稗傳全文
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曰：孔子曰“不得中行而與之，必也狂狷乎”。
君生于衰世之下，而能旁薄萬古，傲睨一時，其言曰：“子房志于報韓，孔明志于興蜀，志雖正而心則狹。
志于生民者，其惟伊周乎？”論議誠高矣。
雖其所見不逮所言，卒能使暴戾之寇格心起敬，浩然之氣，至死不衰。
其制行若不合于中行，斯亦一世之奇士也。
○王漸 王漸，字元翰，臨江人也。
少落魄不羁，日與酒徒劍客引滿呼白，擊劍拓戟以為樂，而家産益壞。
其父兄患之，君于是聚書數千卷，謝常所往來者，閉戶誦讀，目數行下，一過終身不忘，雖ㄗ官稗史，皆可成誦。
比三年，作為文章歌詩以示裡中，諸先生始大驚，皆不信為君作也。
君曰：“儒者之學，如斯而已乎？吾将縱觀四方以适吾志。
”遂北走燕薊，南遊金陵，登鳳凰台，慷慨長嘯，人無知者。
金陵富豪王氏聞君善飲，白下有道士，亦素能引無算爵，為設席，邀道士與共酌以觀其量。
君升席，命贊者實酒置甕中，起揖道士，捧甕，若鲸吸川，一飲而盡。
複命實酒酬道士，道士飲既，君再實酒如前，命道士先飲，道士強飲至半，跪謝不勝。
君笑曰：“是何足與飲？”乃更酌大杯，盡一石，談笑終席不至醉，王乃歎服。
每麻履布袍，簡絕禮法，至賢士大夫家，辄造堂上中席坐，不讓，或不交一談而去。
大夫士知其才，皆畏敬之。
留吳中，嘗與客過阛阓，見官示律令數十事，約萬餘言，君與客俱覽一過。
歸至所館，呼酒共酌，問客以所覽事，客不記一二。
君即援筆引紙，書之阛阓如己出。
比對讀之，不誤一字，其強記如此。
常以世人龌龊，無足以當其意者，而其志欲将大有為，故其傲誕，下視一世如無人，郁郁之氣久不得伸，遂疽發背，卒。
無妻與子，其友人為殡僧舍中。
後數年，前禦史劉公廷幹為海道萬戶，訪其柩，為葬之。
論曰：士讀聖人之書，将以變化氣質，求合乎中庸之道也。
君記誦誠富矣，吾知其所讀者何書，豈昔人所謂“書儲”者耶？夫通塞有時，用舍有道，雖以孔孟之賢聖，不能必行志于天下。
而君之所抱負，乃若有幸變之心，則其殁也，蓋亦有天道焉。
予既惜其才，而又憫其不善用之，而竟落落以死也。
烏乎！學者觀于君，則亦可以得師矣。
○楊椿 楊椿，字子壽，平江人也，以尚書教授裡中。
嘗戰藝于有司，屢進屢屈于人，而志不少衄，益講磨淬厲，期于必克，而文日有名，弟子日益進。
其設教必月試季考，皆有程式。
至正丙申，郡守将治兵，命有司藉民以守陴，君告子曰：“椿雖賤貢士也，即今有司不别擇列予于編氓以守陴，豈國家所以重士意哉？子盍與我言之？”予即以告其參軍謀事邬密公筠，署君，李司馬賓客佐其軍。
時司馬本以豫王傅留吳，而所募皆少年良家子。
君入募之明日，外兵即附城，君戎衣，率其卒，晝夜獨守一隅。
比明，大官绾郡绂者皆已遁去，兵奪門入，君猶持弓矢督民伍接戰，遂死城下。
其一子年十六，亦死。
其妻王氏聞之，被發徒跣，蹂于亂軍中，不得見，循河而恸。
忽一屍自水躍出，浮于河之面，乃君也，因載以歸。
撫其柩，晝夜恸哭，絕而複蘇。
三日，君附其妻坐，呼其二女曰：“吾為短兵所中，仆于地，斂身匍匐入林中求水飲，而民家畏吾呻S吟Y聲，掖吾入水以死。
汝一弟亦已斃，我不忍令汝母孤苦于世也，後三日，吾索汝母去，中堂有坐榻，可與汝母斂。
”言訖遂仆。
既覺，不記憶其何言也。
如期果卒。
他日子往過其門，吊之。
二女出拜于予，泣訴如上雲。
論曰：士幼而學之，壯而欲行焉。
君之勤于藝也，蓋欲用其萬一以自見，故龃龉其身而不悔。
及國家多難，君未嘗食其一日之祿，而捐軀以赴之，使君立于其位，必不肯奉身鼠竄以求活也。
然君可以無死，而不知變，豈亦死生之有命者欤？怪神之事，孔子不語，而君躍屍附婦，蓋亦杞梁之妻之比夫婦一體判合，其精神有感通之理而緻然也。
