道。
」〈史臣曰：「古昔帝王，導下以言，不惟求之於群臣，乃至立木置鼓以來之。
故有執藝斲輪之說，是以諫無官，後世設之，亦衰世之事也。
政院居喉舌，出納惟允，乃其責也。
實與言官無異，安有以近侍之戒，爲動搖君心，而風俗不淳者哉？爲政院者，亦當申奏以職分之當然，而一折之後，容默無言，臺諫亦無一語之直斥，而匡救，則擧一世而緘默，然後方爲淳厚之風乎？人君一言之失，其禍重哉！」〉○以樸忠元爲弘文館大提學、藝文館大提學，兪絳爲工曹判書，姜暹爲漢城府判尹，沈義謙爲弘文館直提學，白仁傑〈天資剛直勇決，平生不爲非義。
常誦四書之語，以爲家訓。
爲南平縣監，治行第一，民至今思之。
乙巳入爲獻納，獨論密旨之非，因歷詆諸臺諫依違之失，持論激切。
將詣闕論密旨，過許磁議之磁止之曰：「必蒙大禍。
」仁傑不聽，竟以此見謫，恬然不芥。
在配所，方與客圍碁，聞放還之奇，略無喜色，圍碁如常。
碁罷，客請觀朝報，始知之。
與其兄仁豪友愛甚篤，仁豪歿，悲慟過度，雖年踰耳順，而頻詣山廬，省視墓地。
廢斥二十餘年，士林尊仰，稱爲白獻納而不名。
起廢之後，學者輩以年過七十，問從仕志趣，仁傑笑而不答。
〉爲繕工監副正，尹根壽〈性稟端的，立志有守，言行少過差。
又不見圭角，論者以爲，優於乃兄鬥壽甚。
〉爲弘文館副校理，李滉爲同知中樞府事，吳誠爲平安道兵馬節度使。
4月12日 ○癸酉，諫院啓兩宗事，不允。
○憲府啓兩宗及內需司印信事。
答曰：「兩宗禪科不革之意，前已盡諭。
近年以來，世降俗末，人心剛愎，風俗不厚，人君有不明，而大臣乏純和，君臣之間，情意不厚。
此印之有無，固不幹於妨政害治也。
不允。
」〈史臣曰：「宮中府中，俱爲一體，不宜異同，內需之印，乃當今之第一弊也。
豈不害於治體乎？大臣之奏執宜矣。
乃以嚴辭責之，然則惟其言之莫予違，擧一世而謟侫，然後大臣純和、君臣交厚、風俗淳厚，而人心不剛愎乎？自古雖無道之主，未有以規戒爲剛愎者，喪邦一言，正謂此也。
斯言已出，根本之病滋深，言官承批，喑無一辭，不匡之罪大矣。
」〉 4月13日 ○甲戌，大提學樸忠元啓曰：「小臣以章句腐儒，幸竊科名，遭逢聖代，叨忝六卿之列，曾無涓埃之報。
今者猥蒙顯擢，濫授大提之職，顧臣何人，當此重任，揣已量力，愈有不勝任之患矣。
臣之文詞荒蕪，學術空疎，在廷之臣，無不知之。
況出入班行二十餘年，亦實難逃於聖鑑，爲此任者，必文章學術，爲人矜式，協洽物望，然後可堪。
故自祖宗朝以來，未聞如臣庸劣膚淺，容或有冒據者也。
小臣若貪戀恩命，濫居成均之長，偸占宗匠之號，則徒爲取笑士林，貽譏後世。
伏望聖慈，收回成命，改授可合之人。
」答曰：「卿合此任，故廷議已薦。
予豈輕授？宜勿辭。
」忠元再啓曰：「小臣本職，主兵重地，已於初授時，備陳不可堪之意，而未蒙允遞。
屍素玩愒，已經數朔，招取人譏，尙不知退。
今者又主文衡，聞命以來，精神飛越，有同觸犯刑章。
官兼文武，苟非全才，終必僨事誤身。
且堂堂聖朝，才不借於異代，以文以武，必有其人，豈可使如臣謭薄陋劣之人，疊蒙謬恩於其間哉？伏望，聖慈恢天地覆載之仁，特加涵貸，特命遞臣本職及兼帶大提學之任，則上有知人之哲，下無貪冒之罪。
」答曰：「卿非不合於本職，主兵重任，豈可輕遞？且文衡之任，平日召入便殿之時，予已知其可合，故許之矣。
宜勿煩辭。
」〈史臣曰：「典文者，主一代作文之柄，當選學術方正之人，以爲之表式，而文章乃其次也。
忠元，曾附丁酉權奸，贊其謀害士林之禍。
此國人所知，領袖宗匠，付之此人，敗壞士習，不亦甚乎？況其文麤荒不實者哉？」〉忠元三啓曰：「備邊司提調，例以知邊宰相爲之，小臣未有踐歷之處，茫然不知邊事，而叨參提調及爲有司，〈提調中，爲有司者，專幹司事。
〉司中軍機多端，文簿非一，雖在平時，未爲無事，苟非其人，文移飛報之際，安能左酬右答，動中其宜乎？本曹亦多軍兵諸務，大提亦疲盡精力之地，小臣性本迂愚，見事常遲，豈可以三箇重任，萃于一身乎？比如蚊負山、蠡測海，難免茫洋摧壓之患。
伏望命遞本職及兼帶備邊司提調。
」答曰：「本職不可遞，而兵判亦當爲備邊司提調，宜當勿辭。
」 ○兩司啓兩宗禪科及內需司印信事，不允。
○憲府啓曰：「殺人重獄，固不可稽滯，而況係人倫之變者，則推鞫事體，尤不可緩也。
今者壽環〈宗室景陽君也。
與弟雲城君壽戲不睦，多行不義。
〉父子〈子寧城副正耋也。
〉戕殺命壽〈壽環妾孼娚也。
〉之事〈壽環嘗與命壽爭財積嫌。
又奪命壽妾，嫁其奴。
命壽路逢耋，歐打，縛緻父家，決撲殺投江。
〉端緖已露，幹證歸一，請亟命三省交坐。
」答曰：「予非不欲三省交坐。
但事證未盡，推閱待畢，交坐未晩，後當更言，故不允。
」 ○弘文館副提學李陽元等上箚曰： 伏以聖德日新，朝綱漸張，紕謬之政，以次釐整。
中外拭目，佇見盛治，皆以爲新條修正之際。
兩宗之設，內司之印，當在首罷之類，而及至抄啓之下，煩條瑣目，幾盡刪改，獨此二者，妨政害治之大者，而將欲仍之。
大臣累啓，而不見納，臺諫交章，而不之聽，士氣欲振，而遽沮鬱，輿情久而莫伸。
此正斯文興喪之幾，國家安危之會，殿下何不思之甚也？數十年來，民生之困苦，國脈之斲喪，皆由此數者。
大臣之所當救正，捨此宜無大者，累啓動懇，無非憂國之慮，政院密居近侍，惟允是職，事有不可，所當陳達，而殿下敎之曰：『大臣乏純和，政院尙輕啓。
』臣等竊恐，古昔聖王虛已受人，似不如是，而孔子所謂一言喪邦者，不幸而似之矣。
大臣殿下之腹心，政院殿下之喉舌，政有得失，事有可否，大臣循默而依違，政院承順而取容，則殿下誰從聽聞，而定國是哉？殿下非徒不樂聞，反示之以嚴辭，是將胥朝廷，而爲容容唯唯之歸耶？臣等竊覵，殿下之心，有在於厭聞，而爲此訑訑之色也。
頃日之敎有曰：『臺諫或有苟充之時，似乖疑，則勿任之意。
』又曰：『臺諫侍從，擇用淳厚之人。
』此雖出於難愼之意，然聖明所照，或有未及，則疑之所在，未必皆當，而職居言路者，先懷疑懼，不敢自盡，亦未必不由於此也。
淳厚爲尙，未或不可，而末世人心偸靡，緘默成風，雖道之以直言，猶恐不盡其所懷。
若道之以淳厚，則謟侫苟容，以言爲諱，雖有危亡之禍，迫在朝夕，誰肯爲殿下言之乎？祖宗朝注擬臺諫，必選慷慨言事者，至於載在令典。
臣等恐，殿下之所謂淳厚者，未必能慷慨言事也。
大抵忠言逆耳，意在憂國；謟辭順旨，情在媚上。
言有逆順，當求諸道。
人君誠能察此，則人得盡言，事無過擧，君臣之間，情義交孚矣。
伏願，殿下省覽焉。
答曰：「兩宗禪科，不可革去。
內需印信，不可勿用之意，近已盡諭，不允。
」〈史臣曰：「上箚之意，所重在厭聞一事，而自上隻以兩宗及印信不允之意答之，此亦非樂聞之意也。
群奸旣去，聖政惟新，革去舊弊，當如救焚拯溺，故公卿、臺諫、侍從之臣，莫不盡言極陳，而上自卽位以來，但聞群小阿意順旨之言，自成病根，莫敢矯之。
一聞忠言，便逆于耳，所以不能無厭聞之失也。
大抵近日之事，皆出於勉從，而非上之所樂。
放聽諫之際，常有戞戞之難。
」〉〈史臣曰：「近日批答群下，辭過嚴峻，至指爲剛愎不淳。
自大臣以下，皆被其責，則亡國之漸，已著矣。
臺諫所言，隻論枝末，而繩愆格非之大者，則如視越瘠，未聞匡拂之言。
今玉堂之箚，雖因兩宗等事，而主意則專論厭諫之失，得論事之體矣。
」〉 ○成均館生員金德鵬等上疏曰： 主上殿下，以睿智之資，操轉移之機，今日革一弊事，明日易一汚俗，而庶政一出於維新，則彼兩宗禪科，亦當朝夕將罷，朝野臣民，莫不翹首以待。
頃者罷新條之際，不置應罷之列，大臣論之，而不許；臺諫爭之，而不兪。
嗚呼！殿下之信乎釋敎，何若是之甚耶！往自庚戌，于今十七年，國家之奉佛，無所不至。
佛若福人，甚報宜多，而天災、地怪，層現疊出。
至於前星之耀旣晦，東朝之算不永，則佛之不能福人，而能禍人國家審矣。
宜殿下之惕然而悟，廓而闢之者，而尙未覺悟，猶踵前轍，臣等實未知殿下之意也。
殿下之意不過曰：『載在國典，所當遵守；慈殿遺敎，不敢違越。
』是則不然也。
先王之法，有所當行者，有所不當行者。
是以世之將治也，良法立焉；世之將亂也，疵政行焉。
殿下但行祖宗之良法足矣。
何必循其疵政，而尙襲一時之過擧乎？且父母之命，有所當從者，有所不當從者。
是以如其道，雖終身無改可也。
如其非道，苟焉以從命，非孝也。
殿下擇其可從，而從之足矣。
何必從其不可從，而重貽萬世之深害乎？臣等謹按《國朝寶鑑》，惟我太宗命禁薦福之席，世祖末年，亦悔悟於僧國之言。
此殿下之家法也。
殿下始雖失太宗之意，今可萌世祖之悔。
況我中宗大王深排釋敎，燒盡寺宇，誠一代快覩之盛事，而四十年淸明高大之法，未必不由於此擧也。
然則立兩宗，雖文定之意，而廢兩宗實中宗之意也。
《禮》曰；資於事父，以事母。
』夫天先乎地，天道之常；父先乎母，人倫之序也。
試以一家言之，父則爲君，而母有三從之義。
爲其子者，事親之孝，固無間矣。
幹蠱之道，唯父是視。
是以聖人之制，王後之敎令，不施於國中。
然則殿下之所當率由者，其在中廟，而不在文定也明矣。
設使兩宗，復於中廟，而文定遵而守之，在殿下顯親之道，固當革之於今日也。
而況中廟不復，而文定之所復者乎？嗚呼！今者陰匿方消，陽淑漸長，而殿下若靳於快斷，則方消者轉盛，漸長者還衰，其爲禍害，反有甚於曩時矣。
殿下前日敎臣等曰：『予則當闢異端。
』聖敎洋洋，猶在臣等之耳。
殿下豈欺臣等哉？伏願，殿下亟下革罷之命，以答臣民之望，則吾道幸甚。
答曰：「予非崇奉異端，而不革也。
隻以文定王後遺敎丁寧，在臣子之道，不可輕改故也。
」 ○全羅道任實，雨雹。
4月15日 ○丙子，淸洪道敬差官孫軾〈輕躁淺狹，處事顚倒。
登第之初，趨附媒進，久見廢。
附沈通源，復敍。
且與沈鎭密交，考試京畿，鎭以其壻冒鄕賓，以請於軾，軾曲順鎭請，盡黜善製而從之。
據此一事，其邪可知。
〉復命。
傳曰：「所見書啓。
」軾啓曰：「新昌一面，被侵於水軍，一族而皆空。
洪州民家，癘疫方熾，故分給所齎藥物矣。
」 ○大司諫姜士弼等，以初論啓時，隻請罷禪科，而不幷論兩宗事，辭職。
答曰：「若罷禪科，兩宗自罷。
勿辭。
」〈史臣曰：「士弼爲人淺率，隻論禪科，而謂兩宗俱罷者，不亦左乎？此凡人所易知，而以諫長不能識。
其昏暗可知。
」〉○日微暈，兩珥。
4月16日 ○丁醜，傳于政院曰：「兩宗禪科，在何朝，以何事革罷乎？日記考啓。
」〈兩宗禪科之罷，在於廢朝，而中廟因而不復。
〉○以洪仁慶爲司諫院大司諫，柳?爲司諫，金就文〈剛方有操，而善治郡，淸簡不煩。
仁廟初爲江原道都事，上疏論受賀之失，仁廟曰：『予甚愧焉。
』然無弘遠之量。
〉爲議政府舍人，李齊閔爲司諫院獻納，李景明、李友直爲正言。
○平安道平壤、安州、龜城、順安、龍崗、江西、陽德、江東、雨雹，大如鳥卵。
4月17日 ○戊寅，政院啓曰：「兩宗禪科廢革之由，廣考日記，別無顯出之處，而隻有丙寅年以後之事，故以此抄啓矣。
〈中廟勿復寺刹等數事書啓。
〉臣等仍歷考先朝之事若幹條以啓。
」答曰：「兩宗有無不關於國家，而臺諫累日論執，每以中廟、文定事，書諸紙上，見之未安。
但載在《大典》，遺敎丁寧，革罷似難，故欲知故事，使之抄啓矣。
啓意知道。
」 ○豐德郡守李民覺〈從容端的，爲人可取。
以有門釁，故時論雖惜之，仕宦不達。
〉上疏曰： 伏以疾痛在身，而必呼父母者，臣子之情也.食芹非美，而欲以獻禦者，野人之誠也。
臣濫荷聖恩，出宰百裡，歲連失稔，黎民阻飢，臣又撫字乖方，賑救無策。
臣見殿下之赤子，將至流離顚頓，而旣不能救，又不以告，則臣雖萬死，無以贖罪。
況害流百姓，弊關一郡者，則不得不達於聖聰。
臣寧伏妄言之罪，不忍含默，以負殿下。
伏願，殿下恕其狂僭，特垂採擇焉。
一曰：發京倉以賑飢民。
臣伏見甲子之秋，年穀不登，而猶藉癸亥之稔，得免流離矣。
重之以乙醜兇荒，近年所無，而畿甸尤甚焉。
歲未暮而室皆懸磬，春未晩而富家亦空。
公私俱竭，濟活無策，畿甸皆然，而豐德一郡又甚焉。
臣非敢私我所守，事勢有由然也。
郡倉之穀租，僅八千斛，米僅七百斛，而費用多端，凡齊、厚陵及狻猊驛所供，歲不下二百碩。
若過五六年，則所費幾於千餘斛矣，無怪乎倉儲之日減也。
臣査考本郡田畓四千九百結，民戶二千三百，而其播種其糊口，皆仰于公粟。
如之何其足也？自去年冬末，至于今月除已分之數，計現在之穀，則租不滿千斛，米僅二百斛。
目今畓之未種者尙多，民之望哺者日至。
春初自備之戶，今皆資食於官計，兩麥成熟之前，爲日不下四五十日。
雖使十日一分，所分當至四五度，雖使一戶僅給一鬥，以二百斛之米，分二千餘之戶，則不過再分，而儲竭矣。
乏絶之後，將何以繼？溝壑之命，將何以濟？況因去冬無雪，秋麰已失成長。
若當六七月之間，則兩麥亦盡，民之飢困轉極矣。
水田或因乾濕失中，或因人力不齊，多未播種。
千斛之稻，亦恐不周於用也。
種子則轉移儲裕之邑，使耕種不失其時可也。
若復少緩，則後時而無及矣。
至如口食，則畿甸諸邑儲畜將空，轉移無路，必發京倉之粟以賑之，當夏秋之交，又賑之，然後民免於死亡矣。
不然而徒責之於守令，則持空名，而守虛器，以如是之穀，救如是之民，不亦難乎？夫聚財，將以散之也。
愛民之與惜財，勢不竝行。
殿下有愛民之心矣，有司果能奉承，而無吝財之意耶？一道之中，如臣一邑者必多矣。
伏願，殿下斷而行之。
二曰：除防納，以革積弊。
臣伏見，聖上軫念民困，除一年之稅，蠲上納之貢。
〈以山陵赴役，給畿民租稅。
〉當饑饉之時，減役民之煩，聖恩洪大，澤被黔黎。
凡有血氣，孰不感激？第念各司猾吏，名稱主人，凡上貢之物，必售其己有，而刁蹬其價。
假有備納本色者，必百計瞞言，期於點退而後已。
故列邑之人，任其侵漁，無有紀極。
當此聖政惟新之時，巨蠧猶存，宿弊未祛，誠爲痛心。
然其弊之所自來者，亦有由矣。
所納之物，未必其邑之産，況有別例之定，又拘期限之迫，雖備本色，不如防納者之預畜，而待時也。
不得不有資於主人，其乘時而作弊一也。
至如進上之物，多有不及期限，則例稱先上，〈前期引用者，諺雲先上。
〉手執尺文，而高索其價。
