卷七 明帝
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，而平章四海。
況乎名之所自成，實之所自損，黃霸之賢，且以鳻雀之欺為鼎足羞，況不能如霸者，而遽以宗社托之乎？是則旦郡守而夕三公，廟堂無廣大從容之化，其弊也，飾文崇法以傷和平正直之福，非細故也。
明帝勤吏事，而不足與于治道，未可為後世擇相法也。
〖四〗 宗均去檻穽，而九江之虎患息，其故易知也。
人與虎争，而人固不勝矣。
檻穽者，人所與虎争之具也，有所恃而輕與虎遇，蹈危而不覺，虎與人兩斃之術也。
均之令曰：“江、淮之有猛獸，猶北土之有雞豚。
”謂其繁有而不可使無也。
常存一多虎于心目，而無恃以不恐，則自遠其害。
推此道也，以治民之奸可矣。
故其論治，謂文法廉吏不足以止奸，亦以雞豚視奸而奸者诎，與天下息機而天下之機息也。
文法之吏，恃文法以與奸競而固不勝；廉吏恃廉以弗懼于奸，而奸巧以傷之；惟其有恃也，而遂謂奸之不足防也。
挈大綱，略細法，訟魁猾胥不得至于公廷矣，奚以病吾民哉？均之所挾持者弘遠矣。
劉先主、諸葛武侯尚申、韓，而蜀終不競，包拯、海瑞之悁疾，尤其不足論者已。
〖五〗 楚王英始事浮屠，而以反自殺；笮融課民盛飾以事浮屠，而以劫掠死于鋒刃；梁武帝舍身事浮屠，而以挑禍樂殺亡其國；邪說暗移人心，召禍至烈如此哉！ 浮屠之教，以慈愍為用，以寂靜為體，以貪、嗔、癡為大戒。
而英、融、梁武好動嗜殺，含怒不息，迷乎成敗以召禍，若與其教相反，而禍發不爽，何也？夫人之心，不移于迹，而移于其情量之本也。
情量一移，反而激之，制于此者，大潰于彼，潰而不可複收矣。
浮屠之說，窮大失居，謂可旋天轉地而在其意量之中，則惟意所規，無不可以得志，習其術者，侈其心而無名義之可守。
且其為教也，名為慈而實忍也；發膚可忍也，妻子可忍也，君父可忍也，情所不容已而急絕之，則憤然一決而無所恤矣。
又其為說也，禁人之欲而無所擇；于是謂一飲、一食、一衣、一宿，但耽著而無非貪染也。
至于窮極無厭，毒流天下，而其為貪染，亦與寸絲粒米之貪同其罪報而無差别。
則既不能不衣食以為物累，又何憚于窮極之貪饕而不可為乎？迫持之，則舉手揚目而皆桎梏；寬假之，則成毀一同，而理事皆可無
況乎名之所自成，實之所自損，黃霸之賢，且以鳻雀之欺為鼎足羞，況不能如霸者，而遽以宗社托之乎？是則旦郡守而夕三公，廟堂無廣大從容之化，其弊也，飾文崇法以傷和平正直之福，非細故也。
明帝勤吏事，而不足與于治道，未可為後世擇相法也。
〖四〗 宗均去檻穽，而九江之虎患息，其故易知也。
人與虎争，而人固不勝矣。
檻穽者，人所與虎争之具也，有所恃而輕與虎遇，蹈危而不覺，虎與人兩斃之術也。
均之令曰：“江、淮之有猛獸，猶北土之有雞豚。
”謂其繁有而不可使無也。
常存一多虎于心目，而無恃以不恐，則自遠其害。
推此道也，以治民之奸可矣。
故其論治，謂文法廉吏不足以止奸，亦以雞豚視奸而奸者诎，與天下息機而天下之機息也。
文法之吏，恃文法以與奸競而固不勝；廉吏恃廉以弗懼于奸，而奸巧以傷之；惟其有恃也，而遂謂奸之不足防也。
挈大綱，略細法，訟魁猾胥不得至于公廷矣，奚以病吾民哉？均之所挾持者弘遠矣。
劉先主、諸葛武侯尚申、韓，而蜀終不競，包拯、海瑞之悁疾，尤其不足論者已。
〖五〗 楚王英始事浮屠，而以反自殺；笮融課民盛飾以事浮屠，而以劫掠死于鋒刃；梁武帝舍身事浮屠，而以挑禍樂殺亡其國；邪說暗移人心，召禍至烈如此哉！ 浮屠之教，以慈愍為用，以寂靜為體，以貪、嗔、癡為大戒。
而英、融、梁武好動嗜殺，含怒不息，迷乎成敗以召禍，若與其教相反，而禍發不爽，何也？夫人之心，不移于迹，而移于其情量之本也。
情量一移，反而激之，制于此者，大潰于彼，潰而不可複收矣。
浮屠之說，窮大失居，謂可旋天轉地而在其意量之中，則惟意所規，無不可以得志，習其術者，侈其心而無名義之可守。
且其為教也，名為慈而實忍也；發膚可忍也，妻子可忍也，君父可忍也，情所不容已而急絕之，則憤然一決而無所恤矣。
又其為說也，禁人之欲而無所擇；于是謂一飲、一食、一衣、一宿，但耽著而無非貪染也。
至于窮極無厭，毒流天下，而其為貪染，亦與寸絲粒米之貪同其罪報而無差别。
則既不能不衣食以為物累，又何憚于窮極之貪饕而不可為乎？迫持之，則舉手揚目而皆桎梏；寬假之，則成毀一同，而理事皆可無