君則已矣，而子死于孝，妻死于義，遂使楊氏一門，鬼絕其祀，哀哉！ ○王德元 東門王德元，字仲德，東平人也，其先女真人，姓抹燃。
德元少慕全真之教，遍遊名山，始參鐵牛定禅師。
問師如何是道，師曰：“東山水上行。
”德元不契，師以拄杖撞其口，流血淋漓，退坐松下，凝心竟究，忽聞人呼賣糖聲，豁然有省，進以所得禮叩于師，随機響答，師大器異，遂為印可，即出宋穆陵所賜金襕法衣付德元，傳信如達摩衣缽故事。
德元受信訖，複遊諸方，大闡其說。
然不挽發，不異俗服，冠古冠，自号“東門子”。
所至人多向仰之，呼為“東門”而不氏。
其足迹所曆，東極高麗，西逾川陝，南盡災荒，北極沙漠。
其受法者，上自王公後妃，下至卿相士庶，皆其弟子。
其教人，必問其姓與名，其人曰某姓甲名乙，則斥曰：“我聞爾姓乙名甲。
而诳我何欤？”其人疑愕，則誨之曰：“汝未生之前，豈有姓耶？且生于其家，則姓某姓，強名耳。
汝執其強名者以為真姓，非汝姓也。
”複問曰：“汝年幾何？”曰：“某若幹歲矣。
”曰：“若幹歲何處安身立命乎？所謂若幹歲者，世以此約言之耳。
其所以為汝者，自無始劫以來，不可以歲數也。
”故其自贊曰“懵懂癡憨，白發老贅。
一念萬年，在世出世。
不識不知，天地之外。
”其所以為道而示人者如此。
至元六年，特進神仙演道。
太宗師完顔真人重其道，拟号“清玄”，誠微妙大師、教門高士。
充峄陽碧雲宮山主，贈金襕紫服。
德元為一，至其處，即去衣，其與人遊處，不為崖絕之行，雖其弟子之家，亦親與執爨，所食不擇潔修，所居不求安逸。
意有所适，辄飄然長往。
年九十餘歲，日行百餘裡，步履如飛。
或雲為李壇帳下卒，或雲嘗受學于容城劉因，通知《易》說，皆不果知其如何也。
至正二十年四月，卒于京師，年一百歲。
其子弟中，吳曹澹然與予遊，因知東門之道，故傳之。
論曰：聖人之道不傳，一變而老，再變而佛，三變而全真
君生于衰世之下，而能旁薄萬古，傲睨一時，其言曰：“子房志于報韓，孔明志于興蜀，志雖正而心則狹。
志于生民者，其惟伊周乎？”論議誠高矣。
雖其所見不逮所言，卒能使暴戾之寇格心起敬，浩然之氣，至死不衰。
其制行若不合于中行，斯亦一世之奇士也。
○王漸 王漸，字元翰，臨江人也。
少落魄不羁，日與酒徒劍客引滿呼白，擊劍拓戟以為樂，而家産益壞。
其父兄患之，君于是聚書數千卷，謝常所往來者，閉戶誦讀，目數行下，一過終身不忘，雖ㄗ官稗史，皆可成誦。
比三年，作為文章歌詩以示裡中，諸先生始大驚，皆不信為君作也。
君曰：“儒者之學，如斯而已乎？吾将縱觀四方以适吾志。
”遂北走燕薊，南遊金陵，登鳳凰台，慷慨長嘯，人無知者。
金陵富豪王氏聞君善飲，白下有道士，亦素能引無算爵，為設席，邀道士與共酌以觀其量。
君升席，命贊者實酒置甕中，起揖道士，捧甕，若鲸吸川，一飲而盡。
複命實酒酬道士，道士飲既，君再實酒如前，命道士先飲，道士強飲至半，跪謝不勝。
君笑曰：“是何足與飲？”乃更酌大杯，盡一石，談笑終席不至醉，王乃歎服。
每麻履布袍，簡絕禮法，至賢士大夫家，辄造堂上中席坐，不讓，或不交一談而去。
大夫士知其才，皆畏敬之。
留吳中，嘗與客過阛阓，見官示律令數十事，約萬餘言，君與客俱覽一過。
歸至所館，呼酒共酌，問客以所覽事，客不記一二。
君即援筆引紙，書之阛阓如己出。
比對讀之，不誤一字，其強記如此。
常以世人龌龊，無足以當其意者，而其志欲将大有為，故其傲誕，下視一世如無人，郁郁之氣久不得伸，遂疽發背，卒。
無妻與子，其友人為殡僧舍中。
後數年，前禦史劉公廷幹為海道萬戶，訪其柩，為葬之。
論曰：士讀聖人之書，将以變化氣質，求合乎中庸之道也。