不滿溪壑，文移督迫，舞術而作弊二也。
該掌之官，雖知其術，平日之責辦於典僕者多矣，不得不酬其費，故下人得以哀矜之辭、難對之語，感動其心，而該官亦不能不任其所爲。
此其瞞官而作弊三也。
以本郡之事觀之，典牲署之羔豬、司畜署之雞鴨、奉常寺之蔬菜、軍器寺之牛角、雉羽，此其甚焉者也。
十握之菜，米至二十鬥；一頭之豬，米至十餘斛。
民生安得以不困？至如其人〈各官人吏，供京師柴炭者之稱。
〉之價，法有定制，而恣意濫徵，其弊尤甚。
伏望令有司，申明法制，嚴加禁抑，使斯民庶免侵毒。
雖然若不先革侵毒典僕之害，則弊根猶在，法終不行矣。
防納之弊，名爲禁斷，而科條不善，則民之受害，反有甚於前日矣。
熟講而善處之，必有策矣。
三曰：煙戶造墓之弊。
臣伏見國家於大臣、宗戚之葬，官庀襄事，禮之不可廢者。
然驅南畝之氓，代水軍之後，譬如剜肉而補瘡，非計之得也。
水軍亦民也，其苦一也。
然水軍之役，其身役也。
雖不役乎造墓，猶當戍于本鎭。
至於煙戶之民，春而耕、夏而耘、秋而穫、冬而納，未嘗有數月之閑也。
加之以一年賦稅、徭役，色目過十，又有其身之役焉。
若又發而代水軍之役，則其苦不亦甚乎？且煙戶之軍，勢難獨當久役，故一人僅備糧，赴役三日而相遞，則以煙戶二百人，始當水軍十人一朔之役，其動衆亦煩矣。
加以喪家不許立役，例索價米，如有願役者，則責以難得之物，繼以捶楚之苛，不獨營其葬事，又從而爲之利，其不仁亦甚矣。
伏乞自今勿勞編氓，專役水軍，減其人數，永爲定式。
四曰：軍額冗濫之弊。
臣聞兵不在多，精而已矣。
伏見國家設諸色軍士，量其役之苦歇，番之疎數而給保，率法非不善，而軍卒常患不足。
至諸員皀隷戶保，俱存者無幾，又有兼戶保，而竝無者。
以臣一郡皀隷諸員，凡七十餘額，而一族代役者過半。
凡民之移徙者，皆避一族之役者也。
今若姑息度日，不大有以更張之，則民將魚爛而土崩，不知厥終之如何爾？臣歷觀史冊，人物戶數，隨時盛衰，氣化人事之使然也。
臣嘗聞，我國列邑，昔日百戶之材，今或有三四十家。
是人物之衰，不及祖宗朝之盛，亦明矣。
至於軍士，則猶守舊額虛張名籍，於兵則不精，於民則偏苦，恐非更張之道也。
臣聞，近有一縣，患皀隷役苦，遂廢皀隷，抽出而定于諸色保人，保人不以爲苦，而民以爲便。
蓋皀隷少，而軍保多也。
以此推之，必有變通之術矣。
殿下若與元老大臣，深思遠慮，心誠求之，則必有善策矣。
五曰：革罷戰船，以除民弊。
臣伏見本邑，雖名江郡，地非沿海，自郡以下喬桐、江華水營及黃海道之延安、白川，鹹據水路襟侯，各有戰船器械，惟此一郡防備，最爲不關。
頃者有一文官〈沈銓〉來守此邑，適當乙卯倭變，圖爲入京之計，妄陳此處，爲關防要地，遂以武官代之，仍置戰船焉。
每當修改之時，曳木集工，不得不勞民動衆也。
至於蓋覆之物、守直之事，皆出於民力焉。
是留一無用之物於無所用之地，徒貽民弊也。
〈銓之出守豊德，迫於公議之不容，而所行極爲貪殘。
至於毀院宇爲私用，其無忌憚如此。
及欲謀遞，則又遺無窮之弊，而罔或恤焉。
甚矣！小人之甘心自便，而安於暴忍如此。
〉如曰衛京師也，則京江自有許多戰船；如曰捍外侮也，則水營等沿海諸鎭，當海口，而有其備矣。
伏乞議于大臣，罷其不急之備，以除民人之弊。
六曰：刷還官奴。
以蘇殘邑。
臣伏見本郡奴婢，僅三十餘口，而老弱貧殘者居半。
頃於甲子歲，因本郡人吏陳訴，特蒙天恩，定給十人，殘邑庶有復蘇之望矣。
新定一奴厭憚殘役，投托于淸原府院君〈韓景祿。
〉之家，爲其丘史。
聖上之恩命，曾未閱歲，而淸原奪之爲逋逃主，侵害殘邑，臣竊痛焉。
本郡當天使之來，則支供于招賢院，無異於高陽之碧蹄、長湍之之東坡，而毀天使所經勿定〈不許移屬也。
〉之法，開畿甸奴婢窺避之路，肥私瘠公，亦已甚矣。
臣竊念，淸原之家左右使令，非不足也。
不以一人，而有所輕重，惟於本郡，則一人之有無，倍於他邑之十人。
臣常以此移文該司，則該司不敢執奏，申報方伯，則方伯不敢轉啓。
其使人畏怯如此，則臣何獨樂於觸忤哉？叨守一邑，不忍坐視，而媚權貴也。
伏望命有司，還其本役，庶幾蘇殘起弊焉。
凡此六事，皆有司之職，而至於上聞者，亦有不得已焉爾。
雖然，此何足以煩聖慮乎？臣跧伏外郡，伏見聖上屛斥權奸，化理淸明，朝野引領，朝夕想望太平，民之困苦，猶夫前日，更化之擧，曾未聞焉。
臣竊憫焉。
方今賢俊登庸，謨謀畢張，朝廷之上，必無遺策。
然竊念設官守職，雖分於內外，愛君憂國，無間於遠近。
臣嘗心懷一得，欲塵睿覽，無路自達，扼腕私室者有日矣。
今當進言之時，徒陳細瑣之事，而不陳所懷，則是事殿下不以誠也。
不避越職之罪，敢陳狂瞽之說，伏願留覽焉。
一曰：正出治之源，人君以一身，居萬民之上，以一心應萬幾之衆，苟非操之有要，何能處之不亂？夫天地之所以覆載者，無私而已。
曰月之所以照臨者，亦無私而已。
繼天理民，其道無他，一言以蔽之曰公而已。
先儒周殷順曰：「聖人之道，至公而已。
」又曰：「公於己者，公於人。
未有不公於己，而能公於人也。
」恭惟，殿下無聲色之娛，無侈靡之奉，臨政願治，二十年于玆，而治效未著者，不公於己也。
殿下一心之微，九重之嚴，固非外人之所得知。
然聞之道路，見影求形，則亦有可疑者。
乳媪〈卽李元妻，封奉保夫人者也。
上待李元甚寵，故至於除拜之事，外間亦多宣說。
如金慶元者方在玉堂，屢往元家結托，則況他門蔭武人乎？宋嵂於陞堂上之日，亦與李元井坐閤門之外雲。
〉竊刑賞之柄，流言在政出之先，是苞苴行，而殿下之心未公也。
伏見邸報，殿下之敎憲長，〈樸永俊。
〉有乏人苟充之語，耳目之官，爲任至重，而猶有苟充之疑，是待下不誠，而殿下之心未公也。
人所不知，而殿下之所獨知，必有大於此者。
殿下誠能克去己私，涵養天理，一日之間，一念之萌，必察義理之分，必謹公私之判，善養浩然，毋汨虛靈，如止水未波，如虛鑑不垢，事物之來姸媸莫逃，而我無客心焉，則體常舒泰，疾病不生，怡神養性，無過於此，不獨可以治國也。
擴無私之念，極至公之道，則此心之體，與天地同其大，而其樂無窮矣。
殿下如曰：「人臣亦有私，爾何獨責我以無私。
」爲大臣者亦曰：「人各有私，我何能獨無。
」則上下交征於利，而國危矣。
毋曰小事何害，偶一爲之爾。
一念之失，衆惡之歸；毫釐之差，千裡之謬。
漢昭烈曰：「勿以惡小而爲之；勿以善小而不爲。
」諸葛亮曰：「宮中府中，俱爲一體；陟罰藏否，不宜異同。
」此誠今日之所當取法而省察也。
雖然立志不定，學問不明，則心雖欲公，而終歸於不公而已。
立志不定，則多聽易惑，而信道不篤矣。
講學不明，則識見不進，而邪正莫辨矣。
周子曰：「明不至則疑生。
』明無疑也。
謂能疑爲明，何啻千裡？明於小者，未必明於大也。
親賢士、講聖訓、燭理至明，然後能公於己，而公於人矣。
伏聞，殿下罕禦經筵，多處深宮，接賢士大夫之時少，親宦官宮妾之時多，十寒一曝，豈不寒心？如曰聖體不寧勞於應接，則是殿下之親賢士，不如宦寺矣。
不飾外貌，平心聽納，講明義理，切磋治道，心誠好之，不啻飢濁之於飮食，則心和而體安，自忘其勞矣。
人君之學，異於常人，句讀之解，記誦之多，非所關也。
要在變化氣質，薰陶德性而已。
然理有未明，而憚於窮格，心有病痛，而不肯直言，則雖有賢師友，亦未如之何也已。
是故穆穆，雖人君之容，淵默不當施於講筵。
〈常於經筵，上臨文問安數，講官或援引古義，辭說稍多，則上輒默不答。
〉治化汙隆、生民休戚，係於殿下之一心，一心之公私，在於學問之作輟。
伏願殿下勉強焉。
二曰：定宗社之本。
臣民無祿，國失儲副，宗社何依，臣民何歸？言之至此，不但痛哭流涕而已。
昔漢成帝無嗣，取弟之子爲後。
眞宗之誕生仁宗，年纔三十三，而未誕之前，已育宗子於宮中。
誠以宗社至重，付托不可不預定也。
如東漢之末，李唐之季，定嗣不早閹宦制命，國統屢絶，出於一念之私，而始謀不藏也。
人心公則堯舜，擧天下而傳之，人心私則宋太宗以己子爲太子，而有人心遽屬之疑。
恭惟殿下，春秋鼎盛，必有螽斯之慶。
然建儲不豫，亂之本也。
去年秋玉體愆和，人心遑遑，聖念及此，豈不寒心？伏聞，大臣有請，而留難不斷。
夫豈漢成帝、宋高宗能之，而殿下不能哉？此必聖慮深遠，爲後日處置有妨耳。
然元良誕降，則天命人心，自有所屬，預養之人，自當退處，有何妨礙哉？今夫士大夫之家無後，則必取同宗之子爲後者相繼，爲其先世之祀，自我而絶也。
況人君承祖宗之業，奉宗社之重，而烏可不動念哉？今者，固未可遽正位號，養之不可不早，敎之不可不豫，以待聖嗣之生也。
將以付宗社之托，繫生民之命，而敎訓不豫，則是棄其國也。
伏願，殿下念祖宗之托，鑑漢、唐之失，速垂聖斷焉。
三曰：責成輔相。
海宇之廣，億兆之衆，一人不可獨理，必賴輔相之賢，然後能成上下之務。
相行其道則治，相非其人則亂，人君所以汲汲於得賢臣也。
夫得賢人，而處之大位，非以榮其己，而爲觀美於人也。
將與同德而共理也。
如或優遊度日，摸稜避害，則雖經術如匡衡，淸愼如盧懷愼，終不免焉用之譏，國之不治則一也，賢不肖之相距幾何哉？臣伏見，聖上勵精圖治，任賢使能，誠宜夙夜盡瘁憂國忘私之日也。
今之爲相者，果能盡職以事君乎？除官拜吏，折簡營私，則宰相之權猶在也；國家安危，生民休戚，則宰相之職無聞焉。
是殿下不以輔相之道，責宰相，而宰相不以輔相之職，自任也。
政出多門，不自中書，宰相之官，有其名而失其職久矣。
苟非殿下推誠而勿貳，俾行其志，則安能盡職而贊化哉？昔唐之姚崇拜相，先以十事要說，玄宗聽之，然後就位，乃能成開元之治，必自重如此，可以得君而行道矣。
宋之仁宗用範仲淹，爲參知政事，開天章閣，給筆劄，俾陳其所欲爲，條上十事，悉用之，以成慶曆之化，必責成如此，可以任賢而有爲矣。
今者陰陽不和，紀綱不振，生民塗炭，風俗澆薄，而殿下不一問于輔相，輔相不一陳于殿下，如是而望治，不亦難乎？伏願殿，下盡任賢之實，而使宰相盡事君之道，上下交修，期臻至治焉。
四曰：審察幾微。
臣聞，可危之漸，必兆於宴安之時；可憂之幾，常藏於亨泰之日。
明察而預防之，則久安而恒泰矣。
臣伏見，主上殿下，明無不照，物莫逃形，陰邪屛跡，群賢拔茅，臣常以爲喜，而亦未嘗不以爲憂也。
夫君子之事君也，有過必諍，有懷必陳，無順旨之安，有逆耳之忤，而君心易厭矣。
奉公忘私，嫉惡如讎，不容脅肩，不憚側目，而怨之者衆矣。
雖或臨事不密，發言過激，其心爲國，何預其身？一有不得志之人，好生事之輩，乘主恩之少倦，進萋斐之巧舌，則上意移易，一網打盡矣。
自古人君孰不欲得賢才，而用之？然聞其名則喜，聽其言則逆；用於始者有之，全其終者蓋寡。
曆觀史冊，未嘗不廢書，而歎息也。
用人非難，知人爲難；行事非難，察理爲難。
伏願，殿下當用人，則必察其行於在家之時，試其能於當官之日，聽其論議，觀其大節，勿以異同爲喜怒，喜怒爲用舍，使邪正暸然於聖鑑，然後擧而用之，愛而信之，君子有逢時之樂，小人無可乘之隙。
常戒已甚之疾〈頃者，追論請誅樑等不果，枝黨見漏者得罪，國論常自畏及故雲。
〉使有安分之心，則永享和平之福，宗社幸甚，朝廷幸甚。
當發政，則博採公議，必絶偏聽，謀之於元臣碩輔，察之於時務之宜，務實而不務名，得失昭然於聖鑑，然後斷而行之，久而不變，有當時之益，無後日之悔，則宗社幸甚，生民幸甚。
苟或聖心未定，是非不明，以人言而用人，則亦將以人言而廢之矣；以人言而行事，則亦將以人言而改之矣。
〈上志趣未定，無灼見忱恂，唯以人言取舍，故前後多舛，又未免議人之間。
〉夫君子爲國盡心，而不蒙其福，又從以受禍，豈不痛心哉？〈乙巳年間，名士多爲李芑所陷。
今雖疏放收敍，死者過半，而如白仁傑尙不陞用，盧守愼猶在謫籍，意蓋指此。
〉伏願，殿下愛惜賢材，必保終始焉。
五曰：開廣言路。
言路之於國家，猶人之有血脈也。
血脈不通，則疾病生而人必死，言路不通，則聰明蔽而國必亡，故盡下則千裡之遠，親於衽席，偏信則耳目之外，遠於千裡。
人君，其勢至尊，其威至嚴，苟非憂君之切、憂國之深，誰肯觸雷霆，而犯天顔哉？虛己以求之，賞諫以來之，猶有進言之難。
況峻顔而拒之，嚴辭而折之耶？今者彈駁，隻行微細之官，諫諍不聞敢直之節，未陳諤諤之言，已示訑訑之色，言路可謂開耶？聰明可謂達耶？恐非國家之福也。
漢之君莫賢於文帝，而憂時者有流涕之策；唐之治莫盛於貞觀，而愛君者進十漸之疏。
今之時，不知文帝、太宗之治明矣，未聞有進一言者，殿下以爲眞無事可言耶？臣恐求治之心不切，而納諫之誠未至也。
伏願，殿下聞諫諍，則從之弗咈，如或所言，逆于心，則必令面陳是非，從容詢問，辨之必明，以求至當，不留一毫之疑似于胸中，又不可遽生厭倦，以示不廣也。
古者諫無官，人人得而言之，在朝廷者，未必盡周天下之情，在草野者，未必不賢於士大夫也。
安知懷才抱道，深謀遠慮之人，伏於草澤之中乎？伏望，下求言之書，廣進言之路，示樂聞之誠，恢舍己之量，人無微而不採，言有忤而不罪，則賢才不遺，嘉言罔伏，聖德日弘，太平可冀矣。
六曰：培養士氣。
士氣之於國家，猶元氣之於天地，一日不可無者也。
人君善養之，則剛大正直，爲宇宙之棟樑；失其養，則或偸或激，與其偸也，寧激。
頃者，奸臣〈尹元衡、李樑等〉當國，竊弄威柄，人心畏怯，士氣銷鑠，當官者多頑鈍之人，爲儒者無激昻之志，習俗靡然日趨於偸疑，若難變矣。
近者殿下有意更新，朝廷行事，有以得人心者，故人皆悅服，士爭奮勵，四方之士，雲集闕下，披肝瀝膽，直言不諱，讀其疏辭，有可以感激流涕者矣。
朝廷一變，士習亦一變，何轉移之速如是耶？振作之方，誠不外於殿下之心矣。
然而妖僧〈普雨。
〉扇惑，則牢拒討罪之請，淫祠〈松嶽〉流害，則欲治焚毀之罪，士氣摧殘，人心沮喪。
是殿下作之，而殿下傷之也。
夫誅妖僧，出於忠憤，毀淫祀，出於嫉邪，非過擧也。
而殿下之待士也如此，他日諸生，如或議論過高，行事過激，有大於此者，則殿下必不能容之矣。
豈非大可憂哉？先儒有言曰：」長養人才，但愛惜保全之爾。
「譬如富家養山林，不朝朝伐之，乃可爲棟樑之具。
若非理折之，及至造屋，無材可用也。
是愛惜人才，乃人主自爲社稷計爾。
此誠人主之所當鑑也。
