五四獻言
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民國八年五月四日，北京大學及其他首都各校的學生三千餘人所舉行的遊行示威，就動機與結果言，有雙重的意義：一為愛國運動，一為新文化運動。
時間雖已過了二十九年，我們今日紀念五四，不僅是例行故事的紀念，就那雙重的關系講，五四仍有活的意義，仍大有紀念的價值。
愛國運動的五四，是由外交的刺激所引起。
在第一次大戰期間，日本乘着國際的空隙，向中國提出二十一條，并強迫自顧不暇的協約國承認它得以繼承德國在山東的一切權利。
在戰事結束後的巴黎和會中，中國雖以戰勝國之一的資格出席，但發現強國之間的秘密協定是支配國際的最大力量，戰勝戰敗的關系反居次要，我們的代表雖然力争，仍不能改變山東問題的強權政治條款。
當時普遍全國的憂郁憤慨之情，我們這有過類似經驗的第二次大戰後的一代國人，應當不難想象與了解。
但空的憂憤無濟于事，代表全國把憂憤之情發洩為有效的行動的，是當時政治中心兼文化中心所在地的青年學子。
他們本于愛國的純誠，無需任何人鼓勵或領導，完全自動的聚有三千人之衆，到總統府請願，并到英美法意各公使館，表示國民的真正意見。
首都的學生登高一呼，全國各界群起響應，上海學界首先繼北京後而罷課，全埠的商界并聯合罷市，無組織與無從用行動表示态度的一般人民，也無不對學生完全同情。
宣傳的技術，當時尚未發達；謠言的制造，也尚未成為群衆運動的工具。
學生所得的普遍同情，是完全自發的。
也正因如此，所以效力特别大，到六月十一日，政府隻得順從輿情，罷免親日的曹章陸三人，巴黎和會的中國代表，在國民的督促與援助之下，也得以拒絕在和約上簽字。
這是國民外交成功的顯著例證；無論今日或千秋之下，隻要是一個中國人，必都承認這是學生運動的一大功績。
專就愛國的意義言，五四運動已是不朽。
但以五四為機緣，引起對于舊思想舊傳統的重新估價，對于新思想新潮流的熱烈介紹，這就是所謂新文化運動。
少數人雖然在言語上或行動上不免走極端，但運動的主流是正當的與健全的，在蔡孑民，胡适之，及其他各位大師的領導之下，智識青年用最
時間雖已過了二十九年，我們今日紀念五四，不僅是例行故事的紀念，就那雙重的關系講，五四仍有活的意義，仍大有紀念的價值。
愛國運動的五四，是由外交的刺激所引起。
在第一次大戰期間，日本乘着國際的空隙，向中國提出二十一條，并強迫自顧不暇的協約國承認它得以繼承德國在山東的一切權利。
在戰事結束後的巴黎和會中，中國雖以戰勝國之一的資格出席，但發現強國之間的秘密協定是支配國際的最大力量，戰勝戰敗的關系反居次要，我們的代表雖然力争，仍不能改變山東問題的強權政治條款。
當時普遍全國的憂郁憤慨之情，我們這有過類似經驗的第二次大戰後的一代國人，應當不難想象與了解。
但空的憂憤無濟于事，代表全國把憂憤之情發洩為有效的行動的，是當時政治中心兼文化中心所在地的青年學子。
他們本于愛國的純誠，無需任何人鼓勵或領導，完全自動的聚有三千人之衆，到總統府請願，并到英美法意各公使館，表示國民的真正意見。
首都的學生登高一呼，全國各界群起響應，上海學界首先繼北京後而罷課，全埠的商界并聯合罷市，無組織與無從用行動表示态度的一般人民，也無不對學生完全同情。
宣傳的技術，當時尚未發達；謠言的制造，也尚未成為群衆運動的工具。
學生所得的普遍同情，是完全自發的。
也正因如此，所以效力特别大，到六月十一日，政府隻得順從輿情，罷免親日的曹章陸三人，巴黎和會的中國代表，在國民的督促與援助之下，也得以拒絕在和約上簽字。
這是國民外交成功的顯著例證；無論今日或千秋之下，隻要是一個中國人，必都承認這是學生運動的一大功績。
專就愛國的意義言，五四運動已是不朽。
但以五四為機緣，引起對于舊思想舊傳統的重新估價，對于新思想新潮流的熱烈介紹，這就是所謂新文化運動。
少數人雖然在言語上或行動上不免走極端，但運動的主流是正當的與健全的，在蔡孑民，胡适之，及其他各位大師的領導之下，智識青年用最
