皇宋通鑒長編紀事本末卷第五十一
關燈
小
中
大
仁宗皇帝
英宗冊立始末
景祐二年十二月，安化留後允讓為甯江節度使。
允讓，元份第二子也。
上之幼也，真宗擇宗室子年相若、聰悟可觀者與遊，召允讓入禁中，旦暮誦讀共學，凡動作燕嬉，無一不中節。
及上出閤，始用雲韶樂導從允讓歸外邸。
四年六月甲午，皇侄太子左監門率府率宗實特遷右内率府率。
宗實，允讓第十三子也，生四歲，養于宮中，時方六歲。
寶元元年九月辛未，左千牛衛将軍宗實為右領軍衛将軍。
二年六月壬申，右千牛衛将軍宗實為右千牛衛大将軍，始自宮中出還第。
時方八歲。
《英宗實錄》、正吏并雲豫王生，英宗乃還第。
按：豫王以此年八月甲戌生，英宗以六月壬申還第。
《實錄》、正史蓋不審也。
慶曆元年十二月丙申，左千牛衛大将軍宗實為右羽林衛大将軍。
五年十月戊寅，甯江節度使允讓為汝南郡王。
至和二年十二月。
上春秋高，未有繼嗣。
皇祐末，太常博士張述上言曰：『臣聞漆室之女，有憂國之心，倚檻而歎。
臣仕于朝二十五年，而區區之慮，不早為陛下建萬世之長策，是漆室之不若也，臣實恥之。
夫生民之命系于宗廟、社稷之重，而以繼嗣為之本。
匹夫匹婦有百金之産，猶能定謀托後，事出于素，況于有天下者哉?建隆、乾德之臣子，孰不願太祖皇帝享年億萬者?端拱、天禧之臣子，其心亦莫不若此。
然而天地有運行，日月有盈昃，陰陽之數，有閏有章，氣至而回，物極而變，理之必然者也。
藝祖以神器付太宗，太宗以傳真宗，真宗以傳陛下。
陛下承三聖之業，傳之于千萬年，斯為孝矣。
而春秋四十四，宗廟社稷之繼未有托焉，此臣所以夙夜彷徨而憂也。
陛下知此矣，而以嫌疑不決，非孝也；群臣知此矣，而以避諱不言，非忠也。
陛下享天下之貴而不自怠，有天下之富而不自侈，過成康、文景遠矣。
謂宜默祈天地、嶽渎，分寵六宮，用均愛施，或未之獲，則遴擇宗親才而賢者，異其禮秩，賜以職務，俾内外知聖心有所屬，則天下大幸！』是歲，複上疏曰：『臣聞明兩作離，大人以繼明，照于四方。
離為日，君象也。
二明相繼，故能久照。
東升西沒，一晝一夜，數之常也。
陛下禦天下将三紀，是日之正中也，而未聞以繼照為慮，臣誠疑之。
使嗣不早定，則有一旦之憂，而贻萬世之患。
曆觀前世事之倉卒，則或宮闱出令，或宦官主謀，或奸臣首議。
貪孩孺以久其政，冀暗昧以竊其權，安危之機，發于頃刻。
而朝議恬不為計，豈不危哉?』述前後七上疏，最後語尤激切，文多，故不載。
上終不以為罪。
述，小溪人也。
皇祐五年，仁宗春秋四十四，述疏即以五年上。
傳雲皇祐中，誤也。
嘉祐元年正月，上暴感風眩。
二月，帝康複。
五月甲申，诏以九月于大慶殿行恭謝之禮[1]。
右千牛衛大将軍宗實仍養于宮中，上及皇後鞠視如子。
既出還第，問勞賞賜不絕，諸宗室莫得比。
上始得疾，不能視朝，中外憂恐。
宰相文彥博、劉沆、富弼勸帝早立嗣，上可之。
參知政事王堯臣之弟純臣為王府官，數與堯臣言宗實之賢，堯臣以告彥博等，彥博等亦知宗實上意所屬，乃定議，乞立宗實為嗣。
既具稿，未及奏而上疾有瘳，其事中辍。
至和議立嗣，諸家各有記述，要當以《龍川别志》為得實。
蓋彥博等私議英宗當立，已曾具奏，俱未及上爾。
其诏草亦非僞也。
蓋當日群臣預為此奏，可即降诏，事不容緩，其理勢亦當爾。