伏願殿下，愛惜士林，成就長養，雖有過激，勿加摧折，則直言敢諫之臣，守節死義之士，將自此氣中出矣。
臣誠愚昧，不識時宜，忠憤所激，妄陳淺見，言不假文，辭不達意，幹冒天威，伏竢斧鉞。
〈史臣曰：」民覺一郡守也。
因其一郡之瘼，以推一國之弊，言皆切直，而救之有方，可謂能識時務，而善於論事者也。
苟能條擧而目行之，則豈但小補？至於儲養之說，則大臣、臺諫畏縮不言，民覺奮然不顧，乃抗言如此，豈不偉哉？「〉答曰：」身爲親民之官，敢陳民弊，良用喜焉。
在該曹量處矣。
「〈史臣曰：」民覺之疏，雖因本郡民弊，而大意實在於重且大者，而上之所答，隻在輕者。
蓋憚其切直，而效齊王之言他也。
雖有肝肺忠言，不見施用，則夫何裨益乎？民覺交淺言深，其不聽納，宜無足怪。
爲大臣者，當謝過不暇，而回啓之時，未聞一言籌其大計，則所謂大臣者，皆民覺之罪人矣。
「〉 4月18日 ○己卯，吏曹判書閔箕辭弘文館提學，不允。
〈箕能文，早有重名，爲士林所推重，見忤於李樑。
上嘗以老衰目之。
沈義謙、洪仁慶、樸謹元，皆出入問下，李樑之竄也。
義謙屢以微服，昏夜來箕家，未幾樑之黨皆竄。
〉 4月19日 ○庚辰，以奇大升、韓孝友爲司憲府持平，李訒爲弘文館校理，金命元爲修撰。
○兩司將兩宗及內需司印信事，逐日論執。
至是答曰：「印信事，物情如此，故依允。
」〈先是，以秩高內官，主內需司給與印信，若外各司提調。
凡有事，皆直啓取旨，文移內外，莫敢違忤。
奪人奴婢田地，不可勝記。
至是，因臺諫玉堂交章論列，罷之，人心鹹快。
〉 4月20日 ○辛巳，上禦朝講。
大司憲樸承俊、大司諫洪仁慶，陳啓兩宗、禪科不可不革之意。
上曰：「兩宗、禪科，非崇奉異端也。
載在《大典》，遺敎亦重，故雖不快從朝議，而心甚重難，參酌物情，則先朝久廢之事，故皆以爲不便矣。
革罷可也。
」〈兩司弘文館及儒生等，逐日論諍，至是得允，莫不喜躍〉永俊又曰：「臣近見平安道監司書狀，有下雪累日不消之處，極爲驚異。
昔周時正月繁霜，大夫作詩而慶之。
周之正月，卽今之四月也。
繁霜猶憂，況下雪乎？非但此也。
祥原自前年四月至今，逐日地震，近日下三道亦如此雲。
天災地變，疊見層出，災不虛生，必有所召。
且近日風俗甚惡，殺人相繼，都中如此，外方可知。
且連年飢饉，民盡流離，十室九空，島夷山戎，不無釁端，此誠國家之急憂。
自上特念敎化，使風俗敦厚，民生蘇復，邦本堅固，人心歡悅，則災沴自消矣。
」 ○傳曰：「兩宗、禪科，俯從公論，革罷矣。
〈初僧普雨欺罔文定，設兩宗禪科。
文定賓天之後，朝廷及儒生，連疏請罪，流于濟州，爲牧使邊協所誅。
兩宗禪科，尙未革罷，至是兩司啓請罷之。
內需司，本不設提調而用印。
及用印之後，宦者憑公濟私，擅作威福，至是以兩司之啓，去其印。
凡革二弊，中外大悅。
○時權奸旣除，弊政漸釐，朝野想望治平而公論得行，蠧國害政之大者，一朝竝去。
上之末年，銳意更化之心，亦可見矣。
○先是玉堂上箚，以爲數十年來新立科條，汗牛充棟，中外莫知所從，請令大臣，刪定兩司署出雲。
弊法之中，復兩宗禪科及內需司用印信，爲害治之大者，而文定賓天之後，次第革去，中外聳悅。
〉陵寢寺及有名巨刹，則依舊掛榜，痛禁閑雜之人。
且近年以來，無賴之徒，假稱儒生，雜亂橫行，汙毀儒道，風俗不美。
言于禮曹，其令成均館及各官，察而嚴治。
」〈史臣曰：「內需司、兩宗，相爲唇齒，勢焰熏大，莫敢誰何，以緻害及民物，不可以爲國。
至於今日，則易絃改轍，朝政向新，士林之議，一時激發，實因一國之人心也。
始之所以留難者，以文定王後之遺旨爲難改也。
終因一國之公論，革罷二十年深痼之害，非天資粹美，而勇於遷善，能若是乎？以此言之，則前日之所以設兩宗、禪科，非上之本意，亦可知矣。
」〉○傳曰：「近觀諸生疏意，實出於扶吾道、闢異端之至情，儒者之道，果當如是，予用嘉焉。
今日已命罷兩宗、禪科矣。
但今春松都儒生焚蕩淫祠之後，四方效之，儒林徒用血氣之勇，橫行爲事，側聞閭巷喧傳，或欲焚蕩檜巖，或欲衝火新仁壽宮，聞之極爲駭愕。
有識眞儒，則豈有此理？必是假稱者之所爲。
淫祠寺刹，雖曰可去，此乃朝廷有司之當爲，豈有靑衿身爲不中之事乎？自今以後，徒尙血氣，橫行雜儒，則士類當排斥之可也。
大抵士習不正，由予敎化之不明，隻切自責而已。
其將此意，令大司成，曉諭館學儒生。
」〈史臣曰：「兩宗禪科，旣已革罷，一國之人，如抉重陰，復覩白日，其爲快樂，當何如也？然久遠名刹，實宿根之當拔者，而陵寢之傍，復有浮屠之宮，尤宜速撤，反申榜禁，猶視護惜之意，抑又何哉？」〉〈史臣曰：「王者嚴內外之分，言不出入，古之制也。
外間雖有是言，騰入九重之深，驚惑一人之聽，若是其容易，豈不寒心哉？乃以左腹之入，竟貽王言之辱，亦可惜也。
」〉○夜，熒惑入輿鬼星。
4月22日 ○癸未，上禦夕講。
4月24日 ○乙酉，上將幸文德殿，天雨不止。
禮曹啓曰：「聖體平復未久，今日氣候熏蒸陰濕。
大臣及侍衛諸宰，鹹以爲行幸未安，故敢啓。
」傳曰：「非如盛夏，雨若少霽，猶可往也。
連有事故，親祭頗稀，予心未安。
盛夏已迫，今不可不爲也。
遂幸于昌德宮，親行晝茶禮，夕上食於文德殿，乃還。
4月25日 ○丙戌，遣司藝河晉寶、直講崔弘僴于江原、黃海兩道，察視賑救飢民。
○承旨尹鬥壽，以委官〈李蓂。
〉意啓曰：「壽環旣已承服。
但結案取招，則有犯國諱，〈凡罪人結案時，必妻父之父母之母例也。
壽環乃成廟之孫，故犯國諱。
〉三省交坐時，前或有不爲結案之時。
且耋結縛其母孽娚，事狀已明，而不爲承服，請刑推得情。
」傳曰：「予近聞壽環之事，心甚未寧，豈料今日成廟親孫，身犯殺人之罪乎？結案取招，則固不可爲也。
大抵宗親，例多無識，不忍小憤，遂陷大罪，亦不可以死罪照決也。
除決案，而減死照決，則予當量處。
耋刑推事，如啓。
」 ○戶曹啓曰：「近因經席所啓，〈成世章啓。
〉端川郡銀鐵，一切勿許採取事，捧承傳矣。
但前日私儲穀價，〈頃遭匈變，借富氓之穀以救荒。
〉以銀鐵緜布等物償之，而比因國儲不裕，酬答無策，往在辛酉年，東西班二品以上會議，以銀鐵之稅，〈産銀處，聽民採取，征其什一爲稅。
〉還償自願採取者，則準償間，勿令收稅。
産銀之處，竝令民人自願採取，至爲事目啓下。
近日大臣會議，新立科條斤正時，亦於此條，付標以啓，事涉關重，請更議于大臣定奪。
」傳曰：「如啓。
」 ○尹鬥壽，又以委官意啓曰：「耋已承服，請照律。
」傳曰：「如啓。
」仍傳曰：「壽環至親，有功議之人也。
杖贖、奪告身，自願付處。
」 ○尹鬥壽，又以委官意啓曰：「壽環減死照律，恩命至大，再減似爲未安。
」傳曰：「以死罪，減死照律及再減之意，竝捧承傳于禁府。
」 ○犯熒惑，出輿鬼星外。
4月26日 ○丁亥，諫院啓曰：「殺人者死，邦有常刑。
不以親私而撓貸，故雖以天子之父，尙不免皐陶之執，帝王之用法，可謂嚴矣。
今耋、壽環父子，不顧親屬之義，惟懷專財之計，因其積嫌，敢肆大惡，至於撲殺，而投諸江中，其用心極爲兇慘。
此乃殺人中之尤甚者，擬之以律，死有餘辜，而自上特從寬典，幷減正律。
壽環則至以杖贖付處，爲再減焉。
是雖出於聖上親親之至情，其於壞天下公共之法何哉？大抵法之不行，自貴近始，今若以至親功議，而有所撓改，則宗戚驕橫之人，妄恃恩貸，無所顧忌，肆行殺越之事者，接踵而起。
未知，國家將何以禦之乎？請壽環父子，竝擬本律，以示王者無私之義。
」答曰：「予雖寡昧，豈有私情？但無識宗親，誤犯重罪，而成廟親孫曾孫，予豈忍用本律乎？杖贖付處，減死照決，亦或無妨，故不允。
」 ○憲啓府曰：「殺人者死，乃帝王不易之典，守之當如金石之堅，不可以親愛之私有所低昻於其間也。
今者壽環及耋，以宗室之親，貪縱暴厲，惟利是爭，不顧親屬，積其私憤，杖殺投江，用心極爲兇慘，置之重典，少無足惜。
而自上曲加恩貸，竝減其律，而於壽環則累減不已，使殺人重罪，終逭償命之刑，則天下公共之法，自此而壞矣。
況近年以來，紀綱解弛，人不畏法，忍殺人命，略無顧忌。
若以宗室之親，而不以其罪罪之，則死者不得洩冤，而爲惡者，將何所懲乎？他日宗戚無識之輩，恃恩蔑法，固無紀極。
請壽環父子，竝依律定罪，以正王法。
」答曰：「壽環事，予意已答於諫院矣。
不允。
」 4月27日 ○戊子，領議政李浚慶啓曰：「小臣，前年八月，蒙授本職，自知不堪，而適當朝廷有事，〈請竄尹元衡也。
〉不敢力辭，苟度日月，覬覦間隙，欲遂辭退之計，而又値上候愆和，非臣子引退之日，故忘身奔走，又負宿心。
厥後雖因循在職，身病則少無間歇，故公會朝謁，皆不得參。
至於文德殿陪祭，國之大事，臣子所不忍廢之禮，而小臣難於立班。
卒哭之後，一不進參，侍從臺諫百僚，以不參陪祭，相繼待罪，或至遞免。
臣在百僚之首，先犯其罪，而一不待罪，晏然在位，冥頑退家，亦將何顔，儀刑百僚乎？練祭則不可不參，故極力入參，排立不多時，汗流被身，兩腳振掉，僅得支過。
又緣議事，頻入闕庭，自後腰腳，全無氣力，骨痛身熱，一晝夜之間，所飮冷水，幾至數十餘椀。
困委苦痛，氣息懨懨，殆不省事，故近日凡大禮，皆不得參，其於爕理弼亮等事，固不可望。
至於小小職務，可輸身力之事，亦不能行。
不勝危懼之懷，敢乞骸骨。
伏惟，聖慈哀憐，命免臣職。
」答曰：「自古老病大臣，豈皆進參公會乎？勿辭。
」再辭
以言觀之，雖若尋常，倘蒙留省，未必無裨。
近來自上屢經喪患，心氣亦弱，七情之發，恐或不中。
未發之前，恒存戒懼，已發之後，更加省察，則無所乖戾矣。
七情之中，惟怒最易發。
當其可怒，遽忘其怒，必曰可怒在彼，何關於我，則非徒養心，亦可養氣。
」 ○午時太白見於巳地。
3月11日 ○壬寅，上禦朝講。
○日暈。
夜，月暈。
3月12日 ○癸卯，諫院啓曰：「城隍發告祭及厲祭獻官，以漢城府堂上差遣，載在儀註，固不可以他官差之也。
本月初五日城隍祭，初八日厲祭獻官，吏曹以判尹姜暹〈性輕浮，未有可稱，而寅緣幸會，驟陞六卿之班。
〉充差。
暹於城隍祭則稱病，厲祭則以父忌啓遞。
祭享重事，不可以私己之故，至煩聖聽，而偃然來達。
是乃前此未聞之事，不識事體甚矣。
請命罷職。
姜暹城隍祭受香時稱病，該曹郞廳欲請推，則政院止之。
又於厲祭，敢以私故來啓，則任其所爲，其出納惟允之意安在？竊恐先私後公之弊，將自此始，而亦開壅遏之漸也。
物情皆以爲駭愕。
請都承旨罷職，其餘承旨推考。
」答曰：「姜暹已推矣。
隻依律治罪，罷則似過，不允。
都承旨、色承旨罷職亦過，隻遞。
其餘承旨，竝推考。
」姜暹罷職事，後累啓，終不允。
○傳于吏批曰：「判尹望，左尹〈兪絳。
〉兵曹參判〈成世章。
〉竝擬。
」 ○以兪絳爲漢城府判尹，南宮忱〈貪縱無忌。
以攘奪爲事，人皆唾鄙，恬不知愧，汚辱名器，莫此之甚。
與右尹任說以貪濁齊名。
今偕入京兆，竝招賕貨，則訟決之事，已無尙矣。
〉爲漢城府左尹，李陽元〈性度不淺，人以遠器期之。
〉爲弘文館副提學，尹毅中爲承政院都承旨，成義國〈爲人麤鄙。
嘗學於族叔李薇厚相往來。
薇死，子弟微弱，一不顧見，人以是簿其行。
〉爲兵曹參議，閔起文〈天資恬靜端雅。
乙巳爲臺諫，與論密旨，謫廢二十年，始見收敍。
李樑聞起文善棋，屢要不得，至伻黃三省強之，終不往。
〉爲成均館司藝，樸淳〈氣質淸粹，儀容玉雪，持身簡潔，學問有方，趨向甚正。
自爲書生，人仰其名。
立朝端方，遇事有截。
爲權奸輩所忌，出補外郡。
入爲諫長，當其去奸之時，都憲李鐸在告，淳親往起之，竟黜元衡，克淸君側，衆怒積鬱而得洩，生民拔去一害，淳之力也。
方擊元衡，久未蒙允，同事者頗難之。
淳正色曰：「誅奸不克，死亦何愧？」在家，常閉門卽掃，不嘉接客，焚香讀書，有時調琴遣懷。
未嘗以利慾，留心。
亦一代之高士也。
詩文格調，亦極淸高，如其人焉。
〉爲僉知中樞府事。
〈在告故授西閫。
〉○夜，月暈，白雲一道，自南方至北方，如匹練布天，漸移東方，良久乃滅。
3月13日 ○甲辰，領議政李浚慶、領中樞府事沈通源〈性資愚庸，言語浮誕，喜怒不中。
謟譽金安老，得摧巍科，已不爲淸議所容。
夤緣戚屬，緻位三公，一以貪得爲務，開門受賄，略無愧恥。
防提作田，幾遍州邑。
及元衡敗處歲，掛榜詬罵通源，數其罪惡，以爲過於元衡，至標以大貪大賊。
時與李浚慶、李蓂幷相，而通源居中，人皆以水精纓子烏木隔兒譏之。
不得已辭相。
通源不足道也，豈非國家之羞恥乎？〉左議政李蓂、右議政權轍、左贊成洪暹、右贊成吳謙、刑曹判書宋麒壽〈善觀時變，巧解避事，志在營斂，家甚饒富。
爲銓長也。
頗受潛遺，奔走權門，取旨不暇移，爲人所少。
〉左參贊元混〈簡而有操，不肯隨勢，推移方陳。
復昌用事，大小廷臣莫不奔走免禍，混獨不一往。
復昌至再來訪，頗有憾恨之語，冀緻來屈，而終其敗，竟不往見曰：「禍福有命，非幹謁復昌可免。
假蒙大禍，豈可屈志，而見邪人乎？」曾爲刑判，人或言其頻告。
答曰：「今日不仕，未斷某獄；明日不仕，未決某訟，是故常仕也。
」平生未嘗出城迎餞曰：「豈有宰相人，提壺挈榼，出入閭閻之事體乎？」然性躁易怨，頗無容量。
〉右參贊趙彥秀、兵曹判書樸忠元、吏曹判書閔箕、戶曹判書李鐸〈風神毅然，志尙不俗。
非淺狹器，不爲典行，而所爲不煩，不營産業，居甚湫溢。
李樑方盛，鐸稱疾解官，不肯往見。
樑敗屢爲都憲，其請誅李樑及尹元衡，鐸皆有力焉。
〉會議于賓廳，以大提學被薦人〈閔箕、樸忠元、李滉、吳祥、樸淳〉圈點而入，答曰：「圈點，當下於後政矣。
」 ○上禦夕講。
○大臣備邊司同議啓曰：「各鎭浦闆屋船，當初設立之時，厥數果多。
其後漸次減省，而今則略除艋船，以闆屋船，充大典艋船之數。
且古昔賊倭之來，皆乘平船，故我國亦以平船制勝。
今則賊倭，皆乘屋船，不得已用闆屋船，然後可以相敵，今不可加減。
但於大典所無各官闆屋船，則多用民力，而弊亦不貲。
其中殘盛分揀，更加量減，今將減下各官船隻之數，書啓矣。
且京江闆屋，累次減除，今存十五隻，而修補改備之際，其弊極多。
議者或以爲不須改備，其言亦頗有理。
然以前朝之事見之，則賊變不可預期備豫之具，旣已設立，今不可輕易輟備。
