翻譯與注釋
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Scylla與Charybdis之間”的典故，意為“腹背受敵，危險萬狀”。
其文意有似中文的“進退維谷”，但含意遠較“進退維谷”為重。
曆史典故的例——譯本第九十二頁，恩格斯稱大事屠殺革命農民的一個貴族為“農民戰争的亞爾巴（Alba）”。
此處當注： Alba又作Alva，乃十六世紀西班牙的一個貴族軍人，十六世紀晚期曾率西班牙軍隊壓制荷蘭人民的反西革命，對荷蘭人民大事屠殺。
此後歐洲作者若指一人為“殺人魔王”，時常稱他為Alba。
時事典故的例——譯本第一百六十六頁，講到十九世紀中期的奧地利帝國的一句話，譯者譯為：“他們願意依靠誰，德意志呢？或是它特别繁雜的附庸呢？”此處為誤譯。
“繁雜”一詞的原文，英文為Transleithanian，德文原文為Transleithanisch，當譯為“萊塔河外”，并加注： 十九世紀的奧地利帝國，主要地分為兩部，西部以奧地利本部為主，東部以匈牙利為主，中間隔着一道河，名“萊塔”（Leitha）。
當時奧國本部的德意志人，站在自己的立場，稱奧地利部分為“萊塔河内”（Cisleithania），稱匈牙利部分為“萊塔河外”（Transleithania）。
《德國農民戰争》，在恩格斯的作品中，是比較難讀的一種，需加注解的恐怕不下百處，可能還不隻百數。
如此重要的一本作品，重譯時必須注意到這個事實。
但翻譯如不可草率，注釋尤其不可輕易從事。
例如，偶然加注的錢譯本的第三頁，正文的第一頁，就有誤注。
譯者對“世俗貴族”一詞加注如下：“‘世俗’即‘非宗教’的意思。
世俗貴族就是那些不信仰宗教的貴族。
”這個注，實在對不起讀者。
西歐中古時代的封建領主，有的是教會教士兼領的，有的是無宗教專職的人世襲的，這第二類就是譯者所謂“世俗貴族”。
中古的歐洲，沒有一個人不信仰宗教，最少沒有一個人敢說自己不信仰宗教，在讀者的心理中，注文的權威往往超過本文，誤注的影響較無注尤為嚴重。
我們從事翻譯的同志，除非真有十足的把握，努力翻譯尚可，絕不可輕易加注，但就翻譯的道理而論，翻譯時加注，是我們翻譯界應當追求的一個理想。
（原載《翻譯通報》1951年第3卷第4期）
其文意有似中文的“進退維谷”，但含意遠較“進退維谷”為重。
曆史典故的例——譯本第九十二頁，恩格斯稱大事屠殺革命農民的一個貴族為“農民戰争的亞爾巴（Alba）”。
此處當注： Alba又作Alva，乃十六世紀西班牙的一個貴族軍人，十六世紀晚期曾率西班牙軍隊壓制荷蘭人民的反西革命，對荷蘭人民大事屠殺。
此後歐洲作者若指一人為“殺人魔王”，時常稱他為Alba。
時事典故的例——譯本第一百六十六頁，講到十九世紀中期的奧地利帝國的一句話，譯者譯為：“他們願意依靠誰，德意志呢？或是它特别繁雜的附庸呢？”此處為誤譯。
“繁雜”一詞的原文，英文為Transleithanian，德文原文為Transleithanisch，當譯為“萊塔河外”，并加注： 十九世紀的奧地利帝國，主要地分為兩部，西部以奧地利本部為主，東部以匈牙利為主，中間隔着一道河，名“萊塔”（Leitha）。
當時奧國本部的德意志人，站在自己的立場，稱奧地利部分為“萊塔河内”（Cisleithania），稱匈牙利部分為“萊塔河外”（Transleithania）。
《德國農民戰争》，在恩格斯的作品中，是比較難讀的一種，需加注解的恐怕不下百處，可能還不隻百數。
如此重要的一本作品，重譯時必須注意到這個事實。
但翻譯如不可草率，注釋尤其不可輕易從事。
例如，偶然加注的錢譯本的第三頁，正文的第一頁，就有誤注。
譯者對“世俗貴族”一詞加注如下：“‘世俗’即‘非宗教’的意思。
世俗貴族就是那些不信仰宗教的貴族。
”這個注，實在對不起讀者。
西歐中古時代的封建領主，有的是教會教士兼領的，有的是無宗教專職的人世襲的，這第二類就是譯者所謂“世俗貴族”。
中古的歐洲，沒有一個人不信仰宗教，最少沒有一個人敢說自己不信仰宗教，在讀者的心理中，注文的權威往往超過本文，誤注的影響較無注尤為嚴重。
我們從事翻譯的同志，除非真有十足的把握，努力翻譯尚可，絕不可輕易加注，但就翻譯的道理而論，翻譯時加注，是我們翻譯界應當追求的一個理想。
（原載《翻譯通報》1951年第3卷第4期）