今國史及《文氏私記》皆雲已奏诏草，則恐未必然。
今從《别志》，止稱奏議，不載诏草，更俟考詳。
《别志》乃雲事在嘉祐二年，且謂韓琦與彥博、弼同為宰相，則誤也，今不取。
是日，知谏院範鎮上疏曰：『陛下置谏官者，為宗廟社稷計也。
谏官而不以宗廟社稷計事陛下者，是不知谏官之任也。
陛下不以臣愚，任之谏官，臣敢不以宗廟社稷計獻于陛下乎?二月中，臣使契丹還，過河北，河北之人籍籍紛紛，皆謂陛下方不豫時有言曰：「我惟宗廟社稷計以憂勞，而成此疾。
」陛下所謂宗廟社稷計而憂且勞者，得非皇嗣未立乎?是時中外皇皇，莫知所為，而陛下方且宗廟社稷計為念，是陛下之計慮至深且明也。
今陛下既已平複，禦殿聽政，願推向者之言而終行之。
行之之術，非明則不審，非果則不決。
惟審與決，而宗廟社稷之計定矣。
今祖宗後裔蕃衍盛大，信厚笃實，伏惟陛下拔其尤賢者，優其禮數，試之以政，與圖天下之事，以系天下之心。
異時誕育聖嗣，複遣還邸，則真宗皇帝時故事是也。
初，周王既薨，真宗皇帝取宗室之子養之宮中，此天下之大慮也。
太祖皇帝舍其子而立太宗皇帝者，天下之大公也，宗廟社稷之至計也。
伏惟陛下觀太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝時故事，斷于聖心，以幸天下，不勝大願。
臣考之于昔，參之于今，謀之于心，書之于疏。
疏成而累月不上者，大懼無益于事，死今之世，以累陛下之明。
伏惟赦臣萬死之罪，審之決之，以定宗廟社稷之至計。
非獨臣蒙更生之賜，乃天下之人之心也。
』 五月三日入，範鎮奏疏并不載于《實錄》，蓋《實錄》鎮所修，不欲自表見爾。
今悉以月日追載。
周王薨，真宗養宗室子，當考。
疏奏，文彥博使提點開封府界諸縣公事蔡挺問鎮何所言，鎮以實對。
明日，挺謂鎮曰：『言如是事，何不與執政謀?。
』鎮曰：『鎮自分必死，乃敢言。
若謀之執政，或以為不可，亦豈得中辍也!』 六月己未，殿中侍禦史趙抃上疏曰：『向者伏睹陛下聖體偶小違豫，中外之心，莫不動搖。
賴宗廟社稷之降靈，天地神明之垂祐，四海蒙福，宸躬寝康。
然猶上有谪見之文，迨無虛月；下有妖言之俗，至于再三。
天其或者豈非以陛下皇嗣未立，人心未有所系，垂厥祥異，明白丁甯，警戒陛下，意欲陛下深思遠圖，亟有所為而然也?權宜也，機會也，此其時矣。
《書》曰：「一人元良，萬邦以正。
」《易》曰：「大人以繼，明照四方。
」叔孫通以謂「天下之本，奈何以天下為戲」，韓愈亦雲：「前定可以守法，不前定則争且亂。
」臣不勝大願，願陛下思所以答谪見妖星之警戒，思所以固三聖百載之基業，思所以安中外臣庶之憂惑，思所以破奸雄陰賊之窺觎。
斷宸衷，發天意，擇用宗室賢善子弟，或教育宮闱，或封建任使，左右以良士，輔道以正人。
磐石維城，根本深固，有是二者，惟陛下示天下之至公而裁擇焉。
伏況陛下春秋富盛，福壽延洪，一旦皇子慶誕，小陽正位，儲貳事體，何損權宜?方今施為，且适機會。
轉禍亂危亡将然之勢，為福治安存無疆之基，豈不盛哉？豈不休哉?臣職在言責，計無家為[2]。
戴陛下之恩，極泰山之重。
顧愚臣之命，等鴻毛之輕。
傥一毫有補于朝廷，則萬死甘從于鼎镬。
』庚午，殿中丞、集賢校理、通判并州司馬光上疏曰：「人臣之進言者，舍其急而議其緩，則言益多而用益寡矣。
