卷二

間有不可得而亂者以是為主而酌乎人情世變以文之則禮雖先王未之有者亦可以義起矣又謂孟子之言雖曰推本三代之遺制然常舉其大而不必盡於其細也師其意而不必泥于其文也蓋其疏通簡易自成一家乃經綸之活法而豈拘儒曲士牽制文義者所能知哉朱子之論孟子善矣今即以經界一事驗之孟子當井法既廢之餘力勸滕君行之不過正經界之一語此一語誠得其要所謂疏通簡易經綸之活法孰能過之孟子之後如程子之論十事以為民生所賴理不可易必可施行非有古今之異其論井地謂地形不必謂寛平可以畫方隻可用算法折計地畝以授民又謂經界随山随河皆不害于畫之張子謂欲買田一方畫為數井足以推先王之遺法明當今之可行此皆有得于孟子之意可以見聖賢之作用果非牽制文義者之所能知矣今之說周禮多發明此意至于先王深意後漸失之關于君德成敗治道盛衰者尤三緻意焉 校録古禮序 古禮亡阙文公朱子嘗請于朝欲修三禮而不果又嘗編類亦未成書然其考禮之意凡吳氏叙録所拟議者俱已具朱子與潘恭叔書中朱子大意儀禮附記一也禮記分類二也其他經傳及注疏類書但說禮文者并編集别為一書三也周禮全書雖不可分析若欲便於考閲亦即以祭祀賓客等項事别為門目自為一書四也此外雜書若國語孔叢子之類别為外書以收之庶無所棄遺又不至混亂五也竊謂此恐是朱子編類之初例也又答應仁仲書曰前輩常患儀禮難讀以今觀之隻是經不分章記不随經而注疏各為一書故使讀者不能遽曉今定此本盡去此弊恨不得令韓文公見之按朱子此所定本不知與所編儀禮經傳通解同否要之分章句附傳記朱子以為讀儀禮之要法恨不令韓文公見之而吳幼清乃謂經之章後不宜隸以補記補傳經之篇後不宜錯以傳篇補篇其亦泥之過矣經傳錯處如漢費直以易彖象傳釋經鄭玄王弼又分附卦爻之下誠不可也朱子之書豈有是哉愚嘗謂經不可補而記則可續朱子於禮經中如内則等篇名曰補經而所删修實戴記之文非經也或削本篇之文而補以他篇之文如郊特牲中有冠義昏義在本篇宜削而歸之冠昏本篇乃得其所是乃正其錯簡而非亂其成篇也内則最為完篇中間亦雜以養老一段朱子所定内則之文一曰事親事長次曰飲食次曰男女之别次曰夫婦之别次曰禦妻妾次曰胎教次曰生子次曰教子次曰冠笄嫁娶整然有倫使先儒綴拾之簡更成完璧豈得必以舊文為是乎自有此書使學禮者尋讨易見要領豈不甚幸且於國論有所折衷尤非小補惜乎禮學日廢學士大夫罕複究心於此并其書而不複讀者多矣世之所存僅有監本而殘阙漫漶幾不可讀予竊懼焉爰取舊本參校而重録之儀禮十七篇三山楊信叔有圖行于世足為禮經之指掌禮必有義理必相附取冠義等篇依朱子所定各系經後其内則以下諸篇并喪祭二禮悉依朱子與勉齋黃公所修而録之取便于誦習故但掇其要略餘有不能盡者凡朱黃所采輯諸經傳記之文惟周禮謹遵朱子初意别為一書雲 春秋私録序 春秋自三傳之後惟啖趙陸氏可謂通經不泥于專門之陋訂正三傳得失為集傳辨疑又為纂例一編條理燦然其有功于春秋多矣前後諸家未有過之者也程子嘗作傳而未成朱子以此經未易言故未暇為書然其因司馬文正公所輯資治通監而修綱目實仿吾夫子因魯史而修春秋之法綱以着道法目以備事辭其於春秋之旨不強測以空言而默見以行事雖不為春秋而作然以愚見言之謂善發明春秋莫如朱子可也故愚嘗因綱目而識春秋誠以古今世變不同而事之得失未嘗不同在觀者通悟何如