内篇 言語第二十
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蓋樞機之發，榮辱之主，言之不文，行之不遠，則知飾詞專對，古之所重也。
夫上古之世，人惟樸略，言語難曉，訓釋方通。
是以尋理則事簡而意深，考文則詞艱而義釋，若《尚書》載伊尹之訓，臯陶之谟，《洛诰》、《牧誓》、《泰誓》是也。
周監二代，郁郁乎文。
大夫、行人，尤重詞命，語微婉而多切，言流靡而不淫，若《春秋》載呂相絕秦，子産獻捷，臧孫谏君納鼎，魏绛對戮楊幹是也。
戰國虎争，馳說雲湧，人持《弄丸》之辯，家挾《飛鉗》之術，劇談者以谲诳為宗，利口者以寓言為主，若《史記》載蘇秦合從，張儀連橫，範睢反間以相秦，魯連解紛而全趙是也。
逮漢、魏以降，周、隋而往，世皆尚文，時無專對。
運籌畫策，自具于章表；獻可替否，總歸于筆劄。
宰我、子貢之道不行，蘇秦、張儀之業遂廢矣。
假有忠言切谏，《答戲》、《解嘲》，其可稱者，若朱雲折檻以抗憤，張綱埋輪而獻直。
秦宓之酬吳客，王融之答虜使，此之小辯，曾何足雲。
是以曆選載言，布諸方冊，自漢以下，無足觀焉。
尋夫戰國已前，其言皆可諷詠，非但筆削所緻，良由體質素美。
何以核諸？至如讨"鹑贲"、"鸲鹆"，童豎之謠也；"山木"、"輔車"，時俗之諺也；"皤腹棄甲"，城者之讴也；"原田是謀"，輿人之誦也。
斯皆刍詞鄙句，猶能溫潤若此，況乎束帶立朝之土，加以多聞博古之識者哉！則知時人出言，史官入記，雖有讨論潤色，終不失其梗概者也。
夫《三傳》之說，既不習于《尚書》；兩漢之詞，又多違于《戰策》。
足以驗氓俗之遞改，知歲時之不同。
而後來作者，通無遠識，記其當世口語，罕能從實而書，方複追效昔人，示其稽古。
是以好丘明者，則偏摸《左傳》；愛子長者，則全學史公。
用使周、秦言辭見于魏、晉之代，楚、漢應對行乎宋、齊之日。
而僞修混沌，失彼天然，今古以之不純，真僞由其相亂。
故裴少期譏孫盛錄曹公平素之語，而全作夫差亡滅之詞。
雖言似《春秋》，而事殊乖越者矣。
然自鹹、洛不守，龜鼎南遷，江左為禮樂之鄉，金陵實圖書之府，故其俗猶能語存規檢，言喜風流，颠沛造次，不
夫上古之世，人惟樸略，言語難曉，訓釋方通。
是以尋理則事簡而意深，考文則詞艱而義釋，若《尚書》載伊尹之訓，臯陶之谟，《洛诰》、《牧誓》、《泰誓》是也。
周監二代，郁郁乎文。
大夫、行人，尤重詞命，語微婉而多切，言流靡而不淫，若《春秋》載呂相絕秦，子産獻捷，臧孫谏君納鼎，魏绛對戮楊幹是也。
戰國虎争，馳說雲湧，人持《弄丸》之辯，家挾《飛鉗》之術，劇談者以谲诳為宗，利口者以寓言為主，若《史記》載蘇秦合從，張儀連橫，範睢反間以相秦，魯連解紛而全趙是也。
逮漢、魏以降，周、隋而往，世皆尚文，時無專對。
運籌畫策，自具于章表；獻可替否，總歸于筆劄。
宰我、子貢之道不行，蘇秦、張儀之業遂廢矣。
假有忠言切谏，《答戲》、《解嘲》，其可稱者，若朱雲折檻以抗憤，張綱埋輪而獻直。
秦宓之酬吳客，王融之答虜使，此之小辯，曾何足雲。
是以曆選載言，布諸方冊，自漢以下，無足觀焉。
尋夫戰國已前，其言皆可諷詠，非但筆削所緻，良由體質素美。
何以核諸？至如讨"鹑贲"、"鸲鹆"，童豎之謠也；"山木"、"輔車"，時俗之諺也；"皤腹棄甲"，城者之讴也；"原田是謀"，輿人之誦也。
斯皆刍詞鄙句，猶能溫潤若此，況乎束帶立朝之土，加以多聞博古之識者哉！則知時人出言，史官入記，雖有讨論潤色，終不失其梗概者也。
夫《三傳》之說，既不習于《尚書》；兩漢之詞，又多違于《戰策》。
足以驗氓俗之遞改，知歲時之不同。
而後來作者，通無遠識，記其當世口語，罕能從實而書，方複追效昔人，示其稽古。
是以好丘明者，則偏摸《左傳》；愛子長者，則全學史公。
用使周、秦言辭見于魏、晉之代，楚、漢應對行乎宋、齊之日。
而僞修混沌，失彼天然，今古以之不純，真僞由其相亂。
故裴少期譏孫盛錄曹公平素之語，而全作夫差亡滅之詞。
雖言似《春秋》，而事殊乖越者矣。
然自鹹、洛不守，龜鼎南遷，江左為禮樂之鄉，金陵實圖書之府，故其俗猶能語存規檢，言喜風流，颠沛造次，不
