皇宋通鑒長編紀事本末卷第七十八
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貴者，在北賤者，有亞、終獻位于階東，設宗室位于其後，皆西向北上。
設助祭公卿位于階西，文武百官于其後，皆東向北上。
設蕃客位于門外，随其方國。
』貼黃稱：『檢會《開元》、《開寶禮》及本朝儀注，親祀圓邱、明堂，即無宗室立班位。
』诏禮院新定朝會圖及行禮地步參定聞奏。
因又言：『聖王之事宗廟，禮如事生，故馔則薦四時之和氣，與四海九州之美味；貢則陳金璧龜帛，以明功德所緻。
雖丹漆竹箭之微必具，以明具天下之财。
其餘無常，必緻國之所有，以明遠物無不緻，良以土地、人民，皆祖宗生成之所緻，故以其治功之美緻于祖宗。
自秦、漢以來，奉宗廟者，皆不本之先王之經訓，有司奉行，充其位而己。
故天下常貢人王府者，未嘗陳之于太廟，良為阙略。
欲乞親祠太廟，并令戶部陳歲之所貢，以充庭實，仍以龜為前列，金次之，玉帛又次之，餘為後。
』從之。
又言：『國朝沿唐制，以太尉掌誓戒。
太尉三公官，所謂坐而論道者，非掌誓之任。
伏請親祠，命吏部尚書一員掌誓戒，刑部尚書一員涖之。
』诏掌誓戒用左仆射，阙即用右仆射。
又言：『祥符八年，始命司天監二員分獻，自後又命它官攝司天監行事。
日官既非習禮事神之司，又假其官名以行禮，殆非禮意。
伏請應以司天監分獻者，并改差禮官。
』又言：『《唐六典》以侍中奏中嚴、外辨及解嚴。
竊詳侍中之職，掌出納帝命，緝熙皇極，佐天子統大政，凡軍國之務，與中書令參總焉。
自唐以來，謂真宰相，非複秦之丞相史、漢魏掌禦物之任也。
伏請奏中嚴、外辨以禮部侍郎，奏解嚴以禮部郎中。
』并從之。
詳定禮文所言：『丙申诏書：季秋祀英宗于明堂，以配上帝，餘從祀群神悉罷。
又請孟春祈谷，孟夏大雩，惟祀上帝，止以太宗配，亦罷從祀群神，以明事天不二。
又按：《禮》，雩壇當國南，令寓圓邱，非是。
乞改築。
』從之。
又言：『古之王者，行則嚴羽衛，處則厚宮闱，所以示威重，備非常也。
故《周禮》王會同則為堰宮，食息則設帷宮。
漢祀甘泉，則有竹宮，至于江左，則有瓦殿。
本朝沿舊制，親祠南郊，行宮獨設青城幔殿，宿者有風雨之憂，而又無望祭之位。
且青城之費，歲以萬數。
臣等欲乞仿青城之制創立齋宮，一勞而省重費，或遇風雨，可以行望祭之禮。
』诏送禮院，俟修尚書省了日取旨。
此乃十八日聖旨，《實錄》不載，今特著之。
元符齋宮侈甚，或由此始。
又言：『謹按《儀禮》曰：「嗣舉奠。
」又《禮記》曰：「登餕獻受爵[9]，則以上嗣。
」尊神之道，則知古者生嗣，本為宗廟神明擁佑，故當顯相人主，虔恪禮事，以報神靈之贶，然後舉奠而飲，以明上受祖宗錫羨無疆之休，下示尊崇正統之緒。
臣等曆選前世奉祠宗廟，雖有皇嗣侍祠之儀，而未有舉奠之禮。
欲乞将來親祠太廟，既裸之後，太祝以斝爵奠锢南，俟皇帝正祭受嘏訖，命皇嗣舉奠，以明上受祖宗錫羨無疆之休，下示尊崇正統之緒。
』從之。
又言：『古者堕祭，今無之，誠為阙典。
伏請增修儀注，仍籍以白茅。
』從之。
又言：『祭祀之禮神有尊卑，故禮有隆殺，德有大小，故物有厚薄，惟其稱而已。
天神尊，故以神道接之；社稷、五祀卑，故以人道接之。
以神道接之，則貴遠人之物，故郊天先薦血，次薦腥，次薦爓，次薦孰；以人道接之，則貴近人之物，故社稷、五祀先薦爓，次薦熟。
