卷八
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文章部一
文
魏文帝曰。
年壽有時而盡。
榮樂止於一身。
二者必至常期。
未若文章之無窮。
是徒知文章之可貴。
而不知道學之尤貴者也。
王世貞曰。
檀弓考工記。
孟子司馬遷聖於文者。
班氏賢於文者。
莊列楞嚴。
鬼神於文者。
此言是矣。
餘欲加之曰。
易與春秋聖於文者。
左氏賢於文者。
老子鬼神於文者。
王弇州曰。
諸文外山海經，穆天子傳。
亦自古健有法。
餘謂素問文字亦高古。
雖非岐伯本經。
必是先秦人所爲。
而古人無稱道之者何耶。
南華之於文。
乃天地間一種議論。
一種體制。
變化如龍。
奇怪如幻。
不測如鬼神。
可謂奇之奇變之變。
玄之玄妙之妙。
古今文章。
未有能出其機軸之外者。
惟佛之於言語亦然。
但其文字不雅。
是則譯解所緻也。
陸放翁雲。
國語吳越等篇。
文字高古。
雖使堯舜禹湯見之。
亦必稱美。
今成雙泉汝學言詩至盛唐。
無以復加。
雖使聖人見之。
亦必稱善。
餘以爲然。
明人於西京之文。
在高惠文景之世者曰初漢文。
在武帝之世者曰盛漢文。
在宣元以後曰中漢文。
猶唐詩之分始盛中晩唐也。
夫文章與世升降。
不過二三百年之間。
而體式易變。
氣格漸微。
如階級之下。
如江河之流。
不可復返。
學者於漢唐。
觀其詩與文而尚論其世。
則不待辨說而自知矣。
古人雲。
巧遲不如拙速。
然枚乘爲文敏疾。
相如制作淹遲。
而葛洪以相如爲善。
顔延之應詔卽成。
謝靈運沈思乃就。
而鮑照以靈運爲優。
秦少遊對客揮毫。
陳無己閉門覓句。
而後人不以少遊爲勝。
所謂疾行無善迹者非耶。
李白之樂府古詩。
少陵。
王維之五言律。
沈宋王岑之七言律。
王昌齡李白之絶句。
韓柳之雜著。
左氏班馬之叙事。
莊周之寓言。
屈原之賦騷。
皆文章之妙也。
曹子建書雲。
世人著述。
不能無病。
僕常好人譏彈有不善。
應時改定。
此言甚善。
李奎報雲。
言人詩病者。
曠劫之父母爲說雖過。
比諸諱病而忌砭者。
亦有間矣。
明人有言。
西京以前諸子之文。
文有餘而道不足。
宋以後之文。
道有餘而文不足。
餘謂西京以前之文。
非文有餘。
質有餘也。
宋以後之文。
非文不足。
質不足也。
且道字不如理字之尤襯着矣。
殷璠曰。
文有神來氣來情來。
有雅體野體鄙俗體。
能審察諸體。
委詳所來。
方可定其優劣。
餘謂於詩亦然。
以盛唐言之。
如王維是神來。
高適是氣來。
孟浩然是情來。
宋以下詩。
未知所來。
而體多鄙俗。
看得自別耳。
古人文章。
亦多模倣。
如揚雄反離騷。
出於屈原離騷。
曹植七命。
張協七啓。
出於枚乘七發。
東方朔答客難。
揚雄解嘲。
出於宋玉答楚王問。
韓退之送窮文。
出於揚雄逐貧賦。
是知創始難而模倣差易耳。
韓退之，柳子厚所著多相似。
韓有平淮西碑銘。
而柳有平淮夷雅。
韓有送窮文。
而柳有乞巧文。
韓有張中丞傳。
而柳有段太尉逸事狀。
且韓之原道，佛骨表，南山詩。
柳不能作矣。
柳之晉問天對。
韓亦無矣。
朱子言。
韓文力量。
