卷二十二

欽定四庫全書 演山集卷二十二　　　　宋　黃裳　撰 序 講周禮序 天理之有盈虛人事之有邪正天下後世類不及此務盈以邀兇邪以緻亂夫誰不然先王之於愚衆吉兇與之同患以義寓之數而告之以禍福之理於是乎作易邪正與之同患以道寓之法而制之以上下之分於是乎制禮三代之世皆有此書夏之易曰連山商之易曰歸藏其道未全夏之禮則立忠商之禮則立質其法未備夏商之君豈不能一日而預言之邪适丁斯時人僞世習未足以全是道備是法耳故名易曰連山則象其顯諸仁名易曰歸藏則象其藏諸用仁所以闡幽建常能常而已未足以為易也智足以顯微适變能變而已未足以為易也仁智之道合則易之道至焉故吉兇與民同患至周然後易之書着禮以忠為心以質為禮文則剛柔乎此者也故邪正與民同患至周然後禮之書着二書特言周者以辨夏商焉耳二書之效使人知有消息之數吉兇之象則守謙以防虧作善以消譴知有上下之分高卑之勢則循理以避僞由義以歸正然後号令者順而典谟之書行吟詠者樂而雅頌之詩作則聖人何俟乎春秋哉二書之教不行然後三頌之次聖人以魯望周周不可望也以商戒周周不可戒也聖人始即書之後絶之以秦誓焉然則春秋安得而不作邪方今聖人立政造事追複成周之法五經之文始得先生巨儒訓而發之分布儒林之官造成多士五經之教固有先後之序緩急之勢則周官之書豈可緩哉聖人以道寓之法法之中微妙存焉後世俗學止於區區之誦數溺其才識則此書以隂謀見待於或者何其不幸也 澶州講易序 在氣之先謂之太易亦非在氣之先也太且不得而名之曰易而已當其為太易也無聲也聽之不聞無形也視之不見及其下而為渾淪也然後隂陽之氣天地之形乾健隂順之質在其中焉特未判耳易之道既降於此而有理者未有不判焉陽之氣於是上為乾之形天之質隂之氣於是下為坤之形地之質隂陽者易之物乾坤之道乾坤者隂陽之物天地之道聖人因易以統隂陽因隂陽以統天地因天地以統萬物以謂萬物吾之憂患不同乎萬物則與易相忘矣其與之相忘也我忘易欤易忘我欤非敢知也然而易之道不得不下而為渾淪渾淪之理不得不判而為三才其判而為三才也則道邸於象數矣象數之中事物并作而交至有求一人而後複焉則言意之表聖人安得而寄我哉謂夫所以生萬物者天成萬物者地鼓而作之者雷撓而化之者風燥之者火說之者澤潤之者水而始終之者艮萬物於是受其形天一地二天三地四天五物以之生地六天七地八天九地十物以之成其相生也以相繼其相反也以相治萬物於是受其數其受形也其體有動靜其情有欲惡其氣有