皇宋通鑒長編紀事本末卷第九十二
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願陛下念茲在茲，以廣聖德。
臣職在輔導，無能裨補，辄于《尚書》、《論語》及《孝經》中節取要語共一百段進呈，惟取明白切于治道者，庶便于省覽。
或遊意筆硯之間，以備揮染，亦日就月将之一助也。
』他日，三省奏事畢，太皇太後宣谕：『公著所進《尚書》、《論語》等要義百篇，今皇帝已依所奏，每月書寫看覽，甚有益于學問，與寫詩篇不同也。
』公著與同列皆言：『此聖人經訓，有補于治，日宜親閱。
』 十月壬申，诏：『講讀官大開講日，論具漢、唐故事有益政體者二條進入，仍旬一錄申三省。
』先是，吏部尚書兼侍讀蘇頌言：『國朝典章，大抵襲唐舊，史官所記，善惡鹹備。
乞诏史官、學士采《新唐書》人主所行日進數事，以備聖覽。
』故有是诏。
實錄院檢讨官、著作郎兼侍講範祖禹辭免起居舍人，從之。
是夏，權住進講。
祖禹言：『臣不待經席，已逾兩月，陛下深居閑燕，聖學日勤。
然臣等無由罄竭愚短，輔助萬一。
』又言：『陛下如好學，則天下之君子皆欣慕，願立于朝，以直道事陛下。
陛下如不好學，則天下之小人皆動其心，欲立于朝，以邪谄事陛下。
』又言：『凡人之好學，莫不在于年少之時。
陛下聖質日長，龍德日進，數年之後，雖欲勤于學問，恐不得如今日之專也。
臣竊為惜此日月，願以學為急，則天下幸甚。
《論語》記聖人言行之要，修身治國之道，不無在焉。
《尚書》言帝王政事，人君之軌範也。
《論語》雖已講畢，望陛下更加詳熟《尚書》未講者。
願陛下先熟其文，臣等以次講之，則陛下聖意，先已有得矣。
』 四年春正月甲申，诏：『講筵官許依秘書省職事官例觀新樂，賜聞喜宴，許依帶職人并赴。
』從崇政殿說書顔複請也。
二月壬戌，禦迩英閣，召講讀官講《尚書》、讀《寶訓》。
司馬康講《洪範》至『義用三德』，上問曰：『隻此三德?别更有德?』康對曰：『臯陶所陳有九德，如柔而立，剛而塞，強而毅之類是也。
』先是，上恭默未言，起居舍人王岩叟喜聞德音，因欲諷谏，退而上言：『陛下既能審而問之，必能體而行之。
三德者，人君之大本，得之則治，失之則亂，不可須臾去者也，三數雖少，推而廣之，足以盡天下之要。
陛下誠能用以修己安人，則堯、舜、三代之盛，可坐緻也。
臣職備史官，敬已書之于冊，以示萬世。
』 三月壬申朔，吏部尚書兼侍講蘇頌等奏：『臣等撰進漢、唐故事。
』得旨分門編修成冊進呈，诏以《迩英要覽》為名。
十月癸醜，上禦迩英閣，召講讀《三朝寶訓》。
終，侍讀蘇頌等奏曰：『陛下勤求治道，仰法祖宗，臣等每愧荒疏，不能發明，上資聖覽。
』上遣内侍宣答曰：『祖宗治道，茲有本原。
逮此終篇，悉資開發。
』頌等稽首稱謝。
五年春正月庚寅，禦史中丞梁焘兼侍讀。
焘再辭免，從之。
焘嘗奏疏曰：『〈禮》曰：《大學》之道，在明明德。
謂人君有清明之德，必由學以發之，然後能光被四表，格于上下，以此知雖天子之尊，而能成聖，必由聖學乎，恭惟皇帝陛下受天明命，早有萬國，日就月将，學以成性，此政其時。
願擇吉日，诏開經筵，優接勸講進讀之臣，使從容熟複治亂之事，究先王之蘊，辨曆代之迹，無惜聖問[1]，再三詢考，聖心曉然無疑，日新一日，可底大成。
願加聖意無忽。
』又奏疏太皇太後曰：『今皇帝聖年十五，齒亦已長矣。
故孔子曰：「吾十有五而志于學。
」皇帝清明在躬，天禀英異，以聖人志學之時稽焉，則不可以不學也。
伏願陛下當天眷布德之元，王正授政之始，面勉皇帝，早開經筵，召見儒臣，談經讀史，從容賜對，熟複古今。
宮中慎選茂進之人，以誘掖誦說，審擇謹厚之人，以輔視興寝，服勤道義，為聰明睿智之助。
疏遠紛華，為康甯壽考之資。
習之既久，乃如自然。
至于誠意喜畫，正心樂道，終副海内聖神之望，不贻宸衷逸豫之憂。
