皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百三十五
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應古制。
竊初按時，已有翔鶴之瑞，與「箫韶九成，鳳凰來儀」，亦何以異?臣無知識，聞此和聲，但同鳥獸，跄舞而已。
』閣因奏：『被旨以古州等處納土差官，奏告永昭、永厚陵。
』上曰：『古州是古牂柯、夜郎之地?』閣對曰：『牂柯、夜郎接連南诏，最為荒遠，所謂上仁所不化者。
今不緣征誅文告之煩，舉國内屬，非陛下文德誕敷，何以緻此?今告功諸陵在天之靈，亦當顧享。
』次光疑奏雲：『昨日按新樂，臣忝侍從之末，得預榮觀，不勝幸甚。
』上曰：『八音克諧。
』光疑曰：『此聖德所緻，可謂治世之音。
安以樂至?如陛下收複青唐，趙懷德歸順，近古州二千餘裡盡内附，今正功成作樂之時。
』上曰：『盡出诒謀。
』光疑曰：『神考勵精庶政，今陛下收其成效。
若非陛下善繼善述，何以緻此?』 九月乙未朔，以九鼎成，禦大慶殿受賀，始用新樂。
大觀四年八月丁卯，禦制《大晟樂記》雲：『在藝祖時，嘗诏和岘；在仁宗時，嘗诏李照、阮逸；在神考時，嘗诏範鎮、劉幾。
然老師俗儒，末學昧陋，不達其原，曾不足以奉承萬一，以迄于今。
然仰繼先烈，推而明之。
蓋古之作樂者事與時并，名與功偕，制作各不同，故文王作周，大勳未集，則《簴業》之聲，不可行于武成之後。
武王嗣武，卒其功伐，則《大武》之聲不可施于太平君子持盈守成之日。
周雖舊邦，樂名三易。
朕承累聖之謀，述而作之，有在乎是。
然奮乎百世之下，以追千古之緒，遺風餘烈，莫有存者。
夙夜以思，賴天之靈，祖宗之休，李艮之弟子，出于卒伍之賤。
獻黃帝、後夔正聲、中聲之法。
宋成公之英華，出于受命之邦，得其制作範模之度，協于朕志。
于是斥先儒累黍之惑，近取諸身，以指為寸，以寸生尺，以尺定律，而樂出焉。
爰命有司，庀徒鸠工，一年制器，三年樂成，而金、石、絲、竹、匏、土、革、木之器備。
以崇甯四年八月庚寅，按奏于崇政殿庭。
八音克諧，不相奪倫。
越九月朔，百僚朝大慶殿稱慶，樂九成，羽物為之應，有鶴十隻，飛鳴其上，乃賜名曰《大晟》，置府建官，以司掌之。
明年冬，備三獻、九奏，奉祠鼎鼐，複有雙鶴來儀。
自後樂作則鶴至，如形影之相召。
于以薦壇廟，和萬邦，與天下共之。
乃按習于宮掖，教之國子，用之大學辟雍，頒之三京四輔，以及藩府焉。
又親筆手诏，布告中外，以成先帝之志，不其美欤?孟子曰：「今樂猶古樂。
」蓋感人以聲，則無古今之異。
四裔之樂，先王所不廢也。
雖樂不同，而聲豈有二?古今參用，永為一代之制。
繼周勺之後，革百王之陋，以遺萬世，贻厥子孫，永保用享。
大觀庚寅八月一日宣和殿記。
』 政和三年五月己酉，手诏：『崇甯之初，納魏漢津之說，成大晟之樂。
薦之郊廟，而未施于燕享。
夫今樂猶古樂也，比诏有司，以大晟樂播之教坊，按試于庭，五聲既具，無悲懑噍急之聲，嘉與天下共之。
可以所進樂頒之天下，其舊樂悉禁。
仍令尚書省措置立法。
』 六年閏正月戊申，大晟府奏：『神宗皇帝嘗命儒臣肇造玉磬，藏之樂府。