君記誦誠富矣，吾知其所讀者何書，豈昔人所謂“書儲”者耶？夫通塞有時，用舍有道，雖以孔孟之賢聖，不能必行志于天下。
而君之所抱負，乃若有幸變之心，則其殁也，蓋亦有天道焉。
予既惜其才，而又憫其不善用之，而竟落落以死也。
烏乎！學者觀于君，則亦可以得師矣。
○楊椿 楊椿，字子壽，平江人也，以尚書教授裡中。
嘗戰藝于有司，屢進屢屈于人，而志不少衄，益講磨淬厲，期于必克，而文日有名，弟子日益進。
其設教必月試季考，皆有程式。
至正丙申，郡守将治兵，命有司藉民以守陴，君告子曰：“椿雖賤貢士也，即今有司不别擇列予于編氓以守陴，豈國家所以重士意哉？子盍與我言之？”予即以告其參軍謀事邬密公筠，署君，李司馬賓客佐其軍。
時司馬本以豫王傅留吳，而所募皆少年良家子。
君入募之明日，外兵即附城，君戎衣，率其卒，晝夜獨守一隅。
比明，大官绾郡绂者皆已遁去，兵奪門入，君猶持弓矢督民伍接戰，遂死城下。
其一子年十六，亦死。
其妻王氏聞之，被發徒跣，蹂于亂軍中，不得見，循河而恸。
忽一屍自水躍出，浮于河之面，乃君也，因載以歸。
撫其柩，晝夜恸哭，絕而複蘇。
三日，君附其妻坐，呼其二女曰：“吾為短兵所中，仆于地，斂身匍匐入林中求水飲，而民家畏吾呻S吟Y聲，掖吾入水以死。
汝一弟亦已斃，我不忍令汝母孤苦于世也，後三日，吾索汝母去，中堂有坐榻，可與汝母斂。
”言訖遂仆。
既覺，不記憶其何言也。
如期果卒。
他日子往過其門，吊之。
二女出拜于予，泣訴如上雲。
論曰：士幼而學之，壯而欲行焉。
君之勤于藝也，蓋欲用其萬一以自見，故龃龉其身而不悔。
及國家多難，君未嘗食其一日之祿，而捐軀以赴之，使君立于其位，必不肯奉身鼠竄以求活也。
然君可以無死，而不知變，豈亦死生之有命者欤？怪神之事，孔子不語，而君躍屍附婦，蓋亦杞梁之妻之比夫婦一體判合，其精神有感通之理而緻然也。
君則已矣，而子死于孝，妻死于義，遂使楊氏一門，鬼絕其祀，哀哉！ ○王德元 東門王德元，字仲德，東平人也，其先女真人，姓抹燃。
德元少慕全真之教，遍遊名山，始參鐵牛定禅師。
問師如何是道，師曰：“東山水上行。
”德元不契，師以拄杖撞其口，流血淋漓，退坐松下，凝心竟究，忽聞人呼賣糖聲，豁然有省，進以所得禮叩于師，随機響答，師大器異，遂為印可，即出宋穆陵所賜金襕法衣付德元，傳信如達摩衣缽故事。
德元受信訖，複遊諸方，大闡其說。
然不挽發，不異俗服，冠古冠，自号“東門子”。
所至人多向仰之，呼為“東門”而不氏。
其足迹所曆，東極高麗，西逾川陝，南盡災荒，北極沙漠。
其受法者，上自王公後妃，下至卿相士庶，皆其弟子。
其教人，必問其姓與名，其人曰某姓甲名乙，則斥曰：“我聞爾姓乙名甲。
而诳我何欤？”其人疑愕，則誨之曰：“汝未生之前，豈有姓耶？且生于其家，則姓某姓，強名耳。
汝執其強名者以為真姓，非汝姓也。
”複問曰：“汝年幾何？”曰：“某若幹歲矣。
”曰：“若幹歲何處安身立命乎？所謂若幹歲者，世以此約言之耳。
其所以為汝者，自無始劫以來，不可以歲數也。
”故其自贊曰“懵懂癡憨，白發老贅。
一念萬年，在世出世。
不識不知，天地之外。
”其所以為道而示人者如此。
至元六年，特進神仙演道。
太宗師完顔真人重其道，拟号“清玄”，誠微妙大師、教門高士。
充峄陽碧雲宮山主，贈金襕紫服。
德元為一，至其處，即去衣，其與人遊處，不為崖絕之行，雖其弟子之家，亦親與執爨，所食不擇潔修，所居不求安逸。
意有所适，辄飄然長往。
年九十餘歲，日行百餘裡，步履如飛。
或雲為李壇帳下卒，或雲嘗受學于容城劉因，通知《易》說，皆不果知其如何也。
至正二十年四月，卒于京師，年一百歲。
其子弟中，吳曹澹然與予遊，因知東門之道，故傳之。
論曰：聖人之道不傳，一變而老，再變而佛，三變而全真
