皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百三十五
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政。
顧惟大樂之制，訛謬殘阙甚矣。
太常以樂器敝壞，遂擇諸家可廚者，琴、瑟制度，參差不同，箫、篴之屬。
樂工自備，每大合樂，聲韻淆雜，而皆失之太高。
筝、阮，秦、晉之樂也，乃列于琴、瑟之間，熊罴案[4]，粱、隋之制也，乃設于宮架之外。
笙不用匏，舞不象成，曲不協譜，樂工率農夫市賈，遏祭祀朝會，則追呼于阡陌闾阈之中，教習無素，懵不知音。
議樂之臣以樂經散亡，無所據依。
秦、漢之後，諸儒自相非議，不足取法，乃博求異人，而以漢津之名達于上焉。
高世之舉，适契聖心，乃請以聖上君指三節為三寸，三三為九，而黃鐘之律成，為漢津得之于師，曰：「人君代天理物，其所禀質，必與衆異。
然春秋未及，則其寸不足；春秋既壯，則其寸有餘。
惟三八之數，為人正得太簇之律。
今請指之年，适與時應，天其興之平。
」前此以黍定律，遷就其數，曠歲月而不能決。
今得指法，裁而為管，大律之定，曾不崇朝。
其聲中正平和，清不至高，濁不至下，噍急之聲，一朝頓革。
聞者無不歡欣，調唱和氣，油然而生焉。
越崇甯四年八月庚寅，樂成，列于崇政殿。
有旨先奏舊樂三阕。
樂未終，上曰：「舊樂如泣聲。
」揮止之。
既奏新樂，天顔和豫，百執事之臣，無不大喜稱頌。
九月朔，以鼎樂成，上禦大慶殿受賀。
是日初用新樂，太尉率百僚奉觞稱壽，有數鶴從東北飛來，度廣庭，回翔鳴唳而下。
诏罷舊樂，賜新樂名曰《大晟》。
明年冬，緻祠于帝鼎殿。
甘露自龍角鬣下降[5]。
有诏令樂府官屬排設宮架之上，備三獻九奏，以祇謝景贶。
曲再作，有雙鶴回旋于宮架之上。
後再習樂，群鶴屢至。
昔黃帝大合樂，有元鶴六舞于前，蓋和聲上達，而後鶴為之應。
《傳》曰：「不見其形，當察其影。
」世之知音者鮮矣，而羽物之祥，可蔔其聲和也。
蓋聲音之和，上系人君之壽考，下應化日之舒長。
噍急之聲，固不可用于隆盛之世。
昔李照欲下其律，乃曰：「異日聽吾樂，當令人物舒長。
」照之樂固未足以感動和氣如此，然亦不可謂失其意矣。
自藝祖禦極，知樂之聲高，曆一百五十餘年，而後中正之聲乃定，蓋奕世修德，和氣薰蒸，一代之樂，理若有待。
壽考舒長之應，豈易量也哉?』 四年八月庚寅，崇政殿奏新樂。
诏曰：『道形而下，先王體之，協于度數，播于聲詩，其樂與天地同流。
雅、頌不作久矣，朕嗣承令緒，荷天降康，四海泰定，年谷順成，南至夜郎、牂柯，西踰積石、青海，罔不率俾。
禮樂之興，百年于此，然去聖逾遠，遺聲複存。
乃者得隐逸之士于草茅之賤，獲英莖之器于受命之邦，适時之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器。
按協于庭，八音克諧，蓋祖宗積累之休，上帝克相，豈朕之德哉?昔堯有《大章》，舜有《大韶》，三代之王，亦各異名。
今追千載而成一代之制，宜賜名曰《大晟》。
朕将薦郊廟，享鬼神，和萬邦，與天下共之，豈不美乎?其舊樂勿用。
』 《寔錄》不載，诏旨亦不載。
本紀于辛卯書賜新樂名《大晟》，置府建官。
辛卯，大理卿曹調、少卿李孝稱、中書舍人張閣、許光疑各以本職進對。