養成靜治，為天下之真主焉。
』
臣職在輔導，無能裨補，辄于《尚書》、《論語》及《孝經》中節取要語共一百段進呈，惟取明白切于治道者，庶便于省覽。
或遊意筆硯之間，以備揮染，亦日就月将之一助也。
』他日，三省奏事畢，太皇太後宣谕：『公著所進《尚書》、《論語》等要義百篇，今皇帝已依所奏，每月書寫看覽，甚有益于學問，與寫詩篇不同也。
』公著與同列皆言：『此聖人經訓，有補于治，日宜親閱。
』 十月壬申，诏：『講讀官大開講日，論具漢、唐故事有益政體者二條進入，仍旬一錄申三省。
』先是，吏部尚書兼侍讀蘇頌言：『國朝典章，大抵襲唐舊，史官所記，善惡鹹備。
乞诏史官、學士采《新唐書》人主所行日進數事，以備聖覽。
』故有是诏。
實錄院檢讨官、著作郎兼侍講範祖禹辭免起居舍人，從之。
是夏，權住進講。
祖禹言：『臣不待經席，已逾兩月，陛下深居閑燕，聖學日勤。
然臣等無由罄竭愚短，輔助萬一。
』又言：『陛下如好學，則天下之君子皆欣慕，願立于朝，以直道事陛下。
陛下如不好學，則天下之小人皆動其心，欲立于朝，以邪谄事陛下。
』又言：『凡人之好學，莫不在于年少之時。
陛下聖質日長，龍德日進，數年之後，雖欲勤于學問，恐不得如今日之專也。
臣竊為惜此日月，願以學為急，則天下幸甚。
《論語》記聖人言行之要，修身治國之道，不無在焉。
《尚書》言帝王政事，人君之軌範也。
《論語》雖已講畢，望陛下更加詳熟《尚書》未講者。
願陛下先熟其文，臣等以次講之，則陛下聖意，先已有得矣。
』 四年春正月甲申，诏：『講筵官許依秘書省職事官例觀新樂，賜聞喜宴，許依帶職人并赴。
』從崇政殿說書顔複請也。
二月壬戌，禦迩英閣，召講讀官講《尚書》、讀《寶訓》。
司馬康講《洪範》至『義用三德』，上問曰：『隻此三德?别更有德?』康對曰：『臯陶所陳有九德，如柔而立，剛而塞，強而毅之類是也。
』先是，上恭默未言，起居舍人王岩叟喜聞德音，因欲諷谏，退而上言：『陛下既能審而問之，必能體而行之。
三德者，人君之大本，得之則治，失之則亂，不可須臾去者也，三數雖少，推而廣之，足以盡天下之要。
陛下誠能用以修己安人，則堯、舜、三代之盛，可坐緻也。
臣職備史官，敬已書之于冊，以示萬世。
』 三月壬申朔，吏部尚書兼侍講蘇頌等奏：『臣等撰進漢、唐故事。
』得旨分門編修成冊進呈，诏以《迩英要覽》為名。
十月癸醜，上禦迩英閣，召講讀《三朝寶訓》。
終，侍讀蘇頌等奏曰：『陛下勤求治道，仰法祖宗，臣等每愧荒疏，不能發明，上資聖覽。
』上遣内侍宣答曰：『祖宗治道，茲有本原。
逮此終篇，悉資開發。
』頌等稽首稱謝。
五年春正月庚寅，禦史中丞梁焘兼侍讀。
焘再辭免，從之。
焘嘗奏疏曰：『〈禮》曰：《大學》之道，在明明德。
謂人君有清明之德，必由學以發之，然後能光被四表，格于上下，以此知雖天子之尊，而能成聖，必由聖學乎，恭惟皇帝陛下受天明命，早有萬國，日就月将，學以成性，此政其時。
願擇吉日，诏開經筵，優接勸講進讀之臣，使從容熟複治亂之事，究先王之蘊，辨曆代之迹，無惜聖問[1]，再三詢考，聖心曉然無疑，日新一日，可底大成。
願加聖意無忽。
』又奏疏太皇太後曰：『今皇帝聖年十五，齒亦已長矣。
故孔子曰：「吾十有五而志于學。
」皇帝清明在躬，天禀英異，以聖人志學之時稽焉，則不可以不學也。
伏願陛下當天眷布德之元，王正授政之始，面勉皇帝，早開經筵，召見儒臣，談經讀史，從容賜對，熟複古今。
宮中慎選茂進之人，以誘掖誦說，審擇謹厚之人，以輔視興寝，服勤道義，為聰明睿智之助。
疏遠紛華，為康甯壽考之資。
習之既久，乃如自然。
至于誠意喜畫，正心樂道，終副海内聖神之望，不贻宸衷逸豫之憂。
養成靜治，為天下之真主焉。
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