乞令略加磨礲，俾與律合，并造金鐘，專用于明堂，以薦在天之神。
』從之。
四學 崇甯三年六月壬子，都省言：『竊以算數之學，其傳久矣
竊初按時，已有翔鶴之瑞，與「箫韶九成，鳳凰來儀」，亦何以異?臣無知識，聞此和聲，但同鳥獸，跄舞而已。
』閣因奏：『被旨以古州等處納土差官，奏告永昭、永厚陵。
』上曰：『古州是古牂柯、夜郎之地?』閣對曰：『牂柯、夜郎接連南诏，最為荒遠，所謂上仁所不化者。
今不緣征誅文告之煩，舉國内屬，非陛下文德誕敷，何以緻此?今告功諸陵在天之靈，亦當顧享。
』次光疑奏雲：『昨日按新樂，臣忝侍從之末，得預榮觀，不勝幸甚。
』上曰：『八音克諧。
』光疑曰：『此聖德所緻，可謂治世之音。
安以樂至?如陛下收複青唐，趙懷德歸順，近古州二千餘裡盡内附，今正功成作樂之時。
』上曰：『盡出诒謀。
』光疑曰：『神考勵精庶政，今陛下收其成效。
若非陛下善繼善述，何以緻此?』 九月乙未朔，以九鼎成，禦大慶殿受賀，始用新樂。
大觀四年八月丁卯，禦制《大晟樂記》雲：『在藝祖時，嘗诏和岘；在仁宗時，嘗诏李照、阮逸；在神考時，嘗诏範鎮、劉幾。
然老師俗儒，末學昧陋，不達其原，曾不足以奉承萬一，以迄于今。
然仰繼先烈，推而明之。
蓋古之作樂者事與時并，名與功偕，制作各不同，故文王作周，大勳未集，則《簴業》之聲，不可行于武成之後。
武王嗣武，卒其功伐，則《大武》之聲不可施于太平君子持盈守成之日。
周雖舊邦，樂名三易。
朕承累聖之謀，述而作之，有在乎是。
然奮乎百世之下，以追千古之緒，遺風餘烈，莫有存者。
夙夜以思，賴天之靈，祖宗之休，李艮之弟子，出于卒伍之賤。
獻黃帝、後夔正聲、中聲之法。
宋成公之英華，出于受命之邦，得其制作範模之度，協于朕志。
于是斥先儒累黍之惑，近取諸身，以指為寸，以寸生尺，以尺定律，而樂出焉。
爰命有司，庀徒鸠工，一年制器，三年樂成，而金、石、絲、竹、匏、土、革、木之器備。
以崇甯四年八月庚寅，按奏于崇政殿庭。
八音克諧，不相奪倫。
越九月朔，百僚朝大慶殿稱慶，樂九成，羽物為之應，有鶴十隻，飛鳴其上，乃賜名曰《大晟》，置府建官，以司掌之。
明年冬，備三獻、九奏，奉祠鼎鼐，複有雙鶴來儀。
自後樂作則鶴至，如形影之相召。
于以薦壇廟，和萬邦，與天下共之。
乃按習于宮掖，教之國子，用之大學辟雍，頒之三京四輔，以及藩府焉。
又親筆手诏，布告中外，以成先帝之志，不其美欤?孟子曰：「今樂猶古樂。
」蓋感人以聲，則無古今之異。
四裔之樂，先王所不廢也。
雖樂不同，而聲豈有二?古今參用，永為一代之制。
繼周勺之後，革百王之陋，以遺萬世，贻厥子孫，永保用享。
大觀庚寅八月一日宣和殿記。
』 政和三年五月己酉，手诏：『崇甯之初，納魏漢津之說，成大晟之樂。
薦之郊廟，而未施于燕享。
夫今樂猶古樂也，比诏有司，以大晟樂播之教坊，按試于庭，五聲既具，無悲懑噍急之聲，嘉與天下共之。
可以所進樂頒之天下，其舊樂悉禁。
仍令尚書省措置立法。
』 六年閏正月戊申，大晟府奏：『神宗皇帝嘗命儒臣肇造玉磬，藏之樂府。
乞令略加磨礲，俾與律合，并造金鐘，專用于明堂，以薦在天之神。
』從之。
四學 崇甯三年六月壬子，都省言：『竊以算數之學，其傳久矣