依經筵官所啓，隻存見在十五隻，其餘勿更加備。
」傳曰：「知道。
」 ○政院啓曰：「倭通事金世亨率文蓋往館，問吹鍊之法於倭人，則答曰：『言之不難，然我國之事，漏通他國，罪固有之。
賞職雖我所願，島主若問受之之由，則何以答之？』世亨曰：『此事豈無方便之道乎？聞汝等多齎銅鐵而來，今若進上，則其後之事，可觀勢爲之。
』倭人仍說吹鍊之法，使文蓋學之。
世亨又曰：『此事，汝雖曲盡敎之，然必親見汝之吹鍊，則可以盡得其術矣。
』倭人曰：『同伴多在，因何事獨出館外，親敎吹鍊乎？』世亨曰：『汝家族親，無乃有身死我國者乎？』倭人曰：『吾三寸叔，曾從國王使臣，死于貴國矣。
』世亨曰：『然則當以掃墳爲言，而出歸矣。
』倭人曰：」然則我當出歸敎之。
』雲。
倭人今已許之，請給祭物，祭其三寸後，金世亨、文蓋及匠人，同往普濟院近處，使之吹鍊學得，勿令雜人參見。
「傳曰：」如啓。
「〈史臣曰：」鑄鍮之事，誠我國無窮之利。
然島夷雖似禽獸，亦有君臣之號，則臣子之道一也。
誘以賞職，使欺其君，則於義未安。
得利舍義，恐失輕重之分也。
「〉○夜，月暈。
流星出軒轅星，入星星下，狀如鉢，尾長一二尺許，色白。
3月14日 ○乙巳，午時，日暈。
白虹如環貫暈。
酉時，日有左珥。
夜，月微暈。
3月15日 ○丙午，諫院啓曰：「臣等將司僕寺等司，生黃草濫徵之弊，啓請禁革，已蒙允下。
畿甸之民，庶被一分之惠矣。
更聞之，當初詳定之數甚多雲，若那移充用，量減其數，則民力之紓，豈淺淺哉？請令該曹及司僕寺等各司提調，同議酌定。
且其數，移文于京畿監司，使之曉諭民間，俾無中間姦濫之弊。
」答曰：「如啓。
」〈史臣曰：「我國民弊固多端矣，而畿甸爲尤甚。
試擧司僕一事而言，其弊有四。
箭串枚場，例設木柵，年年而改備，民不勝力，一也。
木柵踈漏，馬多逃逸，發軍捕逐，擾亂列邑，二也。
濫徵戶草，盡歸私門，而防納者因緣作弊，三也。
馳酪乳牛，日次分定，農畜盡斃，民從失業，四也。
頃者，官出布帛，而償役石築，則設柵追馬之弊除矣。
納草之弊，則與司畜、典牲、瓦署諸司，大抵皆然，而民怨極矣。
今此諫院之論，可謂得矣。
惜其不廣也。
其他百司之弊，亦令提調申聞，而與該曹議定加減，推此而一之，則豈不盡善？然乳牛之弊尙存，此弊之中之大者，而仁人之所不忍爲之事也。
且聞司僕下吏輩，欲徵求無術，則故放場馬，任聽所之，而追逐各邑，貽弊亦甚雲。
以此論之，一司之弊，猶未盡祛，況其他乎？」〉 史臣曰：「畿甸農民，備納芻束之弊，轉輸請賂，艱苦尤甚，而本司視爲奇貨，或代受米布，或倍蓰稱量，以爲情私答應之用，凡曾經本司及時任者，族屬隣裡之家，皆仰資於是，遂成故事，而民瘼則置之度外，至是請革焉。
然宿弊，豈能遽革哉？」 ○日暈，冠。
3月16日 ○丁未，以宋麒壽爲禮曹判書，金鎧爲刑曹判書。
〈史臣曰：「鎧，初以廉謹稱，暮年營爲，大戾前後。
方元衡、通源爲相，鎧上疏，勸上以調病之方曰：」寢興以時，起居隨便，關心之事，一切屛去，百司之務，付諸三公。
』何其昏暗之至此耶？平生假飾，末路敗露，良可惜哉。
「〉李滉兼弘文館藝文館大提學。
〈史臣曰：」滉學問精深，踐履篤實，文章節行，表準一世。
安於恬靜，不喜榮進。
自中廟朝，屢辭屢起。
家在禮安，身雖退去，朝廷尙虛其位，以示願緻之意者十餘年。
前歲懇乞方解，蔔地於本縣之陶山，築精舍其中，屛謝俗人，日以硏窮性理爲事。
朝野想望，庶幾展布。
上特申同知舊官以召，登途病作，屢請還歸。
上遣醫問疾，擢長冬曹。
洪暹亦知時望所屬，懇辭文柄。
「〉柳?〈無剋害之心，聰明過人。
〉爲司諫院司諫，李後白爲弘文館應敎，閔時中爲副應敎，鄭澈〈恬淡無官，所趨有向方。
〉爲司諫院獻納，李訒、李齊閔爲弘文館校理，金億齡爲副校理，任壽臣〈爲人端雅，執喪有禮。
〉爲禮曹佐郞，李景明〈爲人無剛明植立之氣。
初被奇大恒吹噓，得通淸顯。
〉黃廷式爲司諫院正言，李海壽〈鐸之子，雅靜少言。
〉爲弘文館副修撰，安容爲藝文館待敎，樸麟壽〈性本驕妄，貪淫自恣。
曾爲海州牧使，至捧官糴於元衡田莊，他可推知。
盡伐松林，傾倉偸竊，邑人有義倉浮海首陽南傾之語。
所歷州鎭官娼，雖至親所戀，必盡通淫。
愚賤典僕，莫不以犬豕唾之。
〉爲長湍都護府使，樸永俊〈爲人巧黠，善觀時熊，避事謀身，曾盜廉謹之名，而其實貪奢嗜淫，無行可取，一生行事詐而已矣。
〉爲知中樞府事，姜暹爲同知中樞府事。
○日暈。
○江原道鐵原府有女，一産二男一女。
3月17日 ○戊申，司憲府大司憲吳祥等上箚曰： 殿下臨禦以來，孜孜爲學，勤精圖治，于今二十餘年，因循荏苒，治未見效者，豈無其由？頃者，權奸當國，輔養失宜，聖功或間於蟊蠧，治效有累於淸明。
及夫大奸之去，又値聖候之愆，經席久廢於朝夕，學士阻侍於左右，朝野危懼，有識竊嘆。
幸今在天默祐，玉體康寧，日接臣僚，講幄屢開，凡有血氣，孰不懽忻踴躍，拭目大平之治也哉？公論久鬱而欲張，士氣已挫而欲振，此正殿下惕厲警策，橐鑰吹噓，使之日歸於振作之地也。
公論不張，士氣不振，而能長治久安者，自古未之聞也。
雖然，殿下一心，萬事之本，萬化之原也。
倘於燕閒蠖濩之中，虛明應物之地，天理有未純，人欲有未盡，公私義利是非得失之機，明分各立，交戰於其中，則非不欲張公論，而有時不容，非不欲振士氣，而有時摧折。
凡可以妨政害治之事，其何以勝之哉？伏願，殿下終始典學之心，更加緝熙之功，一念之頃，必愼必察，明天理人欲之際，判公私義利之辨，操存省察，充拓克去。
以至言語動作之間，用人處事之際，無一事之非公，無一擧之非義，勿爲自滿，而邇言之是察，勿爲自用，而讜論之是納，則聖心洞然，中外融徹，無一毫之私，得以介乎其間，萬事萬化，將爲殿下之所欲爲，無不如志矣。
大抵天理人欲之別，隻在於公私義利之間，人主之學，莫大於先明二者之間而已。
苟或昧於二者之間，而失其輕重先後之別，則善惡之分，一舜一跖，籲可畏也。
伏願，殿下知所畏焉。
近日以來，公論見採於樂聞，弊政以次而除去，臣民之顒望至治，屬在玆時。
至於珍山副守等家之事，則其公私義利之分，判然有不難辨者，而伏閤之論，經席之言，皆有所不恤。
臣等竊恐，欲張之公論，自此而還沮；欲振之士氣，自此而還挫也。
伏願，殿下留神焉。
答曰：「予以否德，叨主臣民，連見讜論，豈不嘉納乎？但處事當得中，其決斷宜在於上。
國事務欲安靜，不必騷擾，欲崇學術，而不計身氣之頻??，則如予之身，固不關也，當爲宗社，不可不量氣視事，難免久廢之論也。
欲納諫諍，而不察可否，則從諫之名，雖似好矣，亦豈能言言聽之，事事從之乎？且予豈識公私義利哉？然在法重難之事，則不得從之也。
欲伸珍山副守之事，可改大限不改之例乎？可毀案付不易之法乎？反覆思之，決不可從也。
箚辭當留意焉。
」〈史臣曰：「臺諫方以納諫上箚，而批答之辭，已示厭聞訑訑之色。
公麿一事，尙未快從，然則終不得復見大平淸明之化耶？」〉○日，暈戴。
夜，月暈。
3月18日 ○己酉，日本國小二殿政忠遣使進香于文德殿。
○日暈。
3月20日 ○辛亥，憲府啓曰：「歲運不登，民生艱苦，其於應納之賦，應支之役，財力常患於殫竭。
加之以守令之橫歛，鎭將之侵漁，軍民困頓流離之狀，難以枚擧。
於是而有可以革一端之弊，使之蒙一分之惠者，則當如救焚極溺。
往在辛酉間，本府論政府、吏、兵曹堂參之弊，非不詳悉而啓，捧承傳于三司，一切革除，以絶積弊之原，乃出於王言，而爲一世當行之法。
其與國典所載，固無異焉。
當初奉行，不多時日，而旋踵舊弊，復如前，廢閣法令，一至於此，則雖有良法美意，何從得行擧一反隅？良可寒心。
請吏、兵曹堂上、色郞廳、議政府舍人、檢詳等，捧傳旨推考。
申明擧行，永絶例物之名。
竝除各衙門憑藉堂參多般侵捧之弊。
」答曰：「如啓。
」 ○柳順善〈稍有才藻，餘無可取。
〉爲刑曹參議，洪仁慶〈性溫雅，然氣量淺急。
〉爲司諫院大司諫，沈義謙爲軍器寺正。
〈史臣曰：「義謙別無出人才能，而隻緣戚裡之勢，出身纔五載，超資越序，猶恐不及，殆非用人難愼之道也。
」〉柳渾爲長湍府使，金瀷〈浮虛不根，本無可取，而連姻沈通源，請囑陞資，是果士人之行乎？識者鄙之〉爲僉知中樞府事。
○日暈。
3月21日 ○壬子，申時，太白見於未地。
3月22日 ○癸醜，鈴平府院君尹漑卒。
性聰敏，多識典故，頗有論辨之才。
少時受學於金安國，稍有時名。
然器局褊淺，詳於細務，暗於大體。
其在相位，屑屑建白，皆細瑣末事，徒煩擾而已。
乙巳年間，謟附權奸，至冒僞功。
尹敦仁爲鐵原府使，厭其殘弊，欲不赴，請於尹元衡，漑承其意，啓：「功臣在京者少，敦仁不可遠去。
」且元衡爲吏曹判書，循例辭職，漑於經席啓曰：「近者公道不行，自元衡長銓曹，人服其公，請勿許遞。
」人惡其誣上行私，以媚權貴。
仁廟以中宗嫡統，當祔文昭，而反祔於延恩者，漑實倡其議。
金弘度等忤尹元衡意，元衡欲以歷詆卿相罪之，漑與弘度有宿憾，因以擠之。
爲人外似簡約，內實貪奢。
大搆居宅，宏侈無度，時人以此尤鄙之。
明宗無嗣，儲位久虛，擧朝憂懼，漑將終，上疏請之。
又以欲革異敎爲言，此則善矣。
〈戊午秋，獻納金啓於經筵，極論宦竪不可親昵，漑力贊之。
上惡之，目爲巧言。
大臣遞職，閑居。
至是卒。
病亟，上箚論異端不可信奉，建儲不可不早，皆善言也。
然爲相時，觀望尹元衡，意旨無所異同，遇小事，則論辨而已。
漑局量楄淺，任智自是，而亦多顧慮。
爲相論議，每附元衡。
臨死進言，又托他人，終始依違，隻事苟容，將安用哉。
漑偏侫之資，濟以奸巧，器量褊狹，奢麗莫甚，冒居相位，非人望也。
往在己卯時，人以兒女目之。
平生所爲，無一善可紀，而但以多才之故，能解華語，而稍有知禮之名。
〉○傳曰：「勳舊大臣〈尹漑。
〉逝矣，予用悼焉。
速考前例緻賻。
」 ○以樸永俊爲司憲府大司憲，姜士弼爲司諫院大司諫，李訒爲司諫，金添慶、金啓〈豪使不拘，有剸煩之才。
〉爲司憲府掌令，權德輿爲持平，吳祥爲忠武衛上護軍，洪仁慶爲龍驤衛大護軍。
○日暈，兩珥。
夜四更，白雲一道如氣，自東方至坤方布天，漸移南方，良久乃滅。
3月23日 ○甲寅，日微暈。
夜月暈。
3月24日 ○乙卯，以宋賀爲司憲府執義，金億齡爲掌令，李光軒、李珥〈珥，自少時已有文名。
早喪母，執喪有誠。
父妾不慈，且其父元秀嘗耽佛經，珥年十六七，有僧誘以薦福亡靈之說，珥不告家人，卽拂衣入金剛山，數年乃知其誕而反。
爲人質甚美，無矯飾之態。
學知義利，趨向有方，於俗累湛然無意，中生員壯元，將謁聖，泮中諸生以出家爲嫌，不使入廟庭。
群論崢嶸，而怡然不變。
文章富贍，若不經意，滔二不竭。
其登第也，通魁三場。
〉爲司諫院正言。
○日微暈。
3月25日 ○丙辰，以權德輿爲司憲府掌令，金命元、黃廷彧爲持平，李仲虎爲弘文館校理，金億齡爲副校理，權克禮爲兵曹佐郞，辛應時、李海壽爲弘文館修撰。
○日暈。
3月27日 ○戊午，諫院啓曰：「淸洪道觀察使安方慶〈躁淺多言，事有不平，不隨勢依違。
沈通源之子鏵，會講分少，欲以前日恩賜他畫，竝計呈上，言于政院，諸僚皆知其苟且，而不敢防。
將欲轉啓，方慶時爲同副承旨，抗言止之。
至於再三，終抑不變。
蓋亦難矣。
生員有樸忠侃者，素稱多言，其兄爲德山縣監，而侃也作弊，方慶曰：」縣有二倅。
「乃置於殿。
今此方慶之駁，實由忠侃之造謗雲。
〉受方伯之命，不自謹愼，殿最唯其私意，公事置之度外，親戚往來，貽弊列邑。
不可勝言。
豈可以如此之人爲一道表率哉？請罷其職。
」答曰：「遞差。
罷則似過，不允。
」 ○以洪淵〈爲人了急，趨附李樑，時論不取。
〉爲仁川都護府使。
3月28日 ○己未，以樸應男爲兵曹參知，黃瑞爲淸洪道觀察使。
○忠淸道大興、尼山、林川，地震。
全羅道萬頃、龍安、鹹悅、沃溝，地震。
3月29日 ○庚申，日暈，有兩珥。
時雨雪成氷，京中寒風猛吹，氣候如冬。
四山土氣騰上爲霧，籠山絡野，望之黯??。
關東、關北等道，則山谷之氷，先盡融解，積雪被山。
或氷在咫尺之地，而樹木開花焉。
3月30日 ○辛酉午時，日暈。
白雲一道，自坤方至艮方貫暈，良久乃滅。
夏四月 4月1日 ○壬戌朔，日有食之。
〈史臣曰：「日食莫大之變也，而近年以來，當食必食，故君臣上下恬不爲怪。
況當純陽之月，其變如此，陰成之證無以復加，而卽所謂古尤忌之者也。
然未聞恐懼修省之擧。
方且以推步之不差，爲驗曆之要，此其所以當食而必食者歟？」〉 4月2日 ○癸亥，諫院啓曰：「練後具練服，禮有明文。
隻據《五禮儀》小註，改冠而不改服，出於一時之誤見，非《五禮儀》之本意也，而因循苟且，定爲恒規，非徒冠服不相稱，亦無降殺之制，其失禮甚矣。
請令禮官，商確練服之制，使歸于正。
文德殿入番宗親，練後出番時服色，禮官因貞顯王後儀軌，使着吉服，旣不得隨班脫衰，則喪服在身，而出着吉服，參之情禮，輕重大乖。
且貞顯王後儀軌所載，出於一時禮官之錯料，非祖宗朝舊制也。
喪制之禮，少有未安於人情，則雖十易之，未爲不可。
何必承訛襲謬，以爲成規乎？請令禮官更定服色。
」答曰：「如啓。
」 4月3日 ○甲子，禮曹判書宋麒壽、參判李楗、參議洪天民啓曰：「練祭之後，自上易服節次，臣等參考《五禮儀》及各年謄錄，則隻言以練布爲冠，去首絰、負版、辟領、衰，而無改作練服之文。
但於皇朝丘濬所撰《家禮儀節》註，載以漚熟布爲冠及衰之文，故廣考禮經，則所論不一。
《文獻通考》及杜氏《通典》，雖有練祭後，改造練服之文，而皆是一時所爲，非先王定制，可以遵行之例，而人議亦或以爲當遵我朝通行之禮。
臣等之意亦如是，故一依前謄錄磨鍊入啓矣。
臺諫所啓如是，故議于大臣，則明日闕外空處，廣孜廷議雲，敢稟。
」傳曰：「如啓。
」 ○刑曹啓曰：「寧城副正耋，其孽三寸叔綁，去無置處，係關風敎。
請於禁府推考。
」傳曰：「如啓。
」 4月4日 ○乙醜，族親衛李鵬上疏： 請爲文定王後喪，群臣皆服白衣三年。
答曰：「觀此疏意，似爲有理。
爲國喪制，敢陳其誠，良用嘉焉。
此疏示于今日會議之處，議啓。
