内篇 摸拟第二十八
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夫述者相效，自古而然。
故列禦寇之言理也，則憑李叟；揚子雲之草《玄》也，全師孔公。
符朗則比迹于莊周，範晔則參蹤于賈誼。
況史臣注記，其言浩博，若不仰範前哲，何以贻厥後來？ 蓋摸拟之體，厥途有二：一曰貌同而心異，二曰貌異而心同。
何以言之？蓋古者列國命官，卿與大夫有别。
必于國史所記，則卿亦呼為大夫，此《春秋》之例也。
當秦有天下，地廣殷、周，變諸侯為帝王，目宰輔為丞相。
而谯周撰《古史考》，思欲擯抑馬《記》，師仿孔《經》。
其書李斯之棄市也，乃雲"秦殺其大夫李斯"。
夫以諸侯之大夫名天子之丞相，以此而拟《春秋》，所謂貌同而心異也。
當春秋之世，列國甚多，每書他邦，皆顯其号。
至于魯國，直雲我而已。
如金行握紀，海内大同，君靡客主之殊，臣無彼此之異。
而幹寶撰《晉紀》，至天子之葬，必雲"葬我某皇帝"。
且無二君，何我之有？以此而拟《春秋》，又所謂貌同而心異也。
狄滅二國，君死城屠；齊桓行霸，興亡繼絕。
《左傳》雲："邢遷如歸，衛國忘亡。
"言上下安堵，不失舊物也。
如孫皓暴虐，人不聊生，晉師是讨，後予相怨。
而幹寶《晉紀》雲："吳國既滅，江外忘亡。
"豈江外安典午之善政，同歸命之未滅乎？以此而拟《左氏》，又所謂貌同而心異也。
春秋諸國，皆用夏正。
魯以行天子樂禮，故獨用周家正朔。
至如書"元年春王正月"者，年則魯君之年，月則周王之月。
如曹、馬受命，躬為帝王，非是以諸侯守藩，行天子班曆。
而孫盛《魏》、《晉》二《陽秋》，每書年首，必雲"某年春帝正月"。
夫年既編帝紀，而月又列帝名。
以此而拟《春秋》，又所謂貌同而心異也。
五始所作，是曰《春秋》；三《傳》并興，各釋經義。
如"公羊傳"屢雲："何以書？記某事也。
"此則先引《經》語，而繼以釋辭，勢使之然，非史體也。
如吳均《齊春秋》，每書災變，亦曰："何以書？記異也。
"夫事無他議，言從己出，辄自問而自答者，豈是叙事之理者邪？以此而拟《公羊》，又所謂貌同而心異也。
且《史》、《漢》每于列傳首書人名字，至傳内有呼字處，
故列禦寇之言理也，則憑李叟；揚子雲之草《玄》也，全師孔公。
符朗則比迹于莊周，範晔則參蹤于賈誼。
況史臣注記，其言浩博，若不仰範前哲，何以贻厥後來？ 蓋摸拟之體，厥途有二：一曰貌同而心異，二曰貌異而心同。
何以言之？蓋古者列國命官，卿與大夫有别。
必于國史所記，則卿亦呼為大夫，此《春秋》之例也。
當秦有天下，地廣殷、周，變諸侯為帝王，目宰輔為丞相。
而谯周撰《古史考》，思欲擯抑馬《記》，師仿孔《經》。
其書李斯之棄市也，乃雲"秦殺其大夫李斯"。
夫以諸侯之大夫名天子之丞相，以此而拟《春秋》，所謂貌同而心異也。
當春秋之世，列國甚多，每書他邦，皆顯其号。
至于魯國，直雲我而已。
如金行握紀，海内大同，君靡客主之殊，臣無彼此之異。
而幹寶撰《晉紀》，至天子之葬，必雲"葬我某皇帝"。
且無二君，何我之有？以此而拟《春秋》，又所謂貌同而心異也。
狄滅二國，君死城屠；齊桓行霸，興亡繼絕。
《左傳》雲："邢遷如歸，衛國忘亡。
"言上下安堵，不失舊物也。
如孫皓暴虐，人不聊生，晉師是讨，後予相怨。
而幹寶《晉紀》雲："吳國既滅，江外忘亡。
"豈江外安典午之善政，同歸命之未滅乎？以此而拟《左氏》，又所謂貌同而心異也。
春秋諸國，皆用夏正。
魯以行天子樂禮，故獨用周家正朔。
至如書"元年春王正月"者，年則魯君之年，月則周王之月。
如曹、馬受命，躬為帝王，非是以諸侯守藩，行天子班曆。
而孫盛《魏》、《晉》二《陽秋》，每書年首，必雲"某年春帝正月"。
夫年既編帝紀，而月又列帝名。
以此而拟《春秋》，又所謂貌同而心異也。
五始所作，是曰《春秋》；三《傳》并興，各釋經義。
如"公羊傳"屢雲："何以書？記某事也。
"此則先引《經》語，而繼以釋辭，勢使之然，非史體也。
如吳均《齊春秋》，每書災變，亦曰："何以書？記異也。
"夫事無他議，言從己出，辄自問而自答者，豈是叙事之理者邪？以此而拟《公羊》，又所謂貌同而心異也。
且《史》、《漢》每于列傳首書人名字，至傳内有呼字處，