不如漢文。
漢文力量。
不如先秦獸國。
餘謂斯言信矣。
古今人材所以不相及者。
皆由力量不逮故也。
豈惟文哉。
古人謂文章以氣爲主。
其說尚矣。
至柳子厚。
乃曰爲文以神志爲主。
餘以爲神者變化不測之謂。
志者氣之帥也。
旣曰志則氣不足言也。
旣曰神則志不足言也。
故餘斷之曰文章以神爲主。
歐陽公言凡爲詩文不必多。
古人無許多也。
餘謂詩文多則多少則少。
隨意而成。
意盡而止。
如韓愈之原道。
杜甫之北征。
不厭其多。
韓愈之麒麟解。
孟浩然之絶句。
不嫌其少矣。
蘇東坡雲文章如精金美玉，自有定價。
未易以私口舌貴賤。
餘謂是說信矣。
然文章固無定價。
苟非具眼。
孰能辨之。
而世之昧者妄肆雌黃。
不寶金玉而寶燕石者多矣。
是故文章之難知。
甚於金玉也。
噫。
鞏曾曰。
如風行水。
如蟲食木。
自然成文。
不假琱飾。
又曰蟲之食木。
無鋒可見。
蠶之作繭。
無罇可尋。
餘謂文貴自然。
不假人巧。
至此則爲無所用其力矣。
凡爲文詞者。
不可不知此言。
姜夔曰。
雕刻傷氣。
敷演傷骨。
若鄙而不精。
不雕刻之過也。
拙而無委曲。
不敷演之過也。
餘謂不雕琢不敷演。
則不足謂文也。
然雕刻而不傷氣。
敷演而不傷骨難矣。
是故文之所貴。
氣骨而已。
陳後山曰。
善爲文者。
因事而出奇。
如江河之流順下而已。
至其觸山赴谷。
風搏物激。
然後盡天下之變。
子雲惟好奇。
故不能奇也。
餘謂後山眞知言者。
王世貞曰。
懶倦欲睡時。
誦子瞻小文及小詞。
亦覺神王。
餘謂弇州詩文。
與蘇門戶不同。
而酷好如此何也。
捫蝨新話曰。
文章要宛轉回復。
首尾相應。
乃爲盡善。
山谷論詩。
亦雲每作一篇。
先立大意。
長篇須曲折新三緻意。
乃成章耳。
此乃常山蛇聲也。
所論相同。
沈約曰。
文章當從三易。
謂易見事易識字易讀誦。
又姜夔曰。
人所易言。
我寡言之。
人所難言。
我易言之。
此卽作文之法。
今人乃欲以艱澁爲工何也。
梁裴子野爲文。
操筆立成。
不尚靡麗。
或問其能速者。
答曰人皆成於手。
我獨成於心。
餘謂夫文猶造化也。
成於心者必工。
而成於手者不必工固也。
世之能成於心者鮮矣。
其不工也宜哉。
事文類聚曰。
歐陽公作文。
先貼於壁。
時加竄定。
有終篇不留一字者。
魯直晩年。
多改定前作。
餘謂文不厭改。
如此着工夫。
當有進益。
可爲作者之法。
但魯直過名矣。
宋子京曰。
餘每見舊所作文章。
憎之必欲燒棄。
梅堯臣喜曰。
公之文進矣。
僕之詩亦然。
此可爲作者之法也。
今人粗能屬文。
則自以爲足而不復求進。
故未小有得而止矣。
蘇子曰。
吾文如萬斛泉源。
不擇地皆可出。
滔滔汨汨。
一日千裡。
隨物賦形而不可知也。
餘謂惟其自信之篤。
故其言如此。
若今世之人。
輒以此自許。
則其有不笑而排之者乎。
歐陽文忠言觀人題壁。
亦可知其文章。
餘謂斯言是矣。
但觀題詠。
鮮有佳者。
亦知文章之難也。
陸務觀筆記雲建炎以來。
尚蘇氏文章。
學者翕然從之。
語曰蘇文熟喫羊肉。
蘇文生喫菜羹。
李奎報文曰。
今古以來。
未若東坡之盛行。
自士大夫至于新進後學。