人君之聽納者，忽其大而務其細，則心益勞而功益
允讓，元份第二子也。
上之幼也，真宗擇宗室子年相若、聰悟可觀者與遊，召允讓入禁中，旦暮誦讀共學，凡動作燕嬉，無一不中節。
及上出閤，始用雲韶樂導從允讓歸外邸。
四年六月甲午，皇侄太子左監門率府率宗實特遷右内率府率。
宗實，允讓第十三子也，生四歲，養于宮中，時方六歲。
寶元元年九月辛未，左千牛衛将軍宗實為右領軍衛将軍。
二年六月壬申，右千牛衛将軍宗實為右千牛衛大将軍，始自宮中出還第。
時方八歲。
《英宗實錄》、正吏并雲豫王生，英宗乃還第。
按：豫王以此年八月甲戌生，英宗以六月壬申還第。
《實錄》、正史蓋不審也。
慶曆元年十二月丙申，左千牛衛大将軍宗實為右羽林衛大将軍。
五年十月戊寅，甯江節度使允讓為汝南郡王。
至和二年十二月。
上春秋高，未有繼嗣。
皇祐末，太常博士張述上言曰：『臣聞漆室之女，有憂國之心，倚檻而歎。
臣仕于朝二十五年，而區區之慮，不早為陛下建萬世之長策，是漆室之不若也，臣實恥之。
夫生民之命系于宗廟、社稷之重，而以繼嗣為之本。
匹夫匹婦有百金之産，猶能定謀托後，事出于素，況于有天下者哉?建隆、乾德之臣子，孰不願太祖皇帝享年億萬者?端拱、天禧之臣子，其心亦莫不若此。
然而天地有運行，日月有盈昃，陰陽之數，有閏有章，氣至而回，物極而變，理之必然者也。
藝祖以神器付太宗，太宗以傳真宗，真宗以傳陛下。
陛下承三聖之業，傳之于千萬年，斯為孝矣。
而春秋四十四，宗廟社稷之繼未有托焉，此臣所以夙夜彷徨而憂也。
陛下知此矣，而以嫌疑不決，非孝也；群臣知此矣，而以避諱不言，非忠也。
陛下享天下之貴而不自怠，有天下之富而不自侈，過成康、文景遠矣。
謂宜默祈天地、嶽渎，分寵六宮，用均愛施，或未之獲，則遴擇宗親才而賢者，異其禮秩，賜以職務，俾内外知聖心有所屬，則天下大幸！』是歲，複上疏曰：『臣聞明兩作離，大人以繼明，照于四方。
離為日，君象也。
二明相繼，故能久照。
東升西沒，一晝一夜，數之常也。
陛下禦天下将三紀，是日之正中也，而未聞以繼照為慮，臣誠疑之。
使嗣不早定，則有一旦之憂，而贻萬世之患。
曆觀前世事之倉卒，則或宮闱出令，或宦官主謀，或奸臣首議。
貪孩孺以久其政，冀暗昧以竊其權，安危之機，發于頃刻。
而朝議恬不為計，豈不危哉?』述前後七上疏，最後語尤激切，文多，故不載。
上終不以為罪。
述，小溪人也。
皇祐五年，仁宗春秋四十四，述疏即以五年上。
傳雲皇祐中，誤也。
嘉祐元年正月，上暴感風眩。
二月，帝康複。
五月甲申，诏以九月于大慶殿行恭謝之禮[1]。
右千牛衛大将軍宗實仍養于宮中，上及皇後鞠視如子。
既出還第，問勞賞賜不絕，諸宗室莫得比。
上始得疾，不能視朝，中外憂恐。
宰相文彥博、劉沆、富弼勸帝早立嗣，上可之。
參知政事王堯臣之弟純臣為王府官，數與堯臣言宗實之賢，堯臣以告彥博等，彥博等亦知宗實上意所屬，乃定議，乞立宗實為嗣。
既具稿，未及奏而上疾有瘳，其事中辍。
至和議立嗣，諸家各有記述，要當以《龍川别志》為得實。
蓋彥博等私議英宗當立，已曾具奏，俱未及上爾。
其诏草亦非僞也。
蓋當日群臣預為此奏，可即降诏，事不容緩，其理勢亦當爾。
今國史及《文氏私記》皆雲已奏诏草，則恐未必然。
