内篇 言語第二十
關燈
小
中
大
忘經籍。
而史臣修飾，無所費功。
其于中國則不然，何者？于斯時也，先王桑梓，翦為蠻貊，被發左衽，充牣神州。
其中辯若駒支，學如郯子，有時而遇，不可多得。
而彥鸾修僞國諸史，收、弘撰《魏》、《周》二書，必諱彼夷音，變成華語，等楊由之聽雀，如介葛之聞牛，斯亦可矣。
而于其間，則有妄益文彩，虛加風物，援引《詩》、《書》，憲章《史》、《漢》。
遂使且渠、乞伏，儒雅比于元封，拓跋、宇文，德音同于正始。
華而失實，過莫大焉。
唯王、宋著書，叙元、高時事，抗詞正筆，務存直道，方言世語，由此畢彰。
而今之學者，皆尤二子，以言多滓穢，語傷淺俗。
夫本質如此，而推過史臣，猶鑒者見嫫姆多媸，而歸罪于明鏡也。
又世之議者，鹹以北朝衆作，《周史》為工。
蓋賞其記言之體，多同于古故也。
夫以枉飾虛言，都捐實事，便号以良直，師其模楷，是則董狐、南史，舉目可求，班固、華峤，比肩皆是者矣。
近有敦煌張太素、中山郎餘令，并稱述者，自負史才。
郎著《孝德傳》，張著《隋後略》。
凡所撰今語，皆依仿舊辭。
若選言可以效古而書，其難類者，則忽而不取，料其所棄，可勝紀哉？ 蓋江羋罵商臣曰："呼！役夫，宜君王廢汝而立職。
"漢王怒郦生曰："豎儒，幾敗乃公事。
"單固謂楊康曰："老奴，汝死自其分。
"樂廣歎衛價曰："誰家生得甯馨兒！"斯并當時侮嫚之詞，流俗鄙俚之說。
必播以唇吻，傳諸諷誦，而世人皆以為上之二言不失清雅，而下之兩句殊為魯樸者，何哉？蓋楚、漢世隔，事已成古，魏、晉年近，言猶類今。
已古者即謂其文，猶今者乃驚其質。
夫天地長久，風俗無恒，後之視今，亦猶今之視昔。
而作者皆怯書今語，勇效昔言，不其惑乎！苟記言則約附《五經》，載語則依憑《三史》，是春秋之俗，戰國之風，互兩儀而并存，經千載其如一，奚驗以今來古往，質文之屢變者哉？ 蓋善為政者，不擇人而理，故俗無精粗，鹹被其化；工為史者，不選事而書，故言無美惡，盡傳于後。
若事皆不謬，言必近真，庶幾可與古人同居，何止得其糟粕而已。
而史臣修飾，無所費功。
其于中國則不然，何者？于斯時也，先王桑梓，翦為蠻貊，被發左衽，充牣神州。
其中辯若駒支，學如郯子，有時而遇，不可多得。
而彥鸾修僞國諸史，收、弘撰《魏》、《周》二書，必諱彼夷音，變成華語，等楊由之聽雀，如介葛之聞牛，斯亦可矣。
而于其間，則有妄益文彩，虛加風物，援引《詩》、《書》，憲章《史》、《漢》。
遂使且渠、乞伏，儒雅比于元封，拓跋、宇文，德音同于正始。
華而失實，過莫大焉。
唯王、宋著書，叙元、高時事，抗詞正筆，務存直道，方言世語，由此畢彰。
而今之學者，皆尤二子，以言多滓穢，語傷淺俗。
夫本質如此，而推過史臣，猶鑒者見嫫姆多媸，而歸罪于明鏡也。
又世之議者，鹹以北朝衆作，《周史》為工。
蓋賞其記言之體，多同于古故也。
夫以枉飾虛言，都捐實事，便号以良直，師其模楷，是則董狐、南史，舉目可求，班固、華峤，比肩皆是者矣。
近有敦煌張太素、中山郎餘令，并稱述者，自負史才。
郎著《孝德傳》，張著《隋後略》。
凡所撰今語，皆依仿舊辭。
若選言可以效古而書，其難類者，則忽而不取，料其所棄，可勝紀哉？ 蓋江羋罵商臣曰："呼！役夫，宜君王廢汝而立職。
"漢王怒郦生曰："豎儒，幾敗乃公事。
"單固謂楊康曰："老奴，汝死自其分。
"樂廣歎衛價曰："誰家生得甯馨兒！"斯并當時侮嫚之詞，流俗鄙俚之說。
必播以唇吻，傳諸諷誦，而世人皆以為上之二言不失清雅，而下之兩句殊為魯樸者，何哉？蓋楚、漢世隔，事已成古，魏、晉年近，言猶類今。
已古者即謂其文，猶今者乃驚其質。
夫天地長久，風俗無恒，後之視今，亦猶今之視昔。
而作者皆怯書今語，勇效昔言，不其惑乎！苟記言則約附《五經》，載語則依憑《三史》，是春秋之俗，戰國之風，互兩儀而并存，經千載其如一，奚驗以今來古往，質文之屢變者哉？ 蓋善為政者，不擇人而理，故俗無精粗，鹹被其化；工為史者，不選事而書，故言無美惡，盡傳于後。
若事皆不謬，言必近真，庶幾可與古人同居，何止得其糟粕而已。