上謂閣曰：『昨日新樂如何?』閣對曰：『昨日所按大晟樂，非特八音克諧，盡善盡美，至于樂器，莫不皆
顧惟大樂之制，訛謬殘阙甚矣。
太常以樂器敝壞，遂擇諸家可廚者，琴、瑟制度，參差不同，箫、篴之屬。
樂工自備，每大合樂，聲韻淆雜，而皆失之太高。
筝、阮，秦、晉之樂也，乃列于琴、瑟之間，熊罴案[4]，粱、隋之制也，乃設于宮架之外。
笙不用匏，舞不象成，曲不協譜，樂工率農夫市賈，遏祭祀朝會，則追呼于阡陌闾阈之中，教習無素，懵不知音。
議樂之臣以樂經散亡，無所據依。
秦、漢之後，諸儒自相非議，不足取法，乃博求異人，而以漢津之名達于上焉。
高世之舉，适契聖心，乃請以聖上君指三節為三寸，三三為九，而黃鐘之律成，為漢津得之于師，曰：「人君代天理物，其所禀質，必與衆異。
然春秋未及，則其寸不足；春秋既壯，則其寸有餘。
惟三八之數，為人正得太簇之律。
今請指之年，适與時應，天其興之平。
」前此以黍定律，遷就其數，曠歲月而不能決。
今得指法，裁而為管，大律之定，曾不崇朝。
其聲中正平和，清不至高，濁不至下，噍急之聲，一朝頓革。
聞者無不歡欣，調唱和氣，油然而生焉。
越崇甯四年八月庚寅，樂成，列于崇政殿。
有旨先奏舊樂三阕。
樂未終，上曰：「舊樂如泣聲。
」揮止之。
既奏新樂，天顔和豫，百執事之臣，無不大喜稱頌。
九月朔，以鼎樂成，上禦大慶殿受賀。
是日初用新樂，太尉率百僚奉觞稱壽，有數鶴從東北飛來，度廣庭，回翔鳴唳而下。
诏罷舊樂，賜新樂名曰《大晟》。
明年冬，緻祠于帝鼎殿。
甘露自龍角鬣下降[5]。
有诏令樂府官屬排設宮架之上，備三獻九奏，以祇謝景贶。
曲再作，有雙鶴回旋于宮架之上。
後再習樂，群鶴屢至。
昔黃帝大合樂，有元鶴六舞于前，蓋和聲上達，而後鶴為之應。
《傳》曰：「不見其形，當察其影。
」世之知音者鮮矣，而羽物之祥，可蔔其聲和也。
蓋聲音之和，上系人君之壽考，下應化日之舒長。
噍急之聲，固不可用于隆盛之世。
昔李照欲下其律，乃曰：「異日聽吾樂，當令人物舒長。
」照之樂固未足以感動和氣如此，然亦不可謂失其意矣。
自藝祖禦極，知樂之聲高，曆一百五十餘年，而後中正之聲乃定，蓋奕世修德，和氣薰蒸，一代之樂，理若有待。
壽考舒長之應，豈易量也哉?』 四年八月庚寅，崇政殿奏新樂。
诏曰：『道形而下，先王體之，協于度數，播于聲詩，其樂與天地同流。
雅、頌不作久矣，朕嗣承令緒，荷天降康，四海泰定，年谷順成，南至夜郎、牂柯，西踰積石、青海，罔不率俾。
禮樂之興，百年于此，然去聖逾遠，遺聲複存。
乃者得隐逸之士于草茅之賤，獲英莖之器于受命之邦，适時之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器。
按協于庭，八音克諧，蓋祖宗積累之休，上帝克相，豈朕之德哉?昔堯有《大章》，舜有《大韶》，三代之王，亦各異名。
今追千載而成一代之制，宜賜名曰《大晟》。
朕将薦郊廟，享鬼神，和萬邦，與天下共之，豈不美乎?其舊樂勿用。
』 《寔錄》不載，诏旨亦不載。
本紀于辛卯書賜新樂名《大晟》，置府建官。
辛卯，大理卿曹調、少卿李孝稱、中書舍人張閣、許光疑各以本職進對。
上謂閣曰：『昨日新樂如何?』閣對曰：『昨日所按大晟樂，非特八音克諧，盡善盡美，至于樂器，莫不皆
