内篇 六家第一
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書，猶稱《漢記》。
至梁武帝，又敕其群臣，上至太初，下終齊室，撰成《通史》六百二十卷。
其書自秦以上，皆以《史記》為本，而别采他說，以廣異聞；至兩漢已還，則全錄當時紀傳，而上下通達，臭味相依；又吳、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列于《夷狄傳》。
大抵其體皆如《史記》，其所為異者，唯無表而已。
其後元魏濟陰王晖，又著《科錄》二百七十卷，其斷限亦起自上古，而終于宋年。
其編次多依于放《通史》，而取其行事尤相似者，共為一科，故以《科錄》為号。
皇家顯慶中，符玺郎隴西李延壽抄撮近代諸史，南起自宋，終于陳，北始自魏，卒于隋，合一百八十篇，号曰《南北史》。
其君臣流别，紀傳群分，皆以類相從，各附于本國。
凡此諸作，皆《史記》之流也。
尋《史記》疆宇遼闊，年月遐長，而分以紀傳，散以書表。
每論國家一政，而胡、越相懸；叙君臣一時，而參、商是隔。
此其為體之失者也。
兼其所載，多聚舊記，時采雜言，故使覽之者事罕異聞，而語饒重出。
此撰錄之煩者也。
況《通史》以降，蕪累尤深，遂使學者甯習本書，而怠窺新錄。
且撰次無幾，而殘缺遽多，可謂勞而無功，述者所宜深誡也。
《漢書》家者，其先出于班固。
馬遷撰《史記》，終于今上。
自太初已下，阙而不錄。
班彪因之，演成《後記》，以續前編。
至子固，乃斷自高祖，盡于王莽，為十二紀、十志、八表、七十列傳，勒成一史，目為《漢書》。
昔虞、夏之典，商、周之诰，孔氏所撰，皆謂之"書"。
夫以"書"為名，亦稽古之偉稱。
尋其創造，皆準子長，但不為"世家"，改"書"曰"志"而已。
自東漢以後，作者相仍，皆襲其名号，無所變革，唯《東觀》曰"記"，《三國》曰"志"。
然稱謂雖别，而體制皆同。
曆觀自古，史之所載也，《尚書》記周事，終秦穆，《春秋》述魯文，止哀公，《紀年》不逮于魏亡，《史記》唯論于漢始。
如《漢書》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書。
言皆精煉，事甚該密，故學者尋讨，易為其功。
自爾迄今，無改斯道。
于是考茲六家，商榷千載，蓋史之流品，亦窮之于此矣。
而樸散淳銷，時移世異，《尚書》等四家，其體久廢，所可祖述者，唯《左氏》及《漢書》二家而已。
至梁武帝，又敕其群臣，上至太初，下終齊室，撰成《通史》六百二十卷。
其書自秦以上，皆以《史記》為本，而别采他說，以廣異聞；至兩漢已還，則全錄當時紀傳，而上下通達，臭味相依；又吳、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列于《夷狄傳》。
大抵其體皆如《史記》，其所為異者，唯無表而已。
其後元魏濟陰王晖，又著《科錄》二百七十卷，其斷限亦起自上古，而終于宋年。
其編次多依于放《通史》，而取其行事尤相似者，共為一科，故以《科錄》為号。
皇家顯慶中，符玺郎隴西李延壽抄撮近代諸史，南起自宋，終于陳，北始自魏，卒于隋，合一百八十篇，号曰《南北史》。
其君臣流别，紀傳群分，皆以類相從，各附于本國。
凡此諸作，皆《史記》之流也。
尋《史記》疆宇遼闊，年月遐長，而分以紀傳，散以書表。
每論國家一政，而胡、越相懸；叙君臣一時，而參、商是隔。
此其為體之失者也。
兼其所載，多聚舊記，時采雜言，故使覽之者事罕異聞，而語饒重出。
此撰錄之煩者也。
況《通史》以降，蕪累尤深，遂使學者甯習本書，而怠窺新錄。
且撰次無幾，而殘缺遽多，可謂勞而無功，述者所宜深誡也。
《漢書》家者，其先出于班固。
馬遷撰《史記》，終于今上。
自太初已下，阙而不錄。
班彪因之，演成《後記》，以續前編。
至子固，乃斷自高祖，盡于王莽，為十二紀、十志、八表、七十列傳，勒成一史，目為《漢書》。
昔虞、夏之典，商、周之诰，孔氏所撰，皆謂之"書"。
夫以"書"為名，亦稽古之偉稱。
尋其創造，皆準子長，但不為"世家"，改"書"曰"志"而已。
自東漢以後，作者相仍，皆襲其名号，無所變革，唯《東觀》曰"記"，《三國》曰"志"。
然稱謂雖别，而體制皆同。
曆觀自古，史之所載也，《尚書》記周事，終秦穆，《春秋》述魯文，止哀公，《紀年》不逮于魏亡，《史記》唯論于漢始。
如《漢書》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書。
言皆精煉，事甚該密，故學者尋讨，易為其功。
自爾迄今，無改斯道。
于是考茲六家，商榷千載，蓋史之流品，亦窮之于此矣。
而樸散淳銷，時移世異，《尚書》等四家，其體久廢，所可祖述者，唯《左氏》及《漢書》二家而已。