」 ○領議政李浚慶、領中樞府事沈通源、左議政李蓂、右議政權轍、左贊成洪暹、右贊成吳謙、禮曹判書宋麒壽、右參贊趙彥秀、兵曹判書樸忠元、吏曹判書閔箕、戶曹判書李鐸、判尹兪絳、兵曹參判成世章、右尹任說、吏曹參判鄭宗榮、判決事李友閔、禮曹參判李楗、禮曹參議洪天民議：「將諫院所啓，博考經傳及《文公家禮》，期而小祥及練服之說，雜出於禮經。
《禮記》《雜記篇》曰：『有三年之練冠。
』則以大功之麻易之註雲：」居三年之喪，至練時首絰已除。
』雲，故有三年之練冠也。
《儀禮經傳》《喪服變除》條雲：『季桓子喪康子、練而無衰。
子遊問於孔子曰：『旣服練服，可以無衰乎？孔子曰：「無衰衣者，不以見賓，何以除焉？』《襢弓篇》曰：『練衣黃裏縓緣。
』《疏》曰：『練，小祥也。
小祥而着練冠，練中衣也，故曰練也。
練衣者，以練爲中衣；黃裏者，以黃爲中衣裏也。
正服不可變，中衣非正服，但承衰而已。
緣謂中衣領及裏之緣也』雲。
以此觀之，則所謂練者，或以爲首絰已除，或以爲練服，不可以無衰；或以爲小祥除首絰，或以爲正服，不可變。
』雲。
所謂正服，則衰服也。
惟服問篇引雜記疏雲：『三年喪，練後之衰，升數與大功同，故雲衰也。
』以此見之，則小祥似有練服，而諸說之不同又如此。
《文公家禮》《小祥章》曰：『設次陳練服，其下註，不言製服之制，隻曰以練服爲冠，而去首絰、負版、辟領、衰雲。
」此非闕文也。
經傳之說，雜出而不一，意必難於折衷。
〈難於折衷雲者，恐未穩。
朱子丁內憂，作《家禮》，未盡釐正，而爲童子竊去，公亡而書始出，故古人或論以未成之書，豈朱子難於折衷，而存疑禮乎？〉其曰：『設次陳練服。
』乃存古之義也。
其下沒其服制者，豈不以古禮不可攷，而隻從溫公書之法，而爲之制乎？且文公乃集大成之後聖，而參酌經傳，爲立世敎，是豈鹵莾滅裂，而爲之者也？惟近世丘氏濬《家禮儀節》，雜引古經之語，擬爲練服之制。
丘濬乃近世該博之儒學，非聖賢之比。
今棄文公之折衷，而從近世之所見，似爲未安。
且唐、宋之時，皆有小祥變服之制，然皆因循宇文周之之制，事無不稽，不足爲法也。
《五禮儀》所謂練布爲冠者，亦非闕誤也。
必依《文公家禮》，棄其難考之文，而隻錄可行之條耳。
且祖宗朝練祭，百官嘗澣濯舊衰，而服之雲，其意蓋欲依古禮練服之制也。
然弘治八年，成廟之喪，欲澣衰服，而時議以澣濯，爲有乖禮文本意，隻改練冠，衰服則因舊不變，故百官仍着衰服雲。
臣等據此參詳文公之制，小祥去首絰、負版、辟領、衰，雖不練服，而足以示禮之殺也。
祖宗仍衰之制，亦有忠厚之意。
朱子曰：『禮宜從厚。
』隻去四物，而仍用衰服，實非違禮。
今擬《文公家禮》，而仍用立《五禮儀》，似無欠闕。
況《五禮儀》乃祖宗朝名賢全盛之時所修，在今似難輕改。
依禮曹前定儀註，施行何如？」判敦寧府事金明胤、刑曹參判宋賛議：「孝子執喪，三年哀敬之心，則終始未嘗少弛，而其喪服之制，則有降殺焉。
故期而小祥，當服小祥之服；再期而大祥，當服大祥之服；二十七月，而釋禫卽吉。
考諸禮經，參以先賢之論，雖或有一時之異制，而降殺有漸之意，則皆存焉。
小祥隻練冠，而不練服，恐非禮經本意。
以此京外執喪之人，亦有練其服者矣。
臣等祗陳所見而已，國朝已定儀禮，則不敢妄有所議。
」〈史臣曰：「曰衰，曰練，曰禫，曰吉，皆以服殺言之也。
三者旣皆服也，則豈獨練名而無服乎？朱子釋《詩》之素冠曰：『旣祥之，冠素衣曰。
』素冠，則素衣矣，則衣從冠色明矣。
《家禮》有練服之文，無練服之制，此所謂未成處也。
恐不可諉以後世之見，而不省也。
」〉李浚慶、沈通源、李蓂、權轍、金明胤、洪暹、吳謙、宋麒壽、趙彥秀、樸忠元、閔箕、李鐸、兪絳、成世章、任說、鄭宗榮、李友閔、李楗、宋賛、洪天民議：「文德殿入番宗親服色，入則衰麻在身，出則吉服從衆，果乖禮意。
出番仍着白衣，參奉亦依此例，似合情禮。
」 ○李浚慶等議：「臣等伏見李鵬陳疏，其意則可嘉，然所引祖宗朝故事，語多誣妄，不足取信。
且先王著爲禮法，以垂後世，在今所宜遵守，似難以一人所見，輕改舊章。
」答曰：「練服事，從衆議行之。
李鵬之疏，以一人所見，似難輕改雲。
凡事以言取舍而已，何可以一人取舍乎？朝議必非偶然計，而予以不敏，不識是非，欲無未盡之意，隻將妄料，而更言耳。
君親一體，在臣子之道，當欲過禮，豈可情未盡禮未洽乎？攝政定難王妃，則似不可與他王妃同論，故以大王禮爲之。
〈指言喪初事以言。
〉獨於人臣之服，則朞年而吉服，出入禦前時，變着淺淡服，一國臣民，或白或吉，在下之道，似爲未穩。
白衣終三年，或恐無妨。
更議以啓。
」 ○平安道孟山下雪，嘉山雨雹，大如鳥卵。
4月5日 ○丙寅，領議政李浚慶、左議政李蓂、右議政權轍、判敦寧府事金明胤、右贊成洪暹、判中樞府事曹光遠、右贊成吳謙、禮曹判書宋麒壽、左參贊元混、刑曹判書金鎧、兵曹判書樸忠元、同知中樞府事姜暹、吏曹判書閔箕、戶曹判書李鐸、判尹兪綘、戶曹參判金光軫、同知中樞府事金弘胤、左尹南宮忱、右尹任說、同知中樞府事南應雲、上護軍吳祥、吏曹參判鄭宗榮、牙善君魚季瑄、判決事李友閔、工曹參判尹玉、禮曹參判李楗、上護軍金德龍、刑曹參判宋賛、禮曹參議洪天民議：「文定王妃再造宗社，攝政九載，神功聖烈，超越千載，在人耳目，一國臣民追慕罔極之情，豈有間於大王哉？第以心雖無窮，禮則有限，內外喪紀，如天經地義，不可以私意變易。
文定王妃功烈之盛，雖極光大，終是王妃。
內外之制，著自三代，遵行百世，未有變改。
祖宗制禮，亦遵是法，以垂後世，未有異議，所宜上察古禮，仰遵成憲者也。
惟我先妃，惟其功烈之盛，不可以尋常典禮，仰副報稱，故至於喪葬儀物，役軍多少、徽稱上號等事，固當極其尊崇，以盡人臣罔極之情禮矣。
但內外喪禮之別，先王制禮，其分甚嚴，考之歷代，未有別行之制。
臣等俱以無似，生今之世，無前賢之見，率意變禮，實所不堪。
練後從吉，乃是先王制禮，不敢不從而已。
三年之內，誰敢服華盛之服，爲宴會之事乎？是則名雖從吉，實守三年之制也。
今者將李鵬疏辭，反覆詳觀，其大意，則專在於國家欲遵三年之制而發也。
〈鵬之疏曰：先妃之喪，皆在於大王之前，故群臣之服壓於大王，皆服朞制，而惟貞熹王妃之喪，後於世祖，故成宗使群臣爲白衣、黑帶，以終三年。
貞顯王妃之喪，亦在成廟之後，群臣宜服三年，而當時權臣執政，毀成廟重制，而隻服期年。
今此文定王妃之喪，旣無壓尊？又曾權同聽斷，當以白衣終三年，一如成廟所制貞熹王後之喪也。
雲雲。
〉不知聖祖神孫，自有家法而然耳。
其曰：『貞熹王妃之喪，成廟使群臣爲白衣黑帶，以終三年雲者。
』實爲妄發。
當時欲行此制。
」〈孫舜孝上疏請行三年。
〉而儒臣〈其時，弘文館累日封實極論。
〉上疏，碩輔〈時鄭昌孫爲首相。
〉獻議，還循禮制。
貞顯王妃之喪，權臣執政，毀世廟〈鵬疏又有世廟參考經文，立白笠黑帶三年之法，雲雲。
〉成廟重制雲：『其時別無權奸。
』〈時鄭光弼爲首相。
〉隻遵禮文，又無異同之言，此亦妄言也。
其曰三年之制，擬於大王，而爲嫌雲〈鵬之疏亦曰：以三年之制，擬於大王，而爲嫌以杜僭擬之端，則我國三淸殿之類，僭擬非一，豈可獨犯喪制爲解者乎〉亦不知古先禮義、本朝法制，而妄發也。
臣等昨日獻議，以爲語多誣妄者，蓋指此等之語，而啓之也。
反覆竊念，白衣終三年之制，實臣下之所當爲者，而臣等援引典故，牢執以爲不可行，實未免自嫌之罪。
然禮者天地之常經，不敢以私意自嫌，故敢陳僭妄之說。
「領中樞府事沈通源議：」夫親喪，論其情，則無窮，議其禮，則有限。
《國朝五禮儀》，乃世宗大王與碩輔名臣，商確情禮，而成書，以傳萬世。
凡大王之喪，百官白衣終三年，內喪，則練後百官從吉，以定隆殺之制，不可因其輕重，而有所改易也。
伏覩貞熹王妃喪禮，成宗大王特敎以大王禮治喪，而其時廷議：『塋域、像設、儀仗、車輿、物彩，一從大王之禮，』而一國服制，則竝依內喪行之，已有成規。
今者文定王妃，靖難攝政，再安宗社，扶護聖躬，轉危爲安，其隆功偉烈，正同貞熹王妃，故升遐之日，命用大王之禮矣。
夫以聖上罔極之誠、群下追慕之懷料之，大小臣僚，雖服三年之喪，未爲過也。
然貞熹王妃之喪，旣有定制，則今不可爲文定王妃更加一等也。
去歲初喪，婦女、庶人從易月之制，將於十三日釋白，臣等之心不勝缺然。
會禮官宰執，博考各年前規，則皆用《五禮儀》之文。
至於貞熹王妃之喪，似擧優禮，而無加焉。
故今此喪禮，一依貞熹王妃故事行之，將此意曾已書啓矣。
小臣之意，自初喪，已用內喪禮制，今此練期，百官服色，似難有他議也。
「右參贊趙彥秀議：」臣按大王王後之喪，其禮制隆殺之分，固非人人所可輕議，而更變舊章。
但我文定王妃，當國家危亂之傺，輔養聖躬，再安宗社之功，百世難忘，白衣終三年，思報萬一，亦臣子之至情。
「〈史臣曰：」情雖無窮，禮則有節，不可以一時之功，廢萬世之禮。
彥秀豈不知功之不可計、禮之不可廢，而牽於私意，苟合上旨，其偸靡懦弱，於此可見矣。
「〉答曰：」予將罔極之情，欲無未盡之意，乃使更議。
且見金訢之疏，似無異議，依舊禮行之。
「 ○自卯時至巳時，四方有濁氣。
巳時、午時、日微暈。
未時雨雹，大如菽。
○京畿水原、利川、安山、楊根、安城、漣川、砥平、竹山、陽智、陽城、積城，雨雹。
忠淸道淸州、懷德、黃海道海州，雨雹。
平安道成川，下雪，雪深四五寸，經日不消。
全羅道昌平，雨雹。
平安道定州，下霜。
4月6日 ○丁卯，平安道博川，雨雹。
4月7日 ○戊辰，行練祭。
上出思政殿外，易服如儀。
〈史臣曰：「上自去秋違豫之後，固不能無小疾也。
然練事一擧，不得再，又所當盡禮，而遙行上香禮甚苟簡。
大臣、臺諫，急於保護，曾無一言之及，可謂愛君以禮乎？」〉傳曰：「泰陵守陵官同知中樞府事柳潛、侍陵官守尙膳南世敬、參奉沈渾、柳自新，各加一資。
4月9日 ○庚午，以刑獄擲奸單子，下于政院曰：「囚徒多滯，斯速決辨事，言于該司。
」 ○慶尙道晉州民家，有雞生雛，一體四足。
4月10日 ○辛未，領議政李浚慶、領中樞府事沈通源、左議政李蓂、右議政權轍、左贊成洪暹、右贊成吳謙、禮曹判書宋麒壽、左參贊元混、右參贊趙彥秀、刑曹判書金鎧、兵曹判書樸忠元、吏曹判書閔箕、戶曹判曹李鐸、判尹兪絳、判決事李友閔承命，會于賓廳。
傳曰：「予乏好賢之誠，工曹判書李滉，累爲下諭，似無上來之意。
國家設官分職，六卿不可久曠，而況主文重任，尤當速差，何以處之？其議以啓。
且前日未及斤正，新立科條，亦畢付標。
」李浚慶等回啓曰：「臣等伏見。
李滉前後辭狀，〈滉上辭至此，凡四度。
〉勢難上來，使之安心調理，待日候加暖上來之意，下書敦諭似當。
六卿之職，不可久曠，況大提學，乃文衡之任，一國辭命，皆出其手，尤不可頃刻曠職，竝姑命遞宜當。
新大提學可當人，則前已議啓二人〈樸忠元、閔箕。
〉之中，惟在聖簡。
」傳曰：「知道。
」 ○下書于李滉曰： 觀卿懇辭，予心缺然。
今姑遞本職及兼帶文翰之任，仍授閑官矣。
卿須安心調養，日候加暖，差病上來。
〈李滉辭狀略曰：小臣前以從品亞卿之職，猶不能堪，退辭累年，始蒙許退，天恩罔極。
今乃無故，遽陞正品爲六卿之職，臣若不顧前後，冒昧進受，則辭小受大，以退媒進，其爲巧詐汚賤，難可形言。
假令小臣微眇，雖不足與論於禮義，不知聖朝見臣如此，見利忘慙，喪其所守，何取於臣，而必授以高官重秩乎？臣伏覩前古人臣有如此者，當時不恤，而進用，卒至敗壞天下者有之。
臣雖至痼，誠不忍效其所爲，況雖微官末職，必計其資歷功勞，而陞職，例也。
小臣前爲本曹參判，僅仕三日，今進爲判書，非徒古今絶無之事，深恐國家爵賞之典，自此隳紊，誠非細故，因竊伏念，小臣以積年沈痼，待命三朔，憂惶加病，差息無期。
今此新除職秩，揆以義分資歷，一無可受之理，寧甘罪責，終不可祗受之事，而猶可留連待命，則猶有覬望叨進之意，臣罪尤重。
臣之妄料，恐不得仍留待命。
〉〈雲雲。
于時，上眷甚重，雖兒童走卒，莫不慕其名，皆欲一見面，滉終不起。
〉 史臣曰：「聞李滉初授同樞之命，卽欲登途，或止之曰：『天日尙冱，可以少待和暖。
』滉曰：『當速赴命，謝恩而來，中道若拜華劇，進退幽谷矣。
』果聞超除，遂止雲。
觀其上辭，曰：」辭小受大，以退媒進。
「其意實重於此。
大抵，滉之以同樞，係名于朝，而身退居閑者，幾過十餘年矣。
因去歲値國恤，以不能奔訃之故，而乞免蒙允者，纔又半年也。
數月之間，疊陞高官重爵，滉之難進，此其一也。
朝廷當示以誠意，觀其行止，而徐議之，尙且未晩，授之大遽，遞之又速，至於大提之命，則曾未旬月，滉未及知，而旋又改授，此實何等事體？然則滉之不來，果孰使之止哉？滉前此亦承召赴朝，然一度啓覆，隨例入侍之後，別無召對啓納之益。
外慕其名，內實不誠，則滉今雖來，抑有何助？在廷大臣，猶避忤旨之責，況遠且踈者乎？滉之所料，豈不熟乎？」 ○李浚慶等，以新立科條，付標入啓。
「傳曰：」禮曹書啓條內，內需司事知內官及鹹興本宮別差內官印信，〈內需司內官印信，成廟朝以前，則無有焉，而中廟初年，已有之雲。
蓋循弊政，而未革者也。
內需司內官，卽其稱提調者也。
文移各道，幹與政刑，皆托內旨，弊極多端。
鹹興乃太祖古貫，本宮之設古矣，而其別差內官，則創始於數年之前，印信之作，亦用於此。
〉此乃防奸之事也。
兩宗禪科，非今新立，載在《大典》。
況文定遺敎丁寧，正出於統領之意。
自擊匠〈觀象監漏具雕造者。
〉等，許着團領，亦所以勸工也。
刑曹書啓條，試官參望者，落點人員，肅拜前，徑自退去，〈右罪，前或照以輕律，今照以重律，奪告身三等。
〉涉於自便。
入啓文書，不書臣字，〈右罪，前照以公，今照以私，奪告身一等。
〉近於無禮。
國忌日道路動樂者，〈昔時隻禁忌日，今竝禁齋戒之日。
〉不敬尤大。
支供奢侈之禁，〈前則隻罷行首掌務，今則竝罷所食之員。
〉曲從白帖之弊，〈白帖卽無印之人也。
仰司以白帖，令于該管各司，而吏緣爲奸，故禁之。
〉痛禁惡米〈用惡米人不可食者，全家徙邊。
頃因市上奸細極多，故設法峻禁，而猶未革。
〉四山擲奸及刑官勿差祭官等事，俱非不可，似可仍用，故付白韱還下矣。
「李浚慶等回啓曰：」內需司及鹹興本宮別差內官等印信，乃是防奸之意，臣等非不知之。
