内篇 雜述第三十四
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則有取其所好,各為之錄,若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙采《忠臣》、徐廣《孝子》。
此之謂别傳者也。
陰陽為炭,造化為工,流形賦象,于何不育。
求其怪物,有廣異聞,若祖台《志怪》、幹寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。
此之謂雜記者也。
九州土宇,萬國山川,物産殊宜,風化異俗,如各志其本國,足以明此一方,若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。
此之謂地理書者也。
帝王桑梓,列聖遺塵,經始之制,不恒厥所。
苟能書其軌則,可以龜鏡将來,若潘嶽《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。
此之謂都邑簿者也。
大抵偏紀、小錄之書,皆記即日當時之事,求諸國史,最為實錄。
然皆言多鄙樸,事罕圓備,終不能成其不刊,永播來葉,徒為後生作者削稿之資焉。
逸事者,皆前史所遺,後人所記,求諸異說,為益實多。
即妄者為之,則苟載傳聞,而無铨擇。
由是真僞不别,是非相亂。
如郭子橫之《洞冥》,王子年之《拾遺》,全構虛辭,用驚愚俗。
此其為弊之甚者也。
瑣言者,多載當時辨對,流俗嘲谑,俾夫樞機者藉為舌端,談話者将為口實。
及蔽者為之,則有诋讦相戲,施諸祖宗,亵狎鄙言,出自床第,莫不升之紀錄,用為雅言,固以無益風規,有傷名教者矣。
郡書者,矜其鄉賢,美其邦族,施于本國,頗得流行,置于他方,罕聞愛異。
其有如常璩之詳審,劉昺之該博,而能傳諸不朽,見美來裔者,蓋無幾焉。
家史者,事惟三族,言止一門,正可行于室家,難以播于邦國。
且箕裘不堕,則其錄猶存;苟薪構已亡,則斯文亦喪者矣。
别傳者,不出胸臆,非由機杼,徒以博采前史,聚而成書。
其有足以新言,加之
則有取其所好,各為之錄,若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙采《忠臣》、徐廣《孝子》。
此之謂别傳者也。
陰陽為炭,造化為工,流形賦象,于何不育。
求其怪物,有廣異聞,若祖台《志怪》、幹寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。
此之謂雜記者也。
九州土宇,萬國山川,物産殊宜,風化異俗,如各志其本國,足以明此一方,若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。
此之謂地理書者也。
帝王桑梓,列聖遺塵,經始之制,不恒厥所。
苟能書其軌則,可以龜鏡将來,若潘嶽《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。
此之謂都邑簿者也。
大抵偏紀、小錄之書,皆記即日當時之事,求諸國史,最為實錄。
然皆言多鄙樸,事罕圓備,終不能成其不刊,永播來葉,徒為後生作者削稿之資焉。
逸事者,皆前史所遺,後人所記,求諸異說,為益實多。
即妄者為之,則苟載傳聞,而無铨擇。
由是真僞不别,是非相亂。
如郭子橫之《洞冥》,王子年之《拾遺》,全構虛辭,用驚愚俗。
此其為弊之甚者也。
瑣言者,多載當時辨對,流俗嘲谑,俾夫樞機者藉為舌端,談話者将為口實。
及蔽者為之,則有诋讦相戲,施諸祖宗,亵狎鄙言,出自床第,莫不升之紀錄,用為雅言,固以無益風規,有傷名教者矣。
郡書者,矜其鄉賢,美其邦族,施于本國,頗得流行,置于他方,罕聞愛異。
其有如常璩之詳審,劉昺之該博,而能傳諸不朽,見美來裔者,蓋無幾焉。
家史者,事惟三族,言止一門,正可行于室家,難以播于邦國。
且箕裘不堕,則其錄猶存;苟薪構已亡,則斯文亦喪者矣。
别傳者,不出胸臆,非由機杼,徒以博采前史,聚而成書。
其有足以新言,加之