未嘗斯須離其手。
咀嚼餘芳者皆是。
餘謂秦漢以下文章之可尚者多矣。
而時俗所尚。
至今如此何耶。
王世貞曰。
世之於文章。
有挾貴而名者。
有挾科第而名者。
有中一時之所好而名者。
有依附先達假吹噓之力而名者。
有務爲大言極門戶而名者。
有廣引朋輩互相標榜而名者。
要之非可久可大之道也。
餘謂有所挾有所假而爲名者。
皆一時之名也。
烏足與論於萬世之名哉。
然世之名文章者。
皆有挾焉者也。
人之材稟不同如其面。
未可以一槪論也。
學者無論唐宋。
惟取其性近者而學焉。
則可以易能。
世之敎人者所見各異。
互相訾嗷。
喜唐者觀之以唐。
嗜宋者勖之以宋。
不因其人之材而惟己之所好。
其成就也亦難矣。
人有身居堂下。
眼在管中。
而妄論古人優劣。
或聞人所言而定其是非。
如此者非有眞知實得也。
至其所自爲詩若文。
則不唯不及古人。
有若小兒之學語。
擧子之常談而已。
自識者見之。
豈不憐且笑哉。
東方人性多懶緩。
於一切事。
都不肯着實。
故雖技藝之末。
不能如中國人。
況文章雖曰小技。
亦業之精者也。
非着力有得。
不可易言。
乃欲不讀而能之。
不勤而得之惑矣。
如此而謬爲大言曰。
唐蕃弱不必學也。
宋卑陋不足學也。
其可乎哉。
文體 文有各體。
而惟箴銘最久。
按舜作箴。
禹聽箴規。
堯舜銘盤盂。
此其始也。
然漢藝文志曰。
黃帝有金幾之銘。
古逸書。
亦載黃帝巾機銘。
蓋銘尤古矣。
頌始於商。
而皐陶元首明哉。
股肱良哉。
庶事康哉等語。
已似頌體。
頌之時義亦遠矣。
史記張儀相秦。
爲檄告楚相雲雲。
蓋檄之始也。
秦始皇瑯琊
年壽有時而盡。
榮樂止於一身。
二者必至常期。
未若文章之無窮。
是徒知文章之可貴。
而不知道學之尤貴者也。
王世貞曰。
檀弓考工記。
孟子司馬遷聖於文者。
班氏賢於文者。
莊列楞嚴。
鬼神於文者。
此言是矣。
餘欲加之曰。
易與春秋聖於文者。
左氏賢於文者。
老子鬼神於文者。
王弇州曰。
諸文外山海經，穆天子傳。
亦自古健有法。
餘謂素問文字亦高古。
雖非岐伯本經。
必是先秦人所爲。
而古人無稱道之者何耶。
南華之於文。
乃天地間一種議論。
一種體制。
變化如龍。
奇怪如幻。
不測如鬼神。
可謂奇之奇變之變。
玄之玄妙之妙。
古今文章。
未有能出其機軸之外者。
惟佛之於言語亦然。
但其文字不雅。
是則譯解所緻也。
陸放翁雲。
國語吳越等篇。
文字高古。
雖使堯舜禹湯見之。
亦必稱美。
今成雙泉汝學言詩至盛唐。
無以復加。
雖使聖人見之。
亦必稱善。
餘以爲然。
明人於西京之文。
在高惠文景之世者曰初漢文。
在武帝之世者曰盛漢文。
在宣元以後曰中漢文。
猶唐詩之分始盛中晩唐也。
夫文章與世升降。
不過二三百年之間。
而體式易變。
氣格漸微。
如階級之下。
如江河之流。
不可復返。
學者於漢唐。
觀其詩與文而尚論其世。
則不待辨說而自知矣。
古人雲。
巧遲不如拙速。
然枚乘爲文敏疾。
相如制作淹遲。
而葛洪以相如爲善。
顔延之應詔卽成。
謝靈運沈思乃就。
而鮑照以靈運爲優。
秦少遊對客揮毫。
陳無己閉門覓句。