至于群小祀，則又其卑者，故薦孰而已。
《禮記》曰：「禮之近人情者，非其至也。
非作而緻其情，此有由始也。
」又曰：「郊血，大飨腥，三獻爓，一獻孰。
至敬不飨味而貴氣臭」是也。
近世社稷、五祀不薦孰，皆未應禮。
伏請社稷、五祀先薦爓，次薦熟、四方百物。
宮中七祠、司中、司命、風師，止薦孰。
』從之。
又言，『祭祀之有樂，所以昭告于天地之間，庶幾求神而得之也。
《周禮·大司樂》：凡天神地衹、四望山川、祖妣皆分樂，而風師、雨師，所以發生萬物；司中、司命，司人之禍福，功亦大矣，豈可無樂以降格神靈?說者曰：乃奏姑冼，歌南呂，舞大磬者，是其樂師之職。
曰：「凡國之小事用樂者，令奏鐘鼓。
」說者曰：小祭祀也。
又舞師之職曰：「小祭祀不興舞。
」說者曰：宮中七祠則無舞。
小師職曰：「凡小祭祀鼓??。
」所謂小祭祀者，司中、司命、風師、雨師是也。
既已奏鐘鼓??，則是有樂明矣。
伏請特诏有司，祠司命、風師、雨師用樂，仍制樂章，以為降神之節。
』從之。
校勘記 [1]三尺 原本作『三赤』，據《長編》卷三○四改。
下文『三尺』、『五尺』原均作『三赤』、『五赤』，皆據改，不另出校。
[2]間祀 原本作『間祝』，據《長編》卷三一六改。
[3]有禘 原本二字互乙，據《長編》卷三一六乙正。
[4]神座 原本脫『神』字，據《長編》卷三一七補。
[5]孟享 原本『孟』字作墨丁，據《長編》卷三一七補。
[6]瓒裸 原本作『瓒祝』，據《長編》卷三一七、《周禮·小宗伯》改。
[7]上和香 原本『上』字作墨丁，據《長編》卷三一七補。
[8]賓者在西 《長編》卷三一七脫此句。
據《儀禮·特牲饋食禮》『實及衆實即位于門『實』字。
[9]登餕 原本作『登飲』，據《禮記·文王世子》改。
設助祭公卿位于階西，文武百官于其後，皆東向北上。
設蕃客位于門外，随其方國。
』貼黃稱：『檢會《開元》、《開寶禮》及本朝儀注，親祀圓邱、明堂，即無宗室立班位。
』诏禮院新定朝會圖及行禮地步參定聞奏。
因又言：『聖王之事宗廟，禮如事生，故馔則薦四時之和氣，與四海九州之美味；貢則陳金璧龜帛，以明功德所緻。
雖丹漆竹箭之微必具，以明具天下之财。
其餘無常，必緻國之所有，以明遠物無不緻，良以土地、人民，皆祖宗生成之所緻，故以其治功之美緻于祖宗。
自秦、漢以來，奉宗廟者，皆不本之先王之經訓，有司奉行，充其位而己。
故天下常貢人王府者，未嘗陳之于太廟，良為阙略。
欲乞親祠太廟，并令戶部陳歲之所貢，以充庭實，仍以龜為前列，金次之，玉帛又次之，餘為後。
』從之。
又言：『國朝沿唐制，以太尉掌誓戒。
太尉三公官，所謂坐而論道者，非掌誓之任。
伏請親祠，命吏部尚書一員掌誓戒，刑部尚書一員涖之。
』诏掌誓戒用左仆射，阙即用右仆射。
又言：『祥符八年，始命司天監二員分獻，自後又命它官攝司天監行事。
日官既非習禮事神之司，又假其官名以行禮，殆非禮意。
伏請應以司天監分獻者，并改差禮官。
』又言：『《唐六典》以侍中奏中嚴、外辨及解嚴。
竊詳侍中之職，掌出納帝命，緝熙皇極，佐天子統大政，凡軍國之務，與中書令參總焉。
自唐以來，謂真宰相，非複秦之丞相史、漢魏掌禦物之任也。
伏請奏中嚴、外辨以禮部侍郎，奏解嚴以禮部郎中。
』并從之。
詳定禮文所言：『丙申诏書：季秋祀英宗于明堂，以配上帝，餘從祀群神悉罷。
