皇宋通鑒長編紀事本末卷第八十一
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呂公著言：『正中書令自宋興以來未嘗除人，況不帶節度使，即宰相也，非所以寵外戚。
』上曰：『此誠闊典，第不如是，不足以稱厚恩爾。
』公著固争，乃以節度使兼中書令。
他日，佾又奏：『臣鄉除兼侍中，三子皆以臣故進官。
今除中書令，亦乞用前比，進三子宮。
』公著言：『佾除兼侍中，曹氏子孫皆不遷，故特以佾故進其三子。
今佾三子已用泛恩進兩官矣，豈可複加?』上曰：『理固如此，第以元舅之請，不可違爾。
』上又曰：『褒寵外戚，誠非國家美事。
顧以慈聖光獻有功子孫宗社，宜優恤其家爾。
』公著因言：『自古亡國亂家，不過親小人、任宦官、通女谒、寵外戚等數事而已。
』上深以為然。
時王中臣、宋用臣等用事，公著假此以諷上。
既退，薛向歎曰：『公乃敢言如此事，使向汗流浃背!』 六年十二月戊寅，右谏議大夫趙彥若言：『王事之本，陰陽為先。
《月令》孟春之月命相布德和令，施惠行慶，下及兆民。
所以緻歡聲而達陽氣。
是以王者遊豫燕飲，與衆人同樂。
臣比陪從至繼仁殿，竊見聖情思慕，猶如前時，公卿侍臣，無不恻楚。
少陽用事，生氣尚微。
若孝思發中，或複感動，慮于時令，有所未順。
欲望将來繼仁殿所陳服玩，酌獻之初，暫從隐蔽，抑忍聖意，奉承天時，無虧孝慕之誠，以順陽和之命。
』自景靈新宮十一殿成，上每行獻朝之禮，凡百餘拜，及繼仁殿，必哀恸良久，禮畢進湯大哭，或宣曹評、曹誘行家人禮。
至是，彥若以為言，上深嘉獎之，然猶不聽。
聖德 治平四年四月庚午，上出諸州貢物名件，自漳州山姜花一萬朵已下，至同州榲桲二千顆，凡四十三州七十種。
手诏曰：『四方入貢，雖雲古禮，考之禹制，未有若茲之繁也。
今則一郡，歲有三四而至者。
言念道路之勤，疲費亦廣，至聞主押牙校，有棄業終身不能償者，耗蠹民力，莫不由斯。
又所貢物多飲食之類，雖阙之亦無害。
《書》不雲乎：不作無益害有益。
非謂此邪?朕甚不取。
自今其悉罷之。
』 熙甯元年七月己卯，群臣表上尊号曰奉元憲道文武仁孝，诏不許。
及第三表，司馬光入直，因言：『上尊号之禮非先王令典，起于唐武後、中宗之世，遂為故事，因循至今。
太祖開寶九年，群臣上尊号有「一統太平」字。
太祖以燕、晉未平，卻而不受。
以是見聖人之志，苟無其實，終不肯有其名也。
太宗端拱二年[8]，诏自前所加尊号盡省去，且曰：「以理言之，皇帝二字，亦未可兼稱。
朕欲稱王，但不可與諸子同。
」而群臣懇請，乃受「法天崇道」四字而已，其後終身不複增益。
先帝治平二年，辭尊号不受，天下莫不稱頌聖德。
不幸次年有谄谀之臣言：「國家與契丹常有往來書，彼有尊号而中國獨無，足為深恥。
」于是群臣複以非時上尊号者，甚為朝廷惜之。
昔漢文帝遺單于書以尺一牍，單于答以尺一牍，自稱「天地所生日月所置匈奴大單于」，未聞文帝複為勝大之名以加之，學者至今稱文帝謙德之美，未嘗以為可恥也。
』诏賜光曰：『朕方以淫雨、地震日虞傾禍，被此鴻名，有慚面目。