今從《别志》，止稱奏議，不載诏草，更俟考詳。
《别志》乃雲事在嘉祐二年，且謂韓琦與彥博、弼同為宰相，則誤也，今不取。
是日，知谏院範鎮上疏曰：『陛下置谏官者，為宗廟社稷計也。
谏官而不以宗廟社稷計事陛下者，是不知谏官之任也。
陛下不以臣愚，任之谏官，臣敢不以宗廟社稷計獻于陛下乎?二月中，臣使契丹還，過河北，河北之人籍籍紛紛，皆謂陛下方不豫時有言曰：「我惟宗廟社稷計以憂勞，而成此疾。
」陛下所謂宗廟社稷計而憂且勞者，得非皇嗣未立乎?是時中外皇皇，莫知所為，而陛下方且宗廟社稷計為念，是陛下之計慮至深且明也。
今陛下既已平複，禦殿聽政，願推向者之言而終行之。
行之之術，非明則不審，非果則不決。
惟審與決，而宗廟社稷之計定矣。
今祖宗後裔蕃衍盛大，信厚笃實，伏惟陛下拔其尤賢者，優其禮數，試之以政，與圖天下之事，以系天下之心。
異時誕育聖嗣，複遣還邸，則真宗皇帝時故事是也。
初，周王既薨，真宗皇帝取宗室之子養之宮中，此天下之大慮也。
太祖皇帝舍其子而立太宗皇帝者，天下之大公也，宗廟社稷之至計也。
伏惟陛下觀太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝時故事，斷于聖心，以幸天下，不勝大願。
臣考之于昔，參之于今，謀之于心，書之于疏。
疏成而累月不上者，大懼無益于事，死今之世，以累陛下之明。
伏惟赦臣萬死之罪，審之決之，以定宗廟社稷之至計。
非獨臣蒙更生之賜，乃天下之人之心也。
』 五月三日入，範鎮奏疏并不載于《實錄》，蓋《實錄》鎮所修，不欲自表見爾。
今悉以月日追載。
周王薨，真宗養宗室子，當考。
疏奏，文彥博使提點開封府界諸縣公事蔡挺問鎮何所言，鎮以實對。
明日，挺謂鎮曰：『言如是事，何不與執政謀?。
』鎮曰：『鎮自分必死，乃敢言。
若謀之執政，或以為不可，亦豈得中辍也!』 六月己未，殿中侍禦史趙抃上疏曰：『向者伏睹陛下聖體偶小違豫，中外之心，莫不動搖。
賴宗廟社稷之降靈，天地神明之垂祐，四海蒙福，宸躬寝康。
然猶上有谪見之文，迨無虛月；下有妖言之俗，至于再三。
天其或者豈非以陛下皇嗣未立，人心未有所系，垂厥祥異，明白丁甯，警戒陛下，意欲陛下深思遠圖，亟有所為而然也?權宜也，機會也，此其時矣。
《書》曰：「一人元良，萬邦以正。
」《易》曰：「大人以繼，明照四方。
」叔孫通以謂「天下之本，奈何以天下為戲」，韓愈亦雲：「前定可以守法，不前定則争且亂。
」臣不勝大願，願陛下思所以答谪見妖星之警戒，思所以固三聖百載之基業，思所以安中外臣庶之憂惑，思所以破奸雄陰賊之窺觎。
斷宸衷，發天意，擇用宗室賢善子弟，或教育宮闱，或封建任使，左右以良士，輔道以正人。
磐石維城，根本深固，有是二者，惟陛下示天下之至公而裁擇焉。
伏況陛下春秋富盛，福壽延洪，一旦皇子慶誕，小陽正位，儲貳事體，何損權宜?方今施為，且适機會。
轉禍亂危亡将然之勢，為福治安存無疆之基，豈不盛哉？豈不休哉?臣職在言責，計無家為[2]。
戴陛下之恩，極泰山之重。
顧愚臣之命，等鴻毛之輕。
傥一毫有補于朝廷，則萬死甘從于鼎镬。
』庚午，殿中丞、集賢校理、通判并州司馬光上疏曰：「人臣之進言者，舍其急而議其緩，則言益多而用益寡矣。
人君之聽納者，忽其大而務其細，則心益勞而功益
