卷十八楚語下

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1 昭王問于觀射父，曰：“《周書》所謂重、黎實使天地不通者，何也？若無然，民将能登天乎？” 對曰：“非此之謂也。

    古者民神不雜。

    民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之，在男曰觋，在女曰巫。

    是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服而敬恭明神者，以為之祝。

    使名姓之後，能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彜器之量、次主之度、屏攝之位、壇場之所、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗。

    于是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。

    民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用不匮。

     “及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。

    夫人作享，家為巫史，無有要質。

    民匮于祀，而不知其福。

    蒸享無度，民神同位。

    民渎齊盟，無有嚴威。

    神狎民則，不蠲其為。

    嘉生不降，無物以享。

    禍災薦臻，莫盡其氣。

    颛顼受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵渎，是謂絕地天通。

     “其後，三苗複九黎之德，堯複育重黎之後，不忘舊者，使複典之。

    以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。

    其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏。

    寵神其祖，以取威于民，曰：‘重實上天，黎實下地。

    ‘遭世之亂，而莫之能禦也。

    不然，夫天地成而不變，何比之有？” 2 子期祀平王，祭以牛俎于王，王問與觀射父，曰：“祀牲何及？”對曰：“祀加于舉。

    天子舉以大牢，祀以會；諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢，祀以特牛；大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。

    上下有序則民不慢。

    ” 王曰：“其小大何如？”對曰：“郊禘不過繭栗，蒸嘗不過把握。

    ”王曰：“何其小也？”對曰：“夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大。

    是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以緻之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入畡數以奉之，明德以昭之，和聲以