而後人不以少遊爲勝。
所謂疾行無善迹者非耶。
李白之樂府古詩。
少陵。
王維之五言律。
沈宋王岑之七言律。
王昌齡李白之絶句。
韓柳之雜著。
左氏班馬之叙事。
莊周之寓言。
屈原之賦騷。
皆文章之妙也。
曹子建書雲。
世人著述。
不能無病。
僕常好人譏彈有不善。
應時改定。
此言甚善。
李奎報雲。
言人詩病者。
曠劫之父母爲說雖過。
比諸諱病而忌砭者。
亦有間矣。
明人有言。
西京以前諸子之文。
文有餘而道不足。
宋以後之文。
道有餘而文不足。
餘謂西京以前之文。
非文有餘。
質有餘也。
宋以後之文。
非文不足。
質不足也。
且道字不如理字之尤襯着矣。
殷璠曰。
文有神來氣來情來。
有雅體野體鄙俗體。
能審察諸體。
委詳所來。
方可定其優劣。
餘謂於詩亦然。
以盛唐言之。
如王維是神來。
高適是氣來。
孟浩然是情來。
宋以下詩。
未知所來。
而體多鄙俗。
看得自別耳。
古人文章。
亦多模倣。
如揚雄反離騷。
出於屈原離騷。
曹植七命。
張協七啓。
出於枚乘七發。
東方朔答客難。
揚雄解嘲。
出於宋玉答楚王問。
韓退之送窮文。
出於揚雄逐貧賦。
是知創始難而模倣差易耳。
韓退之，柳子厚所著多相似。
韓有平淮西碑銘。
而柳有平淮夷雅。
韓有送窮文。
而柳有乞巧文。
韓有張中丞傳。
而柳有段太尉逸事狀。
且韓之原道，佛骨表，南山詩。
柳不能作矣。
柳之晉問天對。
韓亦無矣。
朱子言。
韓文力量。
不如漢文。
漢文力量。
不如先秦獸國。
餘謂斯言信矣。
古今人材所以不相及者。
皆由力量不逮故也。
豈惟文哉。
古人謂文章以氣爲主。
其說尚矣。
至柳子厚。
乃曰爲文以神志爲主。
餘以爲神者變化不測之謂。
志者氣之帥也。
旣曰志則氣不足言也。
旣曰神則志不足言也。
故餘斷之曰文章以神爲主。
歐陽公言凡爲詩文不必多。
古人無許多也。
餘謂詩文多則多少則少。
隨意而成。
意盡而止。
如韓愈之原道。
杜甫之北征。
不厭其多。
韓愈之麒麟解。
孟浩然之絶句。
不嫌其少矣。
蘇東坡雲文章如精金美玉，自有定價。
未易以私口舌貴賤。
餘謂是說信矣。
然文章固無定價。
苟非具眼。
孰能辨之。
而世之昧者妄肆雌黃。
不寶金玉而寶燕石者多矣。
是故文章之難知。
甚於金玉也。
噫。
鞏曾曰。
如風行水。
如蟲食木。
自然成文。
不假琱飾。
又曰蟲之食木。
無鋒可見。
蠶之作繭。
無罇可尋。
餘謂文貴自然。
不假人巧。
至此則爲無所用其力矣。
凡爲文詞者。
不可不知此言。
姜夔曰。
雕刻傷氣。
敷演傷骨。
若鄙而不精。
不雕刻之過也。
拙而無委曲。
不敷演之過也。
餘謂不雕琢不敷演。
則不足謂文也。
然雕刻而不傷氣。
敷演而不傷骨難矣。
是故文之所貴。
氣骨而已。
陳後山曰。
善爲文者。
因事而出奇。
如江河之流順下而已。
至其觸山赴谷。
風搏物激。
然後盡天下之變。
子雲惟好奇。
故不能奇也。
餘謂後山眞知言者。
王世貞曰。
懶倦欲睡時。
誦子瞻小文及小詞。
亦覺神王。
餘謂弇州詩文。
與蘇門戶不同。
而酷好如此何也。
捫蝨新話曰。
文章要宛轉回復。
首尾相應。
