卷二十三

欽定四庫全書 演山集卷二十三　　　　　宋　黃裳　撰書 上黃學士書 道德之失其弊害法文章之失其弊害道世之為文章者采摭襲蹈苟緻文華文章之所自來者曾不及知之則其害道也何可勝言哉論文章者謂氣之所寓此固是也而氣之所以寓乎文章未有能言者嘗謂氣之高下自夫學之遠近古人之學由心而見性由性而見天由天而見道然後其志高明其氣剛大出乎萬物之表我無物而交之物無我而引之故其氣之來也本乎性天發乎德機而形見乎聲色聲色不足寓之也一寫于文辭也與萬物之理相得于無窮與萬事之變相适于無常有如泉源自山之幽決為長江大河時于平流之中湧為洪瀾驚湍出人不意開悟其耳目然後滔滔其東下豈非其志高明其氣剛大世氣俗趣不足以系累其靈台者耶不然義理之感物何其愈有而不可盡也向之默也其氣複為至精今之言也其氣散為太和誦而思之則育天下之德舉而行之則集天下之事載道而之後世也雖發于名數中而自得之者其意未始有盡焉蓋文生于性實而性實出乎誠心之虛一故其為文章也迹方而意圓迹實而意虛非才人之文也有道者之文耳嘗謂有道者之氣其猶天元也欤當夫杳冥而未發也萬物之理含孕乎其中及其天行也葩華枝莖發出于草木好音幽情發出于禽鳥天理自現在人之視聽使人欣然愛之烏知其造之者耶然而春之華萬物也豈常用意于其間哉太和之氣其來遠矣性天高明空空無物随所感寓發為辭章者無以異乎天元之華萬物也豈徒華之哉華之所以求其實焉非文其言也言理而文之耳其文者理則實存焉以之思則育天下之德以之行則集天下之事無以異乎天元之實萬物也有是道者其孔子欤性與天道孔子寓乎文章者也人之學未能由心而見性由性而見天由天而見道則聖賢所以言者其誰得之哉是以子貢曰性與天道不可得而聞也楊子曰子貢得其言矣未得其所以言也未得其所以言者其性與天道之所在欤聖人所傳其後子思得之子思所傳其後孟子得之是以中庸七篇其言身夫性天而寓之中而高約而詳源源其來不知其得之昜也世習物累不能傷其氣而病其文則性與天道二子見之矣二子之後學者失其傳焉其性無天其心無官其志無君其氣無帥是以物物入而累之言辭之間狥物而用其氣短于氣者無才以運動之俗于氣者無德以高明之豪于氣者無道以虛靜之且夫率性而合之則有道充性而長之則有才德而彼方與物競者未足以見性則其氣特發于胷間耳是以譏娯調談窮愁憂憤鄙俚陳舊一發于文辭及索其實用則其言廢矣荀卿司馬遷揚雄王通韓愈當斯文寂寥中特起而言焉更相着書以見于後世然而