爾綱目事辭皆備凡例又出朱子手筆故後人得以考見書法之意而不至於缪誤惟春秋經傳元各孤行左氏之於事公谷之於義各記所聞時多抵捂或以已意穿鑿不皆得聖人之意然要之三家去聖門未遠其間合義理當人心者必有所傳擇而取之十恒得五六今居千載之下而謂三傳真可束高閣欲以已意立說者非通見也胡文定公作傳謂事按左氏義采公羊谷梁之精者大綱本孟子而微辭多取徵程氏其言當矣雖然理明義精如程子固猶謂其微辭奧義時措從宜者為難知矣其間多所阙而未言與夫言而尚略者蓋難之也則文定其肯自謂皆已得聖人之意乎此非一家之學也不厭于講故愚自三傳以下采輯異同以資研讨頗不主一家其有未合不敢臆決大槩皆本朱子之意朱子之意固即程子之意也夫不缪於程朱二夫子而有禆于文定則愚區區私録之意乎又因文定綱領七家之說而廣之為宗旨三篇附論一篇因陸氏纂例而修之為凡例二十篇雖於聖人筆削之意先王經世之法不敢妄議然程子曰善學者求言必自近易於近非知言者也今言則備矣誠不以其近而忽之豈無有因言而得者乎雖非所及願與同志者共之 紹聞編序 聖人之學遺書具存論語大學中庸皆出孔氏親傳而孟子得之孟子之後其學不傳閲千有餘年而二程子得之所謂得之者五達道人之所共由也三達德人之所同得也聖人之教欲人以其所固有而由人所共由而已然而有至有不至惟躬行而心得之則所謂得之者也去聖既遠士鮮有志于為已之學間有其志者又易堕於好高喜徑之偏而異端之說得以入焉雖親受業程門者蓋猶不免非朱子繼起聖學其複湮乎朱子之學得之程子居敬以立其本窮理以緻其知反躬以踐其實是以卓然不缪於聖人之門戶而能升其堂入其室不得已而後着書其大學中庸章句論語孟子集注發聖人之精藴可謂無餘羽翼聖傳其功於是為大善學者惟當潛心體玩笃志力行而已何暇於多言自陸子靜與朱子論學不合诋朱子為支離自此喜異之士為陸氏左袒者紛然而起其實皆陽儒隂佛而自托於德性之知不緣聞見近則又顯然惟佛之為歸不複諱其名矣竊謂躬行而不至不失為聖人之徒若惑於異端肆為異論诋毀程朱壞人心術将來之憂必有大焉予竊悼且懼乃取舊聞參以曆年更嘗印證一得之愚筆之簡傳之同志書曰紹聞衣德言尹子說論語曰少而讀之考而不知一言為可用不幾於侮聖言者乎夫異聞得以害正徒聞而不能服行皆不紹聞之咎也願與知者共勉焉 大明律解序【法原附】 伏以大明律乃我太祖高皇帝聖制近年諸坊刻本多附入臣下私注不無混錯制書竊考先儒釋經不連經文自為一書恭依此例有律條指掌有律令通旨有律例通旨有律中疑義有引拟指訣有律互見有律無文初各為卷今分附各條之下解說律意多采諸家之長不複識别每篇依張氏疏議備及曆代沿革唐之條目與今同異因可見本朝增損精意又總為法原一篇以提其綱雲 法原 天讨有罪五刑五用其來尚矣周禮始有其目曰五刑之法墨罪五百劓罪五百宮罪五百刖罪五百殺罪五百凡二千五百至穆王之時五刑之屬增至三千魏文侯時李悝撰次諸國法着法經六篇曰盜法曰賊法曰囚法曰捕法曰雜法曰具法啇君受之以相秦而多變古法法令繁苛漢高帝初入鹹陽與民約法三章曰殺人者死傷人及盜抵罪除秦苛法兆民大悅然大辟尚有三族之誅先黥劓斬左右趾笞殺枭其首葅其骨肉於市其诽謗詈詛又先斷舌故謂之具五刑彭越韓信皆受此戮後以三章之法不足以禦奸遂令蕭何定律除參夷連坐之罪立部主見知之法益事律興律廐