但此祖宗朝數百年所無之事，而今乃創爲，今則聖明在上，固無可疑之事，後世則必生弊端，而取譏無窮也。
故臣等慮此，而不敢付標。
兩宗禪科，在於大典，文定王後遺敎，實爲丁寧。
然大典之法，中廢已久，頃復設立，物情憤鬱。
臣等不敢付標。
今若付標，則深恐人心不安，朝廷復緻騷擾也。
自擊匠等許着團領事，雖出於勸工之意，然近來人心僭越，不安其分，冒犯非禮，實出於防禁之不嚴，禮法之大壞也。
今此刻字匠、綾羅匠、自擊匠，皆至賤匠類，團領乃士類衣冠禮服。
若許此類皆着，則益開潛濫之端，無以防範乎風俗，故皆不爲付標矣。
試官徑自還家，支供奢侈，曲從白帖，入啓文書，不書臣字，惡米痛禁，國忌動樂等事，乃係法司糾察之事，非該曹所預。
四山擲奸，乃工曹所掌，非刑曹所預。
刑官勿差祭執事，乃吏曹所掌，亦不預於刑曹，故初不付標，而今承傳敎，皆付標以入。
「上以新條單子，復下賓廳。
仍傳曰：」近來內需司，事多虛疎，不可不防奸，故不得已設次知內官印信，隻踏尺文，〈凡雜物納官之後，必以小紙成標，以憑驗，考名曰尺文，盡方言也。
〉有何關於有無乎？以此大生弊端，則予未知也。
兩宗禪科，雖曰中廢，欲爲統領，僧徒復立，而國家用僧軍之時，事亦便易，不無統領之益也。
大抵此數事，皆出於文定聖斷，予安敢改之乎？在臣子之道，則尤不可擅便輕改。
竝付標可也。
別差印信，有何大妨乎？「李浚慶等啓曰：」兩宗禪科，內需印信等事，伏承下敎，臣等不勝感激。
但方今更始之初，此乃治道汚隆，人心邪正，一大機會，不可復立之意，前已盡啓，願加三思。
今日夜深，臣等不敢留在闕內，隻啓此意而退。
「傳曰：」今不可改之之意，前者已盡言矣。
置之度外可也。
「 4月11日 ○壬申，諫院啓曰：「兩宗禪科，雖在《大典》，非祖宗良法美意也。
中廟四十餘年，臨禦萬機，遵守成憲，而禪科一事，廢而不擧。
三綱之不倫，九法之不斁，實由於中廟之聖慮也。
頃復禪科之後，兩宗僭偪之無制，緇髡橫恣之日甚，倚權桑門，歐賊良民；妖言亂國，邪說盛行，吾道銷鑠而不振，公論抑鬱而不伸，神人憤憤，已積年矣。
今當蝃蝀掃迹，白日淸明，疪政新釐，無不刪正，獨於禪科，諉以《大典》所載，不用中廟之美意，欲遵文定之遺敎，臣等未知聖意之何如也。
事之無害於義者，雖或苟從，猶未免後世之譏。
況此治道汚隆，人心邪正，一判於殿下之取舍者乎？國家之所賴以爲安者，人心也。
人心憤抑已久，而顒望惟新之治，此正今日之大機也。
今若一失人心，則國脈日以斲喪，率土至於渙散矣。
豈非可畏之甚哉？請永革禪科。
」〈史臣曰：「兩宗，禪科之本也。
兩宗若革，則禪科自無矣。
」若隻罷禪科，則兩宗猶存矣。
觀姜士弼待罪之辭，則其闇可見矣。
「〉答曰：」兩宗禪科，祖宗朝豈偶然計，而載於《大典》乎？中廟朝雖一時廢而不擧，文定王後欲爲統領僧徒，而復立，亦非偶然計也。
今免旣年，在臣子之道，當遵三年無改之言，而纔經練期，遽改已復之事可乎？不允。
「 ○憲府啓曰：「臣等伏覩昨日新條斤正時，兩宗禪科，諉以載在《大典》，遺敎丁寧，不爲革罷，臣等竊惑焉。
所謂監于成憲者，乃祖宗之良法美意也。
若稗政疪敎，偶出於一時之過擧者，則雖至微至細之事，猶不可授而再誤。
況如異端之禍，至於毀戚天理，蠱惑生民者哉！中宗大王非不知克遵之爲義，而卽位之初，首去不疑者，誠以邪不可幹正，而王者之治，當出乎一也。
是以四十年間，治敎休明，吾道張旺，民不逃賦，軍無闕額，東方太平之治，於斯爲盛。
往在庚戌年間，因一時統領僧徒之意，便至復立，仍設其科。
其時朝廷百僚，草野多士，抗章力爭，不克回天，竟使根柢於邪淵，流藪於逋逃，邦本已斸，斯文將喪。
二十年來，人心之憤憫，如水之見壅，必決之望，政在今日，而及承聖敎，豈至於缺然而已乎？士氣還摧，人心旋沮，興亡治亂之分，實繫於此。
請兩宗禪科，亟命革罷。
」答如諫院。
○政院啓曰：「自上學問高明，洞貫治亂，其於是非邪正之分，不待群下之論列。
況近日以來，改絃易轍，頓綱振紀，中外望治，不啻飢渴。
頃新立科條抄啓之命一下，擧國人心，莫不欣悅。
皆以爲稗政疪敎，將盡滌去，使淸明之治，無少瑕累，翹足以待者有日矣。
兩宗禪科、內需印信，實妨政害治之大者也。
數十年來，國脈夷傷，民生窮蹙者，皆由於此。
公卿大臣刪定之時，持一國之公論，循朝野之餘憤，置諸削去之類，其長慮遠憂，可謂至矣。
而自上尙留偏係，特欲付標，其妨治體，害吾道，有累於聖德者甚矣。
國家精神命脈，在此一擧。
臣等職忝近侍，不敢容默，敢啓。
」傳曰：「兩宗禪科，不可革罷之意，昨日答公卿，今日答兩司時盡言，而內需印信事，昨於答公卿時，亦言之矣。
公卿所爲，予未知果當也。
政院近年以來，好尙輕啓，動搖君心，何其風俗之不淳若此耶？啓意知道。
」〈史臣曰：「古昔帝王，導下以言，不惟求之於群臣，乃至立木置鼓以來之。
故有執藝斲輪之說，是以諫無官，後世設之，亦衰世之事也。
政院居喉舌，出納惟允，乃其責也。
實與言官無異，安有以近侍之戒，爲動搖君心，而風俗不淳者哉？爲政院者，亦當申奏以職分之當然，而一折之後，容默無言，臺諫亦無一語之直斥，而匡救，則擧一世而緘默，然後方爲淳厚之風乎？人君一言之失，其禍重哉！」〉○以樸忠元爲弘文館大提學、藝文館大提學，兪絳爲工曹判書，姜暹爲漢城府判尹，沈義謙爲弘文館直提學，白仁傑〈天資剛直勇決，平生不爲非義。
常誦四書之語，以爲家訓。
爲南平縣監，治行第一，民至今思之。
乙巳入爲獻納，獨論密旨之非，因歷詆諸臺諫依違之失，持論激切。
將詣闕論密旨，過許磁議之磁止之曰：「必蒙大禍。
」仁傑不聽，竟以此見謫，恬然不芥。
在配所，方與客圍碁，聞放還之奇，略無喜色，圍碁如常。
碁罷，客請觀朝報，始知之。
與其兄仁豪友愛甚篤，仁豪歿，悲慟過度，雖年踰耳順，而頻詣山廬，省視墓地。
廢斥二十餘年，士林尊仰，稱爲白獻納而不名。
起廢之後，學者輩以年過七十，問從仕志趣，仁傑笑而不答。
〉爲繕工監副正，尹根壽〈性稟端的，立志有守，言行少過差。
又不見圭角，論者以爲，優於乃兄鬥壽甚。
〉爲弘文館副校理，李滉爲同知中樞府事，吳誠爲平安道兵馬節度使。
4月12日 ○癸酉，諫院啓兩宗事，不允。
○憲府啓兩宗及內需司印信事。
答曰：「兩宗禪科不革之意，前已盡諭。
近年以來，世降俗末，人心剛愎，風俗不厚，人君有不明，而大臣乏純和，君臣之間，情意不厚。
此印之有無，固不幹於妨政害治也。
不允。
」〈史臣曰：「宮中府中，俱爲一體，不宜異同，內需之印，乃當今之第一弊也。
豈不害於治體乎？大臣之奏執宜矣。
乃以嚴辭責之，然則惟其言之莫予違，擧一世而謟侫，然後大臣純和、君臣交厚、風俗淳厚，而人心不剛愎乎？自古雖無道之主，未有以規戒爲剛愎者，喪邦一言，正謂此也。
斯言已出，根本之病滋深，言官承批，喑無一辭，不匡之罪大矣。
」〉 4月13日 ○甲戌，大提學樸忠元啓曰：「小臣以章句腐儒，幸竊科名，遭逢聖代，叨忝六卿之列，曾無涓埃之報。
今者猥蒙顯擢，濫授大提之職，顧臣何人，當此重任，揣已量力，愈有不勝任之患矣。
臣之文詞荒蕪，學術空疎，在廷之臣，無不知之。
況出入班行二十餘年，亦實難逃於聖鑑，爲此任者，必文章學術，爲人矜式，協洽物望，然後可堪。
故自祖宗朝以來，未聞如臣庸劣膚淺，容或有冒據者也。
小臣若貪戀恩命，濫居成均之長，偸占宗匠之號，則徒爲取笑士林，貽譏後世。
伏望聖慈，收回成命，改授可合之人。
」答曰：「卿合此任，故廷議已薦。
予豈輕授？宜勿辭。
」忠元再啓曰：「小臣本職，主兵重地，已於初授時，備陳不可堪之意，而未蒙允遞。
屍素玩愒，已經數朔，招取人譏，尙不知退。
今者又主文衡，聞命以來，精神飛越，有同觸犯刑章。
官兼文武，苟非全才，終必僨事誤身。
且堂堂聖朝，才不借於異代，以文以武，必有其人，豈可使如臣謭薄陋劣之人，疊蒙謬恩於其間哉？伏望，聖慈恢天地覆載之仁，特加涵貸，特命遞臣本職及兼帶大提學之任，則上有知人之哲，下無貪冒之罪。
」答曰：「卿非不合於本職，主兵重任，豈可輕遞？且文衡之任，平日召入便殿之時，予已知其可合，故許之矣。
宜勿煩辭。
」〈史臣曰：「典文者，主一代作文之柄，當選學術方正之人，以爲之表式，而文章乃其次也。
忠元，曾附丁酉權奸，贊其謀害士林之禍。
此國人所知，領袖宗匠，付之此人，敗壞士習，不亦甚乎？況其文麤荒不實者哉？」〉忠元三啓曰：「備邊司提調，例以知邊宰相爲之，小臣未有踐歷之處，茫然不知邊事，而叨參提調及爲有司，〈提調中，爲有司者，專幹司事。
〉司中軍機多端，文簿非一，雖在平時，未爲無事，苟非其人，文移飛報之際，安能左酬右答，動中其宜乎？本曹亦多軍兵諸務，大提亦疲盡精力之地，小臣性本迂愚，見事常遲，豈可以三箇重任，萃于一身乎？比如蚊負山、蠡測海，難免茫洋摧壓之患。
伏望命遞本職及兼帶備邊司提調。
」答曰：「本職不可遞，而兵判亦當爲備邊司提調，宜當勿辭。
」 ○兩司啓兩宗禪科及內需司印信事，不允。
○憲府啓曰：「殺人重獄，固不可稽滯，而況係人倫之變者，則推鞫事體，尤不可緩也。
今者壽環〈宗室景陽君也。
與弟雲城君壽戲不睦，多行不義。
〉父子〈子寧城副正耋也。
〉戕殺命壽〈壽環妾孼娚也。
〉之事〈壽環嘗與命壽爭財積嫌。
又奪命壽妾，嫁其奴。
命壽路逢耋，歐打，縛緻父家，決撲殺投江。
〉端緖已露，幹證歸一，請亟命三省交坐。
」答曰：「予非不欲三省交坐。
但事證未盡，推閱待畢，交坐未晩，後當更言，故不允。
」 ○弘文館副提學李陽元等上箚曰： 伏以聖德日新，朝綱漸張，紕謬之政，以次釐整。
中外拭目，佇見盛治，皆以爲新條修正之際。
兩宗之設，內司之印，當在首罷之類，而及至抄啓之下，煩條瑣目，幾盡刪改，獨此二者，妨政害治之大者，而將欲仍之。
大臣累啓，而不見納，臺諫交章，而不之聽，士氣欲振，而遽沮鬱，輿情久而莫伸。
此正斯文興喪之幾，國家安危之會，殿下何不思之甚也？數十年來，民生之困苦，國脈之斲喪，皆由此數者。
大臣之所當救正，捨此宜無大者，累啓動懇，無非憂國之慮，政院密居近侍，惟允是職，事有不可，所當陳達，而殿下敎之曰：『大臣乏純和，政院尙輕啓。
』臣等竊恐，古昔聖王虛已受人，似不如是，而孔子所謂一言喪邦者，不幸而似之矣。
大臣殿下之腹心，政院殿下之喉舌，政有得失，事有可否，大臣循默而依違，政院承順而取容，則殿下誰從聽聞，而定國是哉？殿下非徒不樂聞，反示之以嚴辭，是將胥朝廷，而爲容容唯唯之歸耶？臣等竊覵，殿下之心，有在於厭聞，而爲此訑訑之色也。
頃日之敎有曰：『臺諫或有苟充之時，似乖疑，則勿任之意。
』又曰：『臺諫侍從，擇用淳厚之人。
』此雖出於難愼之意，然聖明所照，或有未及，則疑之所在，未必皆當，而職居言路者，先懷疑懼，不敢自盡，亦未必不由於此也。
淳厚爲尙，未或不可，而末世人心偸靡，緘默成風，雖道之以直言，猶恐不盡其所懷。
若道之以淳厚，則謟侫苟容，以言爲諱，雖有危亡之禍，迫在朝夕，誰肯爲殿下言之乎？祖宗朝注擬臺諫，必選慷慨言事者，至於載在令典。
臣等恐，殿下之所謂淳厚者，未必能慷慨言事也。
大抵忠言逆耳，意在憂國；謟辭順旨，情在媚上。
言有逆順，當求諸道。
人君誠能察此，則人得盡言，事無過擧，君臣之間，情義交孚矣。
伏願，殿下省覽焉。
答曰：「兩宗禪科，不可革去。
內需印信，不可勿用之意，近已盡諭，不允。
」〈史臣曰：「上箚之意，所重在厭聞一事，而自上隻以兩宗及印信不允之意答之，此亦非樂聞之意也。
群奸旣去，聖政惟新，革去舊弊，當如救焚拯溺，故公卿、臺諫、侍從之臣，莫不盡言極陳，而上自卽位以來，但聞群小阿意順旨之言，自成病根，莫敢矯之。
一聞忠言，便逆于耳，所以不能無厭聞之失也。
大抵近日之事，皆出於勉從，而非上之所樂。
放聽諫之際，常有戞戞之難。
」〉〈史臣曰：「近日批答群下，辭過嚴峻，至指爲剛愎不淳。
自大臣以下，皆被其責，則亡國之漸，已著矣。
臺諫所言，隻論枝末，而繩愆格非之大者，則如視越瘠，未聞匡拂之言。
今玉堂之箚，雖因兩宗等事，而主意則專論厭諫之失，得論事之體矣。
」〉 ○成均館生員金德鵬等上疏曰： 主上殿下，以睿智之資，操轉移之機，今日革一弊事，明日易一汚俗，而庶政一出於維新，則彼兩宗禪科，亦當朝夕將罷，朝野臣民，莫不翹首以待。
頃者罷新條之際，不置應罷之列，大臣論之，而不許；臺諫爭之，而不兪。
嗚呼！殿下之信乎釋敎，何若是之甚耶！往自庚戌，于今十七年，國家之奉佛，無所不至。
佛若福人，甚報宜多，而天災、地怪，層現疊出。
至於前星之耀旣晦，東朝之算不永，則佛之不能福人，而能禍人國家審矣。
宜殿下之惕然而悟，廓而闢之者，而尙未覺悟，猶踵前轍，臣等實未知殿下之意也。
殿下之意不過曰：『載在國典，所當遵守；慈殿遺敎，不敢違越。
』是則不然也。
先王之法，有所當行者，有所不當行者。
是以世之將治也，良法立焉；世之將亂也，疵政行焉。
殿下但行祖宗之良法足矣。
何必循其疵政，而尙襲一時之過擧乎？且父母之命，有所當從者，有所不當從者。
是以如其道，雖終身無改可也。
如其非道，苟焉以從命，非孝也。
殿下擇其可從，而從之足矣。
何必從其不可從，而重貽萬世之深害乎？臣等謹按《國朝寶鑑》，惟我太宗命禁薦福之席，世祖末年，亦悔悟於僧國之言。
此殿下之家法也。
殿下始雖失太宗之意，今可萌世祖之悔。
況我中宗大王深排釋敎，燒盡寺宇，誠一代快覩之盛事，而四十年淸明高大之法，未必不由於此擧也。
然則立兩宗，雖文定之意，而廢兩宗實中宗之意也。
《禮》曰；資於事父，以事母。
』夫天先乎地，天道之常；父先乎母，人倫之序也。
試以一家言之，父則爲君，而母有三從之義。
爲其子者，事親之孝，固無間矣。
幹蠱之道，唯父是視。
是以聖人之制，王後之敎令，不施於國中。
然則殿下之所當率由者，其在中廟，而不在文定也明矣。
設使兩宗，復於中廟，而文定遵而守之，在殿下顯親之道，固當革之於今日也。
而況中廟不復，而文定之所復者乎？嗚呼！今者陰匿方消，陽淑漸長，而殿下若靳於快斷，則方消者轉盛，漸長者還衰，其爲禍害，反有甚於曩時矣。
殿下前日敎臣等曰：『予則當闢異端。