誠如卿言，可善為答辭，非是欺衆以邀名。
』遂終不許。
二年四月丁酉朔，群臣拜表上尊号曰『奉元憲道文武仁孝』，诏答不允，曰：『今災變展出，可亟罷此議。
雖加虛名，浼餘。
』先是，上謂執政曰：『尊号于朕無益加損，縱有百字，亦何益?然受與否，于人情孰安?』曾公亮曰：『人情固願陛下受之。
』富弼曰：『陸贽勸德宗不受尊号，顧其時與今異。
』上曰：『其時在播遷之中。
』安石曰：『陛下受尊号，人固以為宜，即緣變異多謙，屈而不受，亦自為美。
然受與不受，于理皆可也。
陛下能深見受與不受無加損之理，則此事在陛下裁定。
』上曰：『三尺童子，亦知無加損也。
』遂降此诏。
八月丙申，司馬光上疏曰：『陛下日出視朝，繼以經席，将及日中，乃還宮禁。
入宮之後，竊聞亦不自閑省，閱天下奏疏、群臣章疏，遠至昏夜，又禦燈火，研味經史，博覽衆書，雖中宗、高宗之不敢荒甯、文王之日昃不食，臣以為不能及也。
然孜孜求治，于今三年，而功業未著者，殆未得其體要故也。
』 九月壬申，光奏團練使向維為濰州防禦使、知陳州。
是時，上方以政事試練天下之材，下至布衣疏遠，或州縣吏，有以片言小善，不知其人，而超擢不日至侍從者。
至宗室、戚裡、恩澤之家，則一以秩序平進，拘以歲月，少所微冀，維由是，亦頗欲以才自見，數請補外，故有是命。
四年十一月甲申，诏蠲天下見欠資糧總計米一百六十六萬八千五百石有奇，錢十一萬七千四百缗有奇。
上以諸路民欠資糧積日已久，歲催索無巳時，故盡蠲之。
百姓聞诏，莫不稱慶。
七年三月乙醜，诏中書曰：『朕涉道日淺，晻于緻治，政失厥中，以幹陰陽
呂公著言：『正中書令自宋興以來未嘗除人，況不帶節度使，即宰相也，非所以寵外戚。
』上曰：『此誠闊典，第不如是，不足以稱厚恩爾。
』公著固争，乃以節度使兼中書令。
他日，佾又奏：『臣鄉除兼侍中，三子皆以臣故進官。
今除中書令，亦乞用前比，進三子宮。
』公著言：『佾除兼侍中，曹氏子孫皆不遷，故特以佾故進其三子。
今佾三子已用泛恩進兩官矣，豈可複加?』上曰：『理固如此，第以元舅之請，不可違爾。
』上又曰：『褒寵外戚，誠非國家美事。
顧以慈聖光獻有功子孫宗社，宜優恤其家爾。
』公著因言：『自古亡國亂家，不過親小人、任宦官、通女谒、寵外戚等數事而已。
』上深以為然。
時王中臣、宋用臣等用事，公著假此以諷上。
既退，薛向歎曰：『公乃敢言如此事，使向汗流浃背!』 六年十二月戊寅，右谏議大夫趙彥若言：『王事之本，陰陽為先。
《月令》孟春之月命相布德和令，施惠行慶，下及兆民。
所以緻歡聲而達陽氣。
是以王者遊豫燕飲，與衆人同樂。
臣比陪從至繼仁殿，竊見聖情思慕，猶如前時，公卿侍臣，無不恻楚。
少陽用事，生氣尚微。
若孝思發中，或複感動，慮于時令，有所未順。
欲望将來繼仁殿所陳服玩，酌獻之初，暫從隐蔽，抑忍聖意，奉承天時，無虧孝慕之誠，以順陽和之命。
』自景靈新宮十一殿成，上每行獻朝之禮，凡百餘拜，及繼仁殿，必哀恸良久，禮畢進湯大哭，或宣曹評、曹誘行家人禮。
至是，彥若以為言，上深嘉獎之，然猶不聽。
