曝背餘談
關燈
小
中
大
平常的題目，似乎很随便的談幾句，所說的話也大抵淺近平易，可是又新鮮真實，因為這是他自己所感到想到的，在這裡便有一種價值。
有些興會上的話自然也不可太認真，如關于元宵批評得很對，不過要移到月底去卻是行不通的事，蓋元宵實在隻是新年的一個掉尾，假如民間不能将新年的慶賀延長到整整一月，到得月末再來重起爐竈弄元宵，不特事實上有困難，恐怕實在也沒有多大興趣也。
“餘性愛山，而所居無山，以雲代之。
每當夕陽雨後，信步原野，遊目橫空，會心獨得，興緻淋漓，不減陶靖節籬下悠然時也。
”這是全書的末一節，我讀了很喜歡也很感動，他真是率真的将真心給人家看，我們讀筆記多少冊不容易遇見一則，即此可見其難得可貴矣。
廿六年三月十三日，在北平記。
附記 “倉庚之至率以二三月，見之經書及前人詩賦者無不皆然，韋蘇州以夏莺為殘莺，（韋詩，殘莺知夏淺。
）陸放翁詩，山深四月始聞莺，蓋異之也。
今二三月杳無至者，四五月中始寥寥一見耳。
古今之