卷二十四

此司徒職天叙有典所以不得不敦也世教既衰民不興行故曰如得其情則哀矜而勿喜 道不遠人者身外無道身即道之體道即身之用也有耳目口鼻之體便有視聽言動之用視聽言動之則視聽言動之理既有此身便有父子兄弟夫婦長幼朋友君臣之倫類便各有自然之理當為之職分當行之路我身所具之理人亦具之物亦具之本不相遠人所以去道之遠者害於有我形氣之私不忠不恕故違道日遠已所欲者人亦欲之己所惡者人亦惡之知人與己同忠以盡已恕以及人則近道矣下文君子之道四以責人之心責已則盡道也 德性之自然何遠之有以其不循自然有為之之心故愈為而愈遠故曰道者自然之理不可以為遠 以人治人改而止改訓移移手中所執之柯之則於所伐之柯則能事畢矣既未能如堯舜之性之則當如湯武之身之反之人能以人之固有之善而治其不善則亦移而已矣故曰以人治人改而止 聖人以高遠自負觀此謙退之辭意深警學者舍切近而慕高遠躐等淩節便欲升高陟遐而不知自下自迩之不可越也 無憂者其惟文王乎舜以不順於頑父嚚母不信於傲弟貴為天子富有四海而不足以解憂文王處賢父之下居賢嗣之上故無憂 思修身【至】不可以不知天孟子曰不得乎親不可以為人不順乎親不可以為子人之所以為人受形於父母受性命於天 勸賢勸親親勸大臣勸士勸百姓勸百工勸之為義非諄諄喋喋家訓戶曉蓋使人感恩戴德奮激勉勵各盡其職也氷炭不同處讒謟之小人夭淫之美女其志在於淫縱自恣所疾惡者有德之士投間抵隙獲明夷之心為正人之害人君誠能斥去讒人踈遠女色不貴奇珍異貨以德為貴則天下之士皆悅而願仕於朝矣來百工來者日省視其勞苦月考驗其巧拙饩廪溫厚與所作之事相稱感結人心使人人慕悅傾心竭力争呈效其技能是之謂來近世以來疲?困乏而不知所省工者不賞拙者不罰凍餒其妻子不逃遁遠去則咨嗟怨望欺詐托疾矣 自誠明謂之性自明誠謂之敎誠則明矣明則誠矣聖人生知安行便能實見實知實有其天德故自誠而明大賢己下不能齊聖必當推緻委曲以盡其誠委曲有矯揉勉強克勝之謂也一念一言一行凡有不誠者淺則推緻之深則委曲矯揉之自怨自艾自懲自創久則亦能誠矣感悟之深力變之笃遂有形着明動變化之效聖賢同歸矣 上章天下至誠者聖人也不勉而中不思而得自然誠實降聖人一等不能性之必當擴充推緻矯揉曲折凡有不誠者力反乎誠必至無一念一事之不誠固執凝定矣如自然故能發見乎外驗之行事誠不可揜顯着昭明矣中人所禀不能渾全從其性善之一偏推而緻之觸類而長漸可以至於純顔子所偏者仁故由仁而成德造道以至於聖曾子由孝而入子路由勇而入皆緻曲也 尊德性而道問學天地之性人為貴夫仁天之尊爵也人人有貴於已者弗思耳矣為人而不自貴重自暴自棄自汚自賤悖德賊仁不才不肖是負天地之厚我也既知我有如是之德性可不自貴自重恭敬奉持惟恐失墜乎然而當求如何行善而有得於心如何作為行事而有得於身如何可以全此心之德而不至於不仁不智無禮無義行有不得先反求諸心後請教於父兄師友不知者敬問之不能者博學之孔子曰我非生而知之者好古敏以求之者也欲尊德性必先從事於問學不問不學則不知不能雖曰尊德性亦妄自尊大妄自貴重徒為一驕傲木偶人耳二者修德凝道之大端緻廣大【存心】而盡精微【緻知】廣大配天地然必自精微細密積日累功擴而充之推而極之而後能之故曰切問而近思又曰守約而施博 極高明【存心】而道中庸【緻知】與日月合其明求能如是必當從事於不偏不倚無過不及恒久平常而不易其操守言顧行行顧言然後庶幾極乎高明 敦厚【存心】以崇禮【緻知】人生性質本厚因物有遷知自厚而着力以厚然質勝文則樸野庸鄙故博學於禮文以增崇其厚德文質彬彬然後君子 天以善與我我得之而勿失故謂之德天以善生我我生生而不絶不悖故謂之性德性者物莫能全而人受之是之謂良貴尊爵當自貴重故曰尊德性然人非聖不能生知必從學問而後知故當道問學人配天地而三德如天地之廣大則可溥博如天淵泉如淵天行健君子以自強不息純亦不已地勢坤君子以厚德載物法效天地日複一日推而至其極故曰緻廣大廣大者精微之極故曰盡精微懸象高明無踰乎日月然其行也無過不及今歲如是千萬歲如是可不謂中欤常欤故曰極高明而道中庸故歲已去新歲複來故當溫故以知新體立用行質完文具故當敦厚以崇禮 知天地之化育夫焉有所倚如知縣知州知府知事之知以配天助化育為己任功用在我何有倚賴中天下而立定四海之民正謂此也 行有餘力則以學文詩書六藝之所載亦不外是數者但先能力行或過或不及躬行雖笃而中有未悟然後學文以為龜監凖繩以适其中而已不力行而先學文徒能騰口說而已 民德歸厚矣子之於父母厚之至者不學而能者也於所厚者薄無所不薄也然則後世人君以日易月化行於上俗成於下天下之人視君長何有哉 不學則心身茫然不知所立自十五志學念念不厭習熟仿效前賢之言行又十五年之久所學有諸己挺然植立而不遷徙立心有恒處身有道矣 溫故而知新【涵泳乎其所已知理義則日知其未知】既得之而時習之月無忘其所已能未得者不可不知故日知其所無尋繹舊聞每有新得勿謂已能而不溫一事未知心為未盡知為未緻故君子恥之故新不可不知 道者理也路也一事自有一理一事自有當行之路不合正理不由當行之路是謂之畔然則何由而不至於畔經事多窮理明有要約以持守則自合乎道故當博文約禮二者廢一不可博而不守約則無綱領守約而不博如無一錢可穿何以知道欲知父子君臣夫婦昆弟朋友之道則博觀古人人倫嘉言善行之文而揆之以禮則合遵而行之不至於畔 以博施濟衆言之非惟堯舜病其不足雖天地亦不能足旱乾水溢疾病災疫山崩水涸皆是也 庸人以口體為重心性為輕蔬水苦口體富貴悅口體故樂富貴而悲貧賤苟得富貴不義不恤也得之既不義其能安且久乎心性庸得乎養其大體為大人而況聖人乎子曰飯蔬食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴於我如浮雲顔子一箪食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂子曰賢哉回也孔顔之所樂於此槩可見矣世之人樂富貴而悲貧賤所樂者口體之樂耳孟子曰禮義之悅我心猶刍豢之悅我口又曰仰不愧於天俯不怍於人二樂也又曰舜之飯臭茹草也若将終身焉及其為天子也被