又請孟春祈谷，孟夏大雩，惟祀上帝，止以太宗配，亦罷從祀群神，以明事天不二。
又按：《禮》，雩壇當國南，令寓圓邱，非是。
乞改築。
』從之。
又言：『古之王者，行則嚴羽衛，處則厚宮闱，所以示威重，備非常也。
故《周禮》王會同則為堰宮，食息則設帷宮。
漢祀甘泉，則有竹宮，至于江左，則有瓦殿。
本朝沿舊制，親祠南郊，行宮獨設青城幔殿，宿者有風雨之憂，而又無望祭之位。
且青城之費，歲以萬數。
臣等欲乞仿青城之制創立齋宮，一勞而省重費，或遇風雨，可以行望祭之禮。
』诏送禮院，俟修尚書省了日取旨。
此乃十八日聖旨，《實錄》不載，今特著之。
元符齋宮侈甚，或由此始。
又言：『謹按《儀禮》曰：「嗣舉奠。
」又《禮記》曰：「登餕獻受爵[9]，則以上嗣。
」尊神之道，則知古者生嗣，本為宗廟神明擁佑，故當顯相人主，虔恪禮事，以報神靈之贶，然後舉奠而飲，以明上受祖宗錫羨無疆之休，下示尊崇正統之緒。
臣等曆選前世奉祠宗廟，雖有皇嗣侍祠之儀，而未有舉奠之禮。
欲乞将來親祠太廟，既裸之後，太祝以斝爵奠锢南，俟皇帝正祭受嘏訖，命皇嗣舉奠，以明上受祖宗錫羨無疆之休，下示尊崇正統之緒。
』從之。
又言：『古者堕祭，今無之，誠為阙典。
伏請增修儀注，仍籍以白茅。
』從之。
又言：『祭祀之禮神有尊卑，故禮有隆殺，德有大小，故物有厚薄，惟其稱而已。
天神尊，故以神道接之；社稷、五祀卑，故以人道接之。
以神道接之，則貴遠人之物，故郊天先薦血，次薦腥，次薦爓，次薦孰；以人道接之，則貴近人之物，故社稷、五祀先薦爓，次薦熟。
至于群小祀，則又其卑者，故薦孰而已。
《禮記》曰：「禮之近人情者，非其至也。
非作而緻其情，此有由始也。
」又曰：「郊血，大飨腥，三獻爓，一獻孰。
至敬不飨味而貴氣臭」是也。
近世社稷、五祀不薦孰，皆未應禮。
伏請社稷、五祀先薦爓，次薦熟、四方百物。
宮中七祠、司中、司命、風師，止薦孰。
』從之。
又言，『祭祀之有樂，所以昭告于天地之間，庶幾求神而得之也。
《周禮·大司樂》：凡天神地衹、四望山川、祖妣皆分樂，而風師、雨師，所以發生萬物；司中、司命，司人之禍福，功亦大矣，豈可無樂以降格神靈?說者曰：乃奏姑冼，歌南呂，舞大磬者，是其樂師之職。
曰：「凡國之小事用樂者，令奏鐘鼓。
」說者曰：小祭祀也。
又舞師之職曰：「小祭祀不興舞。
」說者曰：宮中七祠則無舞。
小師職曰：「凡小祭祀鼓??。
」所謂小祭祀者，司中、司命、風師、雨師是也。
既已奏鐘鼓??，則是有樂明矣。
伏請特诏有司，祠司命、風師、雨師用樂，仍制樂章，以為降神之節。
』從之。
校勘記 [1]三尺 原本作『三赤』，據《長編》卷三○四改。
下文『三尺』、『五尺』原均作『三赤』、『五赤』，皆據改，不另出校。
[2]間祀 原本作『間祝』，據《長編》卷三一六改。
[3]有禘 原本二字互乙，據《長編》卷三一六乙正。
[4]神座 原本脫『神』字，據《長編》卷三一七補。
[5]孟享 原本『孟』字作墨丁，據《長編》卷三一七補。
[6]瓒裸 原本作『瓒祝』，據《長編》卷三一七、《周禮·小宗伯》改。
[7]上和香 原本『上』字作墨丁，據《長編》卷三一七補。
[8]賓者在西 《長編》卷三一七脫此句。
據《儀禮·特牲饋食禮》『實及衆實即位于門『實』字。
[9]登餕 原本作『登飲』，據《禮記·文王世子》改。