』聖敎洋洋，猶在臣等之耳。
殿下豈欺臣等哉？伏願，殿下亟下革罷之命，以答臣民之望，則吾道幸甚。
答曰：「予非崇奉異端，而不革也。
隻以文定王後遺敎丁寧，在臣子之道，不可輕改故也。
」 ○全羅道任實，雨雹。
4月15日 ○丙子，淸洪道敬差官孫軾〈輕躁淺狹，處事顚倒。
登第之初，趨附媒進，久見廢。
附沈通源，復敍。
且與沈鎭密交，考試京畿，鎭以其壻冒鄕賓，以請於軾，軾曲順鎭請，盡黜善製而從之。
據此一事，其邪可知。
〉復命。
傳曰：「所見書啓。
」軾啓曰：「新昌一面，被侵於水軍，一族而皆空。
洪州民家，癘疫方熾，故分給所齎藥物矣。
」 ○大司諫姜士弼等，以初論啓時，隻請罷禪科，而不幷論兩宗事，辭職。
答曰：「若罷禪科，兩宗自罷。
勿辭。
」〈史臣曰：「士弼爲人淺率，隻論禪科，而謂兩宗俱罷者，不亦左乎？此凡人所易知，而以諫長不能識。
其昏暗可知。
」〉○日微暈，兩珥。
4月16日 ○丁醜，傳于政院曰：「兩宗禪科，在何朝，以何事革罷乎？日記考啓。
」〈兩宗禪科之罷，在於廢朝，而中廟因而不復。
〉○以洪仁慶爲司諫院大司諫，柳?爲司諫，金就文〈剛方有操，而善治郡，淸簡不煩。
仁廟初爲江原道都事，上疏論受賀之失，仁廟曰：『予甚愧焉。
』然無弘遠之量。
〉爲議政府舍人，李齊閔爲司諫院獻納，李景明、李友直爲正言。
○平安道平壤、安州、龜城、順安、龍崗、江西、陽德、江東、雨雹，大如鳥卵。
4月17日 ○戊寅，政院啓曰：「兩宗禪科廢革之由，廣考日記，別無顯出之處，而隻有丙寅年以後之事，故以此抄啓矣。
〈中廟勿復寺刹等數事書啓。
〉臣等仍歷考先朝之事若幹條以啓。
」答曰：「兩宗有無不關於國家，而臺諫累日論執，每以中廟、文定事，書諸紙上，見之未安。
但載在《大典》，遺敎丁寧，革罷似難，故欲知故事，使之抄啓矣。
啓意知道。
」 ○豐德郡守李民覺〈從容端的，爲人可取。
以有門釁，故時論雖惜之，仕宦不達。
〉上疏曰： 伏以疾痛在身，而必呼父母者，臣子之情也.食芹非美，而欲以獻禦者，野人之誠也。
臣濫荷聖恩，出宰百裡，歲連失稔，黎民阻飢，臣又撫字乖方，賑救無策。
臣見殿下之赤子，將至流離顚頓，而旣不能救，又不以告，則臣雖萬死，無以贖罪。
況害流百姓，弊關一郡者，則不得不達於聖聰。
臣寧伏妄言之罪，不忍含默，以負殿下。
伏願，殿下恕其狂僭，特垂採擇焉。
一曰：發京倉以賑飢民。
臣伏見甲子之秋，年穀不登，而猶藉癸亥之稔，得免流離矣。
重之以乙醜兇荒，近年所無，而畿甸尤甚焉。
歲未暮而室皆懸磬，春未晩而富家亦空。
公私俱竭，濟活無策，畿甸皆然，而豐德一郡又甚焉。
臣非敢私我所守，事勢有由然也。
郡倉之穀租，僅八千斛，米僅七百斛，而費用多端，凡齊、厚陵及狻猊驛所供，歲不下二百碩。
若過五六年，則所費幾於千餘斛矣，無怪乎倉儲之日減也。
臣査考本郡田畓四千九百結，民戶二千三百，而其播種其糊口，皆仰于公粟。
如之何其足也？自去年冬末，至于今月除已分之數，計現在之穀，則租不滿千斛，米僅二百斛。
目今畓之未種者尙多，民之望哺者日至。
春初自備之戶，今皆資食於官計，兩麥成熟之前，爲日不下四五十日。
雖使十日一分，所分當至四五度，雖使一戶僅給一鬥，以二百斛之米，分二千餘之戶，則不過再分，而儲竭矣。
乏絶之後，將何以繼？溝壑之命，將何以濟？況因去冬無雪，秋麰已失成長。
若當六七月之間，則兩麥亦盡，民之飢困轉極矣。
水田或因乾濕失中，或因人力不齊，多未播種。
千斛之稻，亦恐不周於用也。
種子則轉移儲裕之邑，使耕種不失其時可也。
若復少緩，則後時而無及矣。
至如口食，則畿甸諸邑儲畜將空，轉移無路，必發京倉之粟以賑之，當夏秋之交，又賑之，然後民免於死亡矣。
不然而徒責之於守令，則持空名，而守虛器，以如是之穀，救如是之民，不亦難乎？夫聚財，將以散之也。
愛民之與惜財，勢不竝行。
殿下有愛民之心矣，有司果能奉承，而無吝財之意耶？一道之中，如臣一邑者必多矣。
伏願，殿下斷而行之。
二曰：除防納，以革積弊。
臣伏見，聖上軫念民困，除一年之稅，蠲上納之貢。
〈以山陵赴役，給畿民租稅。
〉當饑饉之時，減役民之煩，聖恩洪大，澤被黔黎。
凡有血氣，孰不感激？第念各司猾吏，名稱主人，凡上貢之物，必售其己有，而刁蹬其價。
假有備納本色者，必百計瞞言，期於點退而後已。
故列邑之人，任其侵漁，無有紀極。
當此聖政惟新之時，巨蠧猶存，宿弊未祛，誠爲痛心。
然其弊之所自來者，亦有由矣。
所納之物，未必其邑之産，況有別例之定，又拘期限之迫，雖備本色，不如防納者之預畜，而待時也。
不得不有資於主人，其乘時而作弊一也。
至如進上之物，多有不及期限，則例稱先上，〈前期引用者，諺雲先上。
〉手執尺文，而高索其價。
不滿溪壑，文移督迫，舞術而作弊二也。
該掌之官，雖知其術，平日之責辦於典僕者多矣，不得不酬其費，故下人得以哀矜之辭、難對之語，感動其心，而該官亦不能不任其所爲。
此其瞞官而作弊三也。
以本郡之事觀之，典牲署之羔豬、司畜署之雞鴨、奉常寺之蔬菜、軍器寺之牛角、雉羽，此其甚焉者也。
十握之菜，米至二十鬥；一頭之豬，米至十餘斛。
民生安得以不困？至如其人〈各官人吏，供京師柴炭者之稱。
〉之價，法有定制，而恣意濫徵，其弊尤甚。
伏望令有司，申明法制，嚴加禁抑，使斯民庶免侵毒。
雖然若不先革侵毒典僕之害，則弊根猶在，法終不行矣。
防納之弊，名爲禁斷，而科條不善，則民之受害，反有甚於前日矣。
熟講而善處之，必有策矣。
三曰：煙戶造墓之弊。
臣伏見國家於大臣、宗戚之葬，官庀襄事，禮之不可廢者。
然驅南畝之氓，代水軍之後，譬如剜肉而補瘡，非計之得也。
水軍亦民也，其苦一也。
然水軍之役，其身役也。
雖不役乎造墓，猶當戍于本鎭。
至於煙戶之民，春而耕、夏而耘、秋而穫、冬而納，未嘗有數月之閑也。
加之以一年賦稅、徭役，色目過十，又有其身之役焉。
若又發而代水軍之役，則其苦不亦甚乎？且煙戶之軍，勢難獨當久役，故一人僅備糧，赴役三日而相遞，則以煙戶二百人，始當水軍十人一朔之役，其動衆亦煩矣。
加以喪家不許立役，例索價米，如有願役者，則責以難得之物，繼以捶楚之苛，不獨營其葬事，又從而爲之利，其不仁亦甚矣。
伏乞自今勿勞編氓，專役水軍，減其人數，永爲定式。
四曰：軍額冗濫之弊。
臣聞兵不在多，精而已矣。
伏見國家設諸色軍士，量其役之苦歇，番之疎數而給保，率法非不善，而軍卒常患不足。
至諸員皀隷戶保，俱存者無幾，又有兼戶保，而竝無者。
以臣一郡皀隷諸員，凡七十餘額，而一族代役者過半。
凡民之移徙者，皆避一族之役者也。
今若姑息度日，不大有以更張之，則民將魚爛而土崩，不知厥終之如何爾？臣歷觀史冊，人物戶數，隨時盛衰，氣化人事之使然也。
臣嘗聞，我國列邑，昔日百戶之材，今或有三四十家。
是人物之衰，不及祖宗朝之盛，亦明矣。
至於軍士，則猶守舊額虛張名籍，於兵則不精，於民則偏苦，恐非更張之道也。
臣聞，近有一縣，患皀隷役苦，遂廢皀隷，抽出而定于諸色保人，保人不以爲苦，而民以爲便。
蓋皀隷少，而軍保多也。
以此推之，必有變通之術矣。
殿下若與元老大臣，深思遠慮，心誠求之，則必有善策矣。
五曰：革罷戰船，以除民弊。
臣伏見本邑，雖名江郡，地非沿海，自郡以下喬桐、江華水營及黃海道之延安、白川，鹹據水路襟侯，各有戰船器械，惟此一郡防備，最爲不關。
頃者有一文官〈沈銓〉來守此邑，適當乙卯倭變，圖爲入京之計，妄陳此處，爲關防要地，遂以武官代之，仍置戰船焉。
每當修改之時，曳木集工，不得不勞民動衆也。
至於蓋覆之物、守直之事，皆出於民力焉。
是留一無用之物於無所用之地，徒貽民弊也。
〈銓之出守豊德，迫於公議之不容，而所行極爲貪殘。
至於毀院宇爲私用，其無忌憚如此。
及欲謀遞，則又遺無窮之弊，而罔或恤焉。
甚矣！小人之甘心自便，而安於暴忍如此。
〉如曰衛京師也，則京江自有許多戰船；如曰捍外侮也，則水營等沿海諸鎭，當海口，而有其備矣。
伏乞議于大臣，罷其不急之備，以除民人之弊。
六曰：刷還官奴。
以蘇殘邑。
臣伏見本郡奴婢，僅三十餘口，而老弱貧殘者居半。
頃於甲子歲，因本郡人吏陳訴，特蒙天恩，定給十人，殘邑庶有復蘇之望矣。
新定一奴厭憚殘役，投托于淸原府院君〈韓景祿。
〉之家，爲其丘史。
聖上之恩命，曾未閱歲，而淸原奪之爲逋逃主，侵害殘邑，臣竊痛焉。
本郡當天使之來，則支供于招賢院，無異於高陽之碧蹄、長湍之之東坡，而毀天使所經勿定〈不許移屬也。
〉之法，開畿甸奴婢窺避之路，肥私瘠公，亦已甚矣。
臣竊念，淸原之家左右使令，非不足也。
不以一人，而有所輕重，惟於本郡，則一人之有無，倍於他邑之十人。
臣常以此移文該司，則該司不敢執奏，申報方伯，則方伯不敢轉啓。
其使人畏怯如此，則臣何獨樂於觸忤哉？叨守一邑，不忍坐視，而媚權貴也。
伏望命有司，還其本役，庶幾蘇殘起弊焉。
凡此六事，皆有司之職，而至於上聞者，亦有不得已焉爾。
雖然，此何足以煩聖慮乎？臣跧伏外郡，伏見聖上屛斥權奸，化理淸明，朝野引領，朝夕想望太平，民之困苦，猶夫前日，更化之擧，曾未聞焉。
臣竊憫焉。
方今賢俊登庸，謨謀畢張，朝廷之上，必無遺策。
然竊念設官守職，雖分於內外，愛君憂國，無間於遠近。
臣嘗心懷一得，欲塵睿覽，無路自達，扼腕私室者有日矣。
今當進言之時，徒陳細瑣之事，而不陳所懷，則是事殿下不以誠也。
不避越職之罪，敢陳狂瞽之說，伏願留覽焉。
一曰：正出治之源，人君以一身，居萬民之上，以一心應萬幾之衆，苟非操之有要，何能處之不亂？夫天地之所以覆載者，無私而已。
曰月之所以照臨者，亦無私而已。
繼天理民，其道無他，一言以蔽之曰公而已。
先儒周殷順曰：「聖人之道，至公而已。
」又曰：「公於己者，公於人。
未有不公於己，而能公於人也。
」恭惟，殿下無聲色之娛，無侈靡之奉，臨政願治，二十年于玆，而治效未著者，不公於己也。
殿下一心之微，九重之嚴，固非外人之所得知。
然聞之道路，見影求形，則亦有可疑者。
乳媪〈卽李元妻，封奉保夫人者也。
上待李元甚寵，故至於除拜之事，外間亦多宣說。
如金慶元者方在玉堂，屢往元家結托，則況他門蔭武人乎？宋嵂於陞堂上之日，亦與李元井坐閤門之外雲。
〉竊刑賞之柄，流言在政出之先，是苞苴行，而殿下之心未公也。
伏見邸報，殿下之敎憲長，〈樸永俊。
〉有乏人苟充之語，耳目之官，爲任至重，而猶有苟充之疑，是待下不誠，而殿下之心未公也。
人所不知，而殿下之所獨知，必有大於此者。
殿下誠能克去己私，涵養天理，一日之間，一念之萌，必察義理之分，必謹公私之判，善養浩然，毋汨虛靈，如止水未波，如虛鑑不垢，事物之來姸媸莫逃，而我無客心焉，則體常舒泰，疾病不生，怡神養性，無過於此，不獨可以治國也。
擴無私之念，極至公之道，則此心之體，與天地同其大，而其樂無窮矣。
殿下如曰：「人臣亦有私，爾何獨責我以無私。
」爲大臣者亦曰：「人各有私，我何能獨無。
」則上下交征於利，而國危矣。
毋曰小事何害，偶一爲之爾。
一念之失，衆惡之歸；毫釐之差，千裡之謬。
漢昭烈曰：「勿以惡小而爲之；勿以善小而不爲。
」諸葛亮曰：「宮中府中，俱爲一體；陟罰藏否，不宜異同。
」此誠今日之所當取法而省察也。
雖然立志不定，學問不明，則心雖欲公，而終歸於不公而已。
立志不定，則多聽易惑，而信道不篤矣。
講學不明，則識見不進，而邪正莫辨矣。
周子曰：「明不至則疑生。
』明無疑也。
謂能疑爲明，何啻千裡？明於小者，未必明於大也。
親賢士、講聖訓、燭理至明，然後能公於己，而公於人矣。
伏聞，殿下罕禦經筵，多處深宮，接賢士大夫之時少，親宦官宮妾之時多，十寒一曝，豈不寒心？如曰聖體不寧勞於應接，則是殿下之親賢士，不如宦寺矣。
不飾外貌，平心聽納，講明義理，切磋治道，心誠好之，不啻飢濁之於飮食，則心和而體安，自忘其勞矣。
人君之學，異於常人，句讀之解，記誦之多，非所關也。
要在變化氣質，薰陶德性而已。
然理有未明，而憚於窮格，心有病痛，而不肯直言，則雖有賢師友，亦未如之何也已。
是故穆穆，雖人君之容，淵默不當施於講筵。
〈常於經筵，上臨文問安數，講官或援引古義，辭說稍多，則上輒默不答。
〉治化汙隆、生民休戚，係於殿下之一心，一心之公私，在於學問之作輟。
伏願殿下勉強焉。
二曰：定宗社之本。
臣民無祿，國失儲副，宗社何依，臣民何歸？言之至此，不但痛哭流涕而已。
昔漢成帝無嗣，取弟之子爲後。
眞宗之誕生仁宗，年纔三十三，而未誕之前，已育宗子於宮中。
誠以宗社至重，付托不可不預定也。
如東漢之末，李唐之季，定嗣不早閹宦制命，國統屢絶，出於一念之私，而始謀不藏也。
人心公則堯舜，擧天下而傳之，人心私則宋太宗以己子爲太子，而有人心遽屬之疑。
恭惟殿下，春秋鼎盛，必有螽斯之慶。
然建儲不豫，亂之本也。
去年秋玉體愆和，人心遑遑，聖念及此，豈不寒心？伏聞，大臣有請，而留難不斷。
夫豈漢成帝、宋高宗能之，而殿下不能哉？此必聖慮深遠，爲後日處置有妨耳。
然元良誕降，則天命人心，自有所屬，預養之人，自當退處，有何妨礙哉？今夫士大夫之家無後，則必取同宗之子爲後者相繼，爲其先世之祀，自我而絶也。
況人君承祖宗之業，奉宗社之重，而烏可不動念哉？今者，固未可遽正位號，養之不可不早，敎之不可不豫，以待聖嗣之生也。
將以付宗社之托，繫生民之命，而敎訓不豫，則是棄其國也。
伏願，殿下念祖宗之托，鑑漢、唐之失，速垂聖斷焉。
三曰：責成輔相。
海宇之廣，億兆之衆，一人不可獨理，必賴輔相之賢，然後能成上下之務。
相行其道則治，相非其人則亂，人君所以汲汲於得賢臣也。
夫得賢人，而處之大位，非以榮其己，而爲觀美於人也。
將與同德而共理也。
如或優遊度日，摸稜避害，則雖經術如匡衡，淸愼如盧懷愼，終不免焉用之譏，國之不治則一也，賢不肖之相距幾何哉？臣伏見，聖上勵精圖治，任賢使能，誠宜夙夜盡瘁憂國忘私之日也。
今之爲相者，果能盡職以事君乎？除官拜吏，折簡營私，則宰相之權猶在也；國家安危，生民休戚，則宰相之職無聞焉。
是殿下不以輔相之道，責宰相，而宰相不以輔相之職，自任也。
