皇宋通鑒長編紀事本末卷第一百三十五
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《周官·大司徒》以鄉三物教萬民，而賓興之。
三曰六藝，禮、樂、射、禦、書、數，則周之盛時，所不廢也。
神宗皇帝将建學焉，屬元祐異議，遂不及行。
方今紹隆聖緒，則算學之設，實始先志。
推而行之，宜在今日。
今将元豐算學條制重加删潤，修成勅令，冠以《崇甯國子監算學敕令格式》為名。
』又言：『竊以書之用于世久矣。
先王為之立學以教之，設官以達之，置使以谕之，蓋一道德、謹守法，以同天下之習。
世衰道微，官失學廢，人自為學，習尚非一，體畫各異，殆非所謂書同文之意。
今四方承平，未能如古，蓋未有校試勸賞之法焉。
今欲仿先王置學設官之制，考選簡撥，使人人自奮。
有在今日。
所有圖畫之技，朝廷所以圖繪神像，與書一體。
今附書學，為之校試約束，謹成《書一曲學勅令格式》一部，冠以「崇甯國子監」為名，并乞賜施行。
』從之（都省上《崇甯國子監算學書畫學勒令格式》，诏頒行之。
隻如此書，自可也），始置書、畫、算學。
五年正月丁巳，诏書、畫、算、醫四學并罷，更不修。
蓋書、畫學于國子監擗截屋宇充，每置博士一員，生員各以三十人為額。
十一月乙巳，大司成兼侍讀薛昂、國子司業強淵明言：『竊謂《周官》以六藝教民，而數居其一焉。
蓋于政治，顯有實用，故齊威公設庭燎，以見獻九九之術者，良有以也。
神宗皇帝追複古制，修算學之法。
未及頒行，陛下嗣承先志。
置學立法，有司推行。
曾未就緒，今春裁節，遂置廢罷。
欲望聖慈特賜檢會崇甯三年六月十一日指揮，許複置算學，仍依元降敕令格式施行。
』從之。
大觀元年正月甲午，大司成兼侍讀、學制局編修官薛昂言：『修整書畫學畢工，額各三十人，分為兩齋。
』從之。
二月己亥，诏複置醫學。
三月甲辰，诏：『書畫學并依崇甯四年十二月已前敕令式、人額等，其後來裁損指揮勿行。
』 三年三月壬戌，張邦昌定制算學，文宣王廟從祀人合封爵，自風後封上谷公，至隋盧太翼封成平男，合八十六人。
從之。
按：《吳時傳》：時為禮部員外郎，方興算學，欲以黃帝為先師。
時言：『春秋釋奠，孔子止中祀。
數學乃六藝之一，若以黃帝為先師，則當用大祀。
』十一月七日丁未，竟以黃帝為先師。
又所奏七十人，但拟從祀，初未加封爵。
卻恐十一月七日所奏，合附在三月十八日以前，須細考之。
十一月丁未，太常寺言：『被旨，天文、算學合奉安先師，并配享、從祀、繪像未合典禮，可令禮官講究以聞。
臣等竊詳黃帝獲寶鼎，迎日推策，舉風後、力牧、常先、大鴻以治民，順天地之紀，幽明之占，死生之說，使大撓造甲子，隸首作算數，容成綜之，所以考定氣象，建五行，察發歛，起消息，正閏餘。
算粗精顯微，無不該舉。
今算學所習天文、曆算、三式、法算四科，其術皆本于黃帝。
宜尊黃帝為先師，而以其常時之臣風後、力牧、大鴻、大撓、隸首、容成、車區、當儀為配飨，又以後世精于數術者，随其世次，分繪兩庑，以為從祀。
今具下項風後力牧雲雲。
已上七十人，今欲拟從祀。
』 此據诏旨，并三月十八日所書，《實錄》皆不書。
三月十八日，已用孔子為先師，吳時雲雲可考。
恐此
《周官·大司徒》以鄉三物教萬民，而賓興之。
三曰六藝，禮、樂、射、禦、書、數，則周之盛時，所不廢也。
神宗皇帝将建學焉，屬元祐異議，遂不及行。
方今紹隆聖緒，則算學之設，實始先志。
推而行之，宜在今日。
今将元豐算學條制重加删潤，修成勅令，冠以《崇甯國子監算學敕令格式》為名。
』又言：『竊以書之用于世久矣。
先王為之立學以教之，設官以達之，置使以谕之，蓋一道德、謹守法，以同天下之習。
世衰道微，官失學廢，人自為學，習尚非一，體畫各異，殆非所謂書同文之意。
今四方承平，未能如古，蓋未有校試勸賞之法焉。
今欲仿先王置學設官之制，考選簡撥，使人人自奮。
有在今日。
所有圖畫之技，朝廷所以圖繪神像，與書一體。
今附書學，為之校試約束，謹成《書一曲學勅令格式》一部，冠以「崇甯國子監」為名，并乞賜施行。
』從之（都省上《崇甯國子監算學書畫學勒令格式》，诏頒行之。
隻如此書，自可也），始置書、畫、算學。
五年正月丁巳，诏書、畫、算、醫四學并罷，更不修。
蓋書、畫學于國子監擗截屋宇充，每置博士一員，生員各以三十人為額。
十一月乙巳，大司成兼侍讀薛昂、國子司業強淵明言：『竊謂《周官》以六藝教民，而數居其一焉。
蓋于政治，顯有實用，故齊威公設庭燎，以見獻九九之術者，良有以也。
神宗皇帝追複古制，修算學之法。
未及頒行，陛下嗣承先志。
置學立法，有司推行。
曾未就緒，今春裁節，遂置廢罷。
欲望聖慈特賜檢會崇甯三年六月十一日指揮，許複置算學，仍依元降敕令格式施行。
』從之。
大觀元年正月甲午，大司成兼侍讀、學制局編修官薛昂言：『修整書畫學畢工，額各三十人，分為兩齋。
』從之。
二月己亥，诏複置醫學。
三月甲辰，诏：『書畫學并依崇甯四年十二月已前敕令式、人額等，其後來裁損指揮勿行。
』 三年三月壬戌，張邦昌定制算學，文宣王廟從祀人合封爵，自風後封上谷公，至隋盧太翼封成平男，合八十六人。
從之。
按：《吳時傳》：時為禮部員外郎，方興算學，欲以黃帝為先師。
時言：『春秋釋奠，孔子止中祀。
數學乃六藝之一，若以黃帝為先師，則當用大祀。
』十一月七日丁未，竟以黃帝為先師。
又所奏七十人，但拟從祀，初未加封爵。
卻恐十一月七日所奏，合附在三月十八日以前，須細考之。
十一月丁未，太常寺言：『被旨，天文、算學合奉安先師，并配享、從祀、繪像未合典禮，可令禮官講究以聞。
臣等竊詳黃帝獲寶鼎，迎日推策，舉風後、力牧、常先、大鴻以治民，順天地之紀，幽明之占，死生之說，使大撓造甲子，隸首作算數，容成綜之，所以考定氣象，建五行，察發歛，起消息，正閏餘。
算粗精顯微，無不該舉。
今算學所習天文、曆算、三式、法算四科，其術皆本于黃帝。
宜尊黃帝為先師，而以其常時之臣風後、力牧、大鴻、大撓、隸首、容成、車區、當儀為配飨，又以後世精于數術者，随其世次，分繪兩庑，以為從祀。
今具下項風後力牧雲雲。
已上七十人，今欲拟從祀。
』 此據诏旨，并三月十八日所書，《實錄》皆不書。
三月十八日，已用孔子為先師，吳時雲雲可考。
恐此
