内篇 摸拟第二十八
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則于傳首不詳。
如《漢書·李陵傳》稱隴西任立政，"陵字立政曰：'少公，歸易耳。
'"夫上不言立政之字，而辄言"字立政曰少公"者，此省文，從可知也。
至令狐德棻《周書》于《伊婁穆傳》首雲"伊婁穆字奴幹"，既而續雲太祖"字之曰：'奴幹作儀同面向我也。
'"夫上書其字，而下複曰字，豈是事從簡易，文去重複者邪？以此而拟《漢書》，又所謂貌同而心異也。
昔《家語》有雲："蒼梧人娶妻而美，以讓其兄。
雖則為讓，非讓道也。
"又揚子《法言》曰："士有姓孔字仲尼"，其文是也，其質非也。
如向之諸子，所拟古作，其殆蒼梧之讓，姓孔字仲尼者欤？蓋語曰：世異則事異，事異則備異。
必以先王之道，持今世之人，此韓子所以著《五蠢》之篇，稱宋人有守株之說也。
世之述者，銳志于奇，喜編次古文，撰叙今事，而巍然自謂《五經》再生，《三史》重出，多見其無識者矣。
惟夫明識之士則不然。
何則？所拟者非如圖畫之寫真，镕鑄之象物，以此而似彼也。
其所以為似者，取其道術相會，義理玄同，若斯而已。
亦猶孔父賤為匹夫，栖皇放逐，而能祖述堯、舜，憲章文、武，亦何必居九五之位，處南面之尊，然後謂之連類者哉！ 蓋《左氏》為書，叙事之最。
自晉已降，景慕者多，有類效颦，彌益其醜。
然求諸偶中，亦可言焉。
蓋君父見害，臣子所恥，義當略說，不忍斥言。
故《左傳》叙桓公在齊遇害，而雲"彭生乘公，公薨于車"。
如幹寶《晉紀》叙愍帝殁于平陽，而雲："晉人見者多哭，賊懼，帝崩。
"以此而拟《左氏》，所謂貌異而心同也。
夫當時所記或未盡，則先舉其始，後詳其末，前後相會，隔越取同。
若《左氏》成七年，鄭獲楚锺儀以獻晉，至九年，晉歸锺儀于楚以求平，其類是也。
至裴子野《宋略》叙索虜臨江，太子劭使力士排徐湛、江湛僵仆，于是始與劭有隙。
其後三年，有江湛為元兇所殺事。
以此而拟《左氏》，亦所謂貌異而心同也。
凡列姓名，罕見其字。
苟前後互舉，則觀者自知。
如《左傳》上言羋斟，則下曰叔牂，前稱子産，則次見國僑，其類是也。
至裴子野《宋略》亦然。
何者
如《漢書·李陵傳》稱隴西任立政，"陵字立政曰：'少公，歸易耳。
'"夫上不言立政之字，而辄言"字立政曰少公"者，此省文，從可知也。
至令狐德棻《周書》于《伊婁穆傳》首雲"伊婁穆字奴幹"，既而續雲太祖"字之曰：'奴幹作儀同面向我也。
'"夫上書其字，而下複曰字，豈是事從簡易，文去重複者邪？以此而拟《漢書》，又所謂貌同而心異也。
昔《家語》有雲："蒼梧人娶妻而美，以讓其兄。
雖則為讓，非讓道也。
"又揚子《法言》曰："士有姓孔字仲尼"，其文是也，其質非也。
如向之諸子，所拟古作，其殆蒼梧之讓，姓孔字仲尼者欤？蓋語曰：世異則事異，事異則備異。
必以先王之道，持今世之人，此韓子所以著《五蠢》之篇，稱宋人有守株之說也。
世之述者，銳志于奇，喜編次古文，撰叙今事，而巍然自謂《五經》再生，《三史》重出，多見其無識者矣。
惟夫明識之士則不然。
何則？所拟者非如圖畫之寫真，镕鑄之象物，以此而似彼也。
其所以為似者，取其道術相會，義理玄同，若斯而已。
亦猶孔父賤為匹夫，栖皇放逐，而能祖述堯、舜，憲章文、武，亦何必居九五之位，處南面之尊，然後謂之連類者哉！ 蓋《左氏》為書，叙事之最。
自晉已降，景慕者多，有類效颦，彌益其醜。
然求諸偶中，亦可言焉。
蓋君父見害，臣子所恥，義當略說，不忍斥言。
故《左傳》叙桓公在齊遇害，而雲"彭生乘公，公薨于車"。
如幹寶《晉紀》叙愍帝殁于平陽，而雲："晉人見者多哭，賊懼，帝崩。
"以此而拟《左氏》，所謂貌異而心同也。
夫當時所記或未盡，則先舉其始，後詳其末，前後相會，隔越取同。
若《左氏》成七年，鄭獲楚锺儀以獻晉，至九年，晉歸锺儀于楚以求平，其類是也。
至裴子野《宋略》叙索虜臨江，太子劭使力士排徐湛、江湛僵仆，于是始與劭有隙。
其後三年，有江湛為元兇所殺事。
以此而拟《左氏》，亦所謂貌異而心同也。
凡列姓名，罕見其字。
苟前後互舉，則觀者自知。
如《左傳》上言羋斟，則下曰叔牂，前稱子産，則次見國僑，其類是也。
至裴子野《宋略》亦然。
何者