政出多門，不自中書，宰相之官，有其名而失其職久矣。
苟非殿下推誠而勿貳，俾行其志，則安能盡職而贊化哉？昔唐之姚崇拜相，先以十事要說，玄宗聽之，然後就位，乃能成開元之治，必自重如此，可以得君而行道矣。
宋之仁宗用範仲淹，爲參知政事，開天章閣，給筆劄，俾陳其所欲爲，條上十事，悉用之，以成慶曆之化，必責成如此，可以任賢而有爲矣。
今者陰陽不和，紀綱不振，生民塗炭，風俗澆薄，而殿下不一問于輔相，輔相不一陳于殿下，如是而望治，不亦難乎？伏願殿，下盡任賢之實，而使宰相盡事君之道，上下交修，期臻至治焉。
四曰：審察幾微。
臣聞，可危之漸，必兆於宴安之時；可憂之幾，常藏於亨泰之日。
明察而預防之，則久安而恒泰矣。
臣伏見，主上殿下，明無不照，物莫逃形，陰邪屛跡，群賢拔茅，臣常以爲喜，而亦未嘗不以爲憂也。
夫君子之事君也，有過必諍，有懷必陳，無順旨之安，有逆耳之忤，而君心易厭矣。
奉公忘私，嫉惡如讎，不容脅肩，不憚側目，而怨之者衆矣。
雖或臨事不密，發言過激，其心爲國，何預其身？一有不得志之人，好生事之輩，乘主恩之少倦，進萋斐之巧舌，則上意移易，一網打盡矣。
自古人君孰不欲得賢才，而用之？然聞其名則喜，聽其言則逆；用於始者有之，全其終者蓋寡。
曆觀史冊，未嘗不廢書，而歎息也。
用人非難，知人爲難；行事非難，察理爲難。
伏願，殿下當用人，則必察其行於在家之時，試其能於當官之日，聽其論議，觀其大節，勿以異同爲喜怒，喜怒爲用舍，使邪正暸然於聖鑑，然後擧而用之，愛而信之，君子有逢時之樂，小人無可乘之隙。
常戒已甚之疾〈頃者，追論請誅樑等不果，枝黨見漏者得罪，國論常自畏及故雲。
〉使有安分之心，則永享和平之福，宗社幸甚，朝廷幸甚。
當發政，則博採公議，必絶偏聽，謀之於元臣碩輔，察之於時務之宜，務實而不務名，得失昭然於聖鑑，然後斷而行之，久而不變，有當時之益，無後日之悔，則宗社幸甚，生民幸甚。
苟或聖心未定，是非不明，以人言而用人，則亦將以人言而廢之矣；以人言而行事，則亦將以人言而改之矣。
〈上志趣未定，無灼見忱恂，唯以人言取舍，故前後多舛，又未免議人之間。
〉夫君子爲國盡心，而不蒙其福，又從以受禍，豈不痛心哉？〈乙巳年間，名士多爲李芑所陷。
今雖疏放收敍，死者過半，而如白仁傑尙不陞用，盧守愼猶在謫籍，意蓋指此。
〉伏願，殿下愛惜賢材，必保終始焉。
五曰：開廣言路。
言路之於國家，猶人之有血脈也。
血脈不通，則疾病生而人必死，言路不通，則聰明蔽而國必亡，故盡下則千裡之遠，親於衽席，偏信則耳目之外，遠於千裡。
人君，其勢至尊，其威至嚴，苟非憂君之切、憂國之深，誰肯觸雷霆，而犯天顔哉？虛己以求之，賞諫以來之，猶有進言之難。
況峻顔而拒之，嚴辭而折之耶？今者彈駁，隻行微細之官，諫諍不聞敢直之節，未陳諤諤之言，已示訑訑之色，言路可謂開耶？聰明可謂達耶？恐非國家之福也。
漢之君莫賢於文帝，而憂時者有流涕之策；唐之治莫盛於貞觀，而愛君者進十漸之疏。
今之時，不知文帝、太宗之治明矣，未聞有進一言者，殿下以爲眞無事可言耶？臣恐求治之心不切，而納諫之誠未至也。
伏願，殿下聞諫諍，則從之弗咈，如或所言，逆于心，則必令面陳是非，從容詢問，辨之必明，以求至當，不留一毫之疑似于胸中，又不可遽生厭倦，以示不廣也。
古者諫無官，人人得而言之，在朝廷者，未必盡周天下之情，在草野者，未必不賢於士大夫也。
安知懷才抱道，深謀遠慮之人，伏於草澤之中乎？伏望，下求言之書，廣進言之路，示樂聞之誠，恢舍己之量，人無微而不採，言有忤而不罪，則賢才不遺，嘉言罔伏，聖德日弘，太平可冀矣。
六曰：培養士氣。
士氣之於國家，猶元氣之於天地，一日不可無者也。
人君善養之，則剛大正直，爲宇宙之棟樑；失其養，則或偸或激，與其偸也，寧激。
頃者，奸臣〈尹元衡、李樑等〉當國，竊弄威柄，人心畏怯，士氣銷鑠，當官者多頑鈍之人，爲儒者無激昻之志，習俗靡然日趨於偸疑，若難變矣。
近者殿下有意更新，朝廷行事，有以得人心者，故人皆悅服，士爭奮勵，四方之士，雲集闕下，披肝瀝膽，直言不諱，讀其疏辭，有可以感激流涕者矣。
朝廷一變，士習亦一變，何轉移之速如是耶？振作之方，誠不外於殿下之心矣。
然而妖僧〈普雨。
〉扇惑，則牢拒討罪之請，淫祠〈松嶽〉流害，則欲治焚毀之罪，士氣摧殘，人心沮喪。
是殿下作之，而殿下傷之也。
夫誅妖僧，出於忠憤，毀淫祀，出於嫉邪，非過擧也。
而殿下之待士也如此，他日諸生，如或議論過高，行事過激，有大於此者，則殿下必不能容之矣。
豈非大可憂哉？先儒有言曰：」長養人才，但愛惜保全之爾。
「譬如富家養山林，不朝朝伐之，乃可爲棟樑之具。
若非理折之，及至造屋，無材可用也。
是愛惜人才，乃人主自爲社稷計爾。
此誠人主之所當鑑也。
伏願殿下，愛惜士林，成就長養，雖有過激，勿加摧折，則直言敢諫之臣，守節死義之士，將自此氣中出矣。
臣誠愚昧，不識時宜，忠憤所激，妄陳淺見，言不假文，辭不達意，幹冒天威，伏竢斧鉞。
〈史臣曰：」民覺一郡守也。
因其一郡之瘼，以推一國之弊，言皆切直，而救之有方，可謂能識時務，而善於論事者也。
苟能條擧而目行之，則豈但小補？至於儲養之說，則大臣、臺諫畏縮不言，民覺奮然不顧，乃抗言如此，豈不偉哉？「〉答曰：」身爲親民之官，敢陳民弊，良用喜焉。
在該曹量處矣。
「〈史臣曰：」民覺之疏，雖因本郡民弊，而大意實在於重且大者，而上之所答，隻在輕者。
蓋憚其切直，而效齊王之言他也。
雖有肝肺忠言，不見施用，則夫何裨益乎？民覺交淺言深，其不聽納，宜無足怪。
爲大臣者，當謝過不暇，而回啓之時，未聞一言籌其大計，則所謂大臣者，皆民覺之罪人矣。
「〉 4月18日 ○己卯，吏曹判書閔箕辭弘文館提學，不允。
〈箕能文，早有重名，爲士林所推重，見忤於李樑。
上嘗以老衰目之。
沈義謙、洪仁慶、樸謹元，皆出入問下，李樑之竄也。
義謙屢以微服，昏夜來箕家，未幾樑之黨皆竄。
〉 4月19日 ○庚辰，以奇大升、韓孝友爲司憲府持平，李訒爲弘文館校理，金命元爲修撰。
○兩司將兩宗及內需司印信事，逐日論執。
至是答曰：「印信事，物情如此，故依允。
」〈先是，以秩高內官，主內需司給與印信，若外各司提調。
凡有事，皆直啓取旨，文移內外，莫敢違忤。
奪人奴婢田地，不可勝記。
至是，因臺諫玉堂交章論列，罷之，人心鹹快。
〉 4月20日 ○辛巳，上禦朝講。
大司憲樸承俊、大司諫洪仁慶，陳啓兩宗、禪科不可不革之意。
上曰：「兩宗、禪科，非崇奉異端也。
載在《大典》，遺敎亦重，故雖不快從朝議，而心甚重難，參酌物情，則先朝久廢之事，故皆以爲不便矣。
革罷可也。
」〈兩司弘文館及儒生等，逐日論諍，至是得允，莫不喜躍〉永俊又曰：「臣近見平安道監司書狀，有下雪累日不消之處，極爲驚異。
昔周時正月繁霜，大夫作詩而慶之。
周之正月，卽今之四月也。
繁霜猶憂，況下雪乎？非但此也。
祥原自前年四月至今，逐日地震，近日下三道亦如此雲。
天災地變，疊見層出，災不虛生，必有所召。
且近日風俗甚惡，殺人相繼，都中如此，外方可知。
且連年飢饉，民盡流離，十室九空，島夷山戎，不無釁端，此誠國家之急憂。
自上特念敎化，使風俗敦厚，民生蘇復，邦本堅固，人心歡悅，則災沴自消矣。
」 ○傳曰：「兩宗、禪科，俯從公論，革罷矣。
〈初僧普雨欺罔文定，設兩宗禪科。
文定賓天之後，朝廷及儒生，連疏請罪，流于濟州，爲牧使邊協所誅。
兩宗禪科，尙未革罷，至是兩司啓請罷之。
內需司，本不設提調而用印。
及用印之後，宦者憑公濟私，擅作威福，至是以兩司之啓，去其印。
凡革二弊，中外大悅。
○時權奸旣除，弊政漸釐，朝野想望治平而公論得行，蠧國害政之大者，一朝竝去。
上之末年，銳意更化之心，亦可見矣。
○先是玉堂上箚，以爲數十年來新立科條，汗牛充棟，中外莫知所從，請令大臣，刪定兩司署出雲。
弊法之中，復兩宗禪科及內需司用印信，爲害治之大者，而文定賓天之後，次第革去，中外聳悅。
〉陵寢寺及有名巨刹，則依舊掛榜，痛禁閑雜之人。
且近年以來，無賴之徒，假稱儒生，雜亂橫行，汙毀儒道，風俗不美。
言于禮曹，其令成均館及各官，察而嚴治。
」〈史臣曰：「內需司、兩宗，相爲唇齒，勢焰熏大，莫敢誰何，以緻害及民物，不可以爲國。
至於今日，則易絃改轍，朝政向新，士林之議，一時激發，實因一國之人心也。
始之所以留難者，以文定王後之遺旨爲難改也。
終因一國之公論，革罷二十年深痼之害，非天資粹美，而勇於遷善，能若是乎？以此言之，則前日之所以設兩宗、禪科，非上之本意，亦可知矣。
」〉○傳曰：「近觀諸生疏意，實出於扶吾道、闢異端之至情，儒者之道，果當如是，予用嘉焉。
今日已命罷兩宗、禪科矣。
但今春松都儒生焚蕩淫祠之後，四方效之，儒林徒用血氣之勇，橫行爲事，側聞閭巷喧傳，或欲焚蕩檜巖，或欲衝火新仁壽宮，聞之極爲駭愕。
有識眞儒，則豈有此理？必是假稱者之所爲。
淫祠寺刹，雖曰可去，此乃朝廷有司之當爲，豈有靑衿身爲不中之事乎？自今以後，徒尙血氣，橫行雜儒，則士類當排斥之可也。
大抵士習不正，由予敎化之不明，隻切自責而已。
其將此意，令大司成，曉諭館學儒生。
」〈史臣曰：「兩宗禪科，旣已革罷，一國之人，如抉重陰，復覩白日，其爲快樂，當何如也？然久遠名刹，實宿根之當拔者，而陵寢之傍，復有浮屠之宮，尤宜速撤，反申榜禁，猶視護惜之意，抑又何哉？」〉〈史臣曰：「王者嚴內外之分，言不出入，古之制也。
外間雖有是言，騰入九重之深，驚惑一人之聽，若是其容易，豈不寒心哉？乃以左腹之入，竟貽王言之辱，亦可惜也。
」〉○夜，熒惑入輿鬼星。
4月22日 ○癸未，上禦夕講。
4月24日 ○乙酉，上將幸文德殿，天雨不止。
禮曹啓曰：「聖體平復未久，今日氣候熏蒸陰濕。
大臣及侍衛諸宰，鹹以爲行幸未安，故敢啓。
」傳曰：「非如盛夏，雨若少霽，猶可往也。
連有事故，親祭頗稀，予心未安。
盛夏已迫，今不可不爲也。
遂幸于昌德宮，親行晝茶禮，夕上食於文德殿，乃還。
4月25日 ○丙戌，遣司藝河晉寶、直講崔弘僴于江原、黃海兩道，察視賑救飢民。
○承旨尹鬥壽，以委官〈李蓂。
〉意啓曰：「壽環旣已承服。
但結案取招，則有犯國諱，〈凡罪人結案時，必妻父之父母之母例也。
壽環乃成廟之孫，故犯國諱。
〉三省交坐時，前或有不爲結案之時。
且耋結縛其母孽娚，事狀已明，而不爲承服，請刑推得情。
」傳曰：「予近聞壽環之事，心甚未寧，豈料今日成廟親孫，身犯殺人之罪乎？結案取招，則固不可爲也。
大抵宗親，例多無識，不忍小憤，遂陷大罪，亦不可以死罪照決也。
除決案，而減死照決，則予當量處。
耋刑推事，如啓。
」 ○戶曹啓曰：「近因經席所啓，〈成世章啓。
〉端川郡銀鐵，一切勿許採取事，捧承傳矣。
但前日私儲穀價，〈頃遭匈變，借富氓之穀以救荒。
〉以銀鐵緜布等物償之，而比因國儲不裕，酬答無策，往在辛酉年，東西班二品以上會議，以銀鐵之稅，〈産銀處，聽民採取，征其什一爲稅。
〉還償自願採取者，則準償間，勿令收稅。
産銀之處，竝令民人自願採取，至爲事目啓下。
近日大臣會議，新立科條斤正時，亦於此條，付標以啓，事涉關重，請更議于大臣定奪。
」傳曰：「如啓。
」 ○尹鬥壽，又以委官意啓曰：「耋已承服，請照律。
」傳曰：「如啓。
」仍傳曰：「壽環至親，有功議之人也。
杖贖、奪告身，自願付處。
」 ○尹鬥壽，又以委官意啓曰：「壽環減死照律，恩命至大，再減似爲未安。
」傳曰：「以死罪，減死照律及再減之意，竝捧承傳于禁府。
」 ○犯熒惑，出輿鬼星外。
4月26日 ○丁亥，諫院啓曰：「殺人者死，邦有常刑。
不以親私而撓貸，故雖以天子之父，尙不免皐陶之執，帝王之用法，可謂嚴矣。
今耋、壽環父子，不顧親屬之義，惟懷專財之計，因其積嫌，敢肆大惡，至於撲殺，而投諸江中，其用心極爲兇慘。
此乃殺人中之尤甚者，擬之以律，死有餘辜，而自上特從寬典，幷減正律。
壽環則至以杖贖付處，爲再減焉。
是雖出於聖上親親之至情，其於壞天下公共之法何哉？大抵法之不行，自貴近始，今若以至親功議，而有所撓改，則宗戚驕橫之人，妄恃恩貸，無所顧忌，肆行殺越之事者，接踵而起。
未知，國家將何以禦之乎？請壽環父子，竝擬本律，以示王者無私之義。
」答曰：「予雖寡昧，豈有私情？但無識宗親，誤犯重罪，而成廟親孫曾孫，予豈忍用本律乎？杖贖付處，減死照決，亦或無妨，故不允。
」 ○憲啓府曰：「殺人者死，乃帝王不易之典，守之當如金石之堅，不可以親愛之私有所低昻於其間也。
今者壽環及耋，以宗室之親，貪縱暴厲，惟利是爭，不顧親屬，積其私憤，杖殺投江，用心極爲兇慘，置之重典，少無足惜。
而自上曲加恩貸，竝減其律，而於壽環則累減不已，使殺人重罪，終逭償命之刑，則天下公共之法，自此而壞矣。
況近年以來，紀綱解弛，人不畏法，忍殺人命，略無顧忌。
若以宗室之親，而不以其罪罪之，則死者不得洩冤，而爲惡者，將何所懲乎？他日宗戚無識之輩，恃恩蔑法，固無紀極。
請壽環父子，竝依律定罪，以正王法。
」答曰：「壽環事，予意已答於諫院矣。
不允。
」 4月27日 ○戊子，領議政李浚慶啓曰：「小臣，前年八月，蒙授本職，自知不堪，而適當朝廷有事，〈請竄尹元衡也。
〉不敢力辭，苟度日月，覬覦間隙，欲遂辭退之計，而又値上候愆和，非臣子引退之日，故忘身奔走，又負宿心。
厥後雖因循在職，身病則少無間歇，故公會朝謁，皆不得參。
至於文德殿陪祭，國之大事，臣子所不忍廢之禮，而小臣難於立班。
卒哭之後，一不進參，侍從臺諫百僚，以不參陪祭，相繼待罪，或至遞免。
臣在百僚之首，先犯其罪，而一不待罪，晏然在位，冥頑退家，亦將何顔，儀刑百僚乎？練祭則不可不參，故極力入參，排立不多時，汗流被身，兩腳振掉，僅得支過。
又緣議事，頻入闕庭，自後腰腳，全無氣力，骨痛身熱，一晝夜之間，所飮冷水，幾至數十餘椀。
困委苦痛，氣息懨懨，殆不省事，故近日凡大禮，皆不得參，其於爕理弼亮等事，固不可望。
至於小小職務，可輸身力之事，亦不能行。
不勝危懼之懷，敢乞骸骨。
伏惟，聖慈哀憐，命免臣職。
」答曰：「自古老病大臣，豈皆進參公會乎？勿辭。
」再辭