聖德 治平四年四月庚午，上出諸州貢物名件，自漳州山姜花一萬朵已下，至同州榲桲二千顆，凡四十三州七十種。
手诏曰：『四方入貢，雖雲古禮，考之禹制，未有若茲之繁也。
今則一郡，歲有三四而至者。
言念道路之勤，疲費亦廣，至聞主押牙校，有棄業終身不能償者，耗蠹民力，莫不由斯。
又所貢物多飲食之類，雖阙之亦無害。
《書》不雲乎：不作無益害有益。
非謂此邪?朕甚不取。
自今其悉罷之。
』 熙甯元年七月己卯，群臣表上尊号曰奉元憲道文武仁孝，诏不許。
及第三表，司馬光入直，因言：『上尊号之禮非先王令典，起于唐武後、中宗之世，遂為故事，因循至今。
太祖開寶九年，群臣上尊号有「一統太平」字。
太祖以燕、晉未平，卻而不受。
以是見聖人之志，苟無其實，終不肯有其名也。
太宗端拱二年[8]，诏自前所加尊号盡省去，且曰：「以理言之，皇帝二字，亦未可兼稱。
朕欲稱王，但不可與諸子同。
」而群臣懇請，乃受「法天崇道」四字而已，其後終身不複增益。
先帝治平二年，辭尊号不受，天下莫不稱頌聖德。
不幸次年有谄谀之臣言：「國家與契丹常有往來書，彼有尊号而中國獨無，足為深恥。
」于是群臣複以非時上尊号者，甚為朝廷惜之。
昔漢文帝遺單于書以尺一牍，單于答以尺一牍，自稱「天地所生日月所置匈奴大單于」，未聞文帝複為勝大之名以加之，學者至今稱文帝謙德之美，未嘗以為可恥也。
』诏賜光曰：『朕方以淫雨、地震日虞傾禍，被此鴻名，有慚面目。
誠如卿言，可善為答辭，非是欺衆以邀名。
』遂終不許。
二年四月丁酉朔，群臣拜表上尊号曰『奉元憲道文武仁孝』，诏答不允，曰：『今災變展出，可亟罷此議。
雖加虛名，浼餘。
』先是，上謂執政曰：『尊号于朕無益加損，縱有百字，亦何益?然受與否，于人情孰安?』曾公亮曰：『人情固願陛下受之。
』富弼曰：『陸贽勸德宗不受尊号，顧其時與今異。
』上曰：『其時在播遷之中。
』安石曰：『陛下受尊号，人固以為宜，即緣變異多謙，屈而不受，亦自為美。
然受與不受，于理皆可也。
陛下能深見受與不受無加損之理，則此事在陛下裁定。
』上曰：『三尺童子，亦知無加損也。
』遂降此诏。
八月丙申，司馬光上疏曰：『陛下日出視朝，繼以經席，将及日中，乃還宮禁。
入宮之後，竊聞亦不自閑省，閱天下奏疏、群臣章疏，遠至昏夜，又禦燈火，研味經史，博覽衆書，雖中宗、高宗之不敢荒甯、文王之日昃不食，臣以為不能及也。
然孜孜求治，于今三年，而功業未著者，殆未得其體要故也。
』 九月壬申，光奏團練使向維為濰州防禦使、知陳州。
是時，上方以政事試練天下之材，下至布衣疏遠，或州縣吏，有以片言小善，不知其人，而超擢不日至侍從者。
至宗室、戚裡、恩澤之家，則一以秩序平進，拘以歲月，少所微冀，維由是，亦頗欲以才自見，數請補外，故有是命。
四年十一月甲申，诏蠲天下見欠資糧總計米一百六十六萬八千五百石有奇，錢十一萬七千四百缗有奇。
上以諸路民欠資糧積日已久，歲催索無巳時，故盡蠲之。
百姓聞诏，莫不稱慶。
七年三月乙醜，诏中書曰：『朕涉道日淺，晻于緻治，政失厥中，以幹陰陽