乃爲盡善。
山谷論詩。
亦雲每作一篇。
先立大意。
長篇須曲折新三緻意。
乃成章耳。
此乃常山蛇聲也。
所論相同。
沈約曰。
文章當從三易。
謂易見事易識字易讀誦。
又姜夔曰。
人所易言。
我寡言之。
人所難言。
我易言之。
此卽作文之法。
今人乃欲以艱澁爲工何也。
梁裴子野爲文。
操筆立成。
不尚靡麗。
或問其能速者。
答曰人皆成於手。
我獨成於心。
餘謂夫文猶造化也。
成於心者必工。
而成於手者不必工固也。
世之能成於心者鮮矣。
其不工也宜哉。
事文類聚曰。
歐陽公作文。
先貼於壁。
時加竄定。
有終篇不留一字者。
魯直晩年。
多改定前作。
餘謂文不厭改。
如此着工夫。
當有進益。
可爲作者之法。
但魯直過名矣。
宋子京曰。
餘每見舊所作文章。
憎之必欲燒棄。
梅堯臣喜曰。
公之文進矣。
僕之詩亦然。
此可爲作者之法也。
今人粗能屬文。
則自以爲足而不復求進。
故未小有得而止矣。
蘇子曰。
吾文如萬斛泉源。
不擇地皆可出。
滔滔汨汨。
一日千裡。
隨物賦形而不可知也。
餘謂惟其自信之篤。
故其言如此。
若今世之人。
輒以此自許。
則其有不笑而排之者乎。
歐陽文忠言觀人題壁。
亦可知其文章。
餘謂斯言是矣。
但觀題詠。
鮮有佳者。
亦知文章之難也。
陸務觀筆記雲建炎以來。
尚蘇氏文章。
學者翕然從之。
語曰蘇文熟喫羊肉。
蘇文生喫菜羹。
李奎報文曰。
今古以來。
未若東坡之盛行。
自士大夫至于新進後學。
未嘗斯須離其手。
咀嚼餘芳者皆是。
餘謂秦漢以下文章之可尚者多矣。
而時俗所尚。
至今如此何耶。
王世貞曰。
世之於文章。
有挾貴而名者。
有挾科第而名者。
有中一時之所好而名者。
有依附先達假吹噓之力而名者。
有務爲大言極門戶而名者。
有廣引朋輩互相標榜而名者。
要之非可久可大之道也。
餘謂有所挾有所假而爲名者。
皆一時之名也。
烏足與論於萬世之名哉。
然世之名文章者。
皆有挾焉者也。
人之材稟不同如其面。
未可以一槪論也。
學者無論唐宋。
惟取其性近者而學焉。
則可以易能。
世之敎人者所見各異。
互相訾嗷。
喜唐者觀之以唐。
嗜宋者勖之以宋。
不因其人之材而惟己之所好。
其成就也亦難矣。
人有身居堂下。
眼在管中。
而妄論古人優劣。
或聞人所言而定其是非。
如此者非有眞知實得也。
至其所自爲詩若文。
則不唯不及古人。
有若小兒之學語。
擧子之常談而已。
自識者見之。
豈不憐且笑哉。
東方人性多懶緩。
於一切事。
都不肯着實。
故雖技藝之末。
不能如中國人。
況文章雖曰小技。
亦業之精者也。
非着力有得。
不可易言。
乃欲不讀而能之。
不勤而得之惑矣。
如此而謬爲大言曰。
唐蕃弱不必學也。
宋卑陋不足學也。
其可乎哉。
文體 文有各體。
而惟箴銘最久。
按舜作箴。
禹聽箴規。
堯舜銘盤盂。
此其始也。
然漢藝文志曰。
黃帝有金幾之銘。
古逸書。
亦載黃帝巾機銘。
蓋銘尤古矣。
頌始於商。
而皐陶元首明哉。
股肱良哉。
庶事康哉等語。
已似頌體。
頌之時義亦遠矣。
史記張儀相秦。
爲檄告楚相雲雲。
蓋檄之始也。
秦始皇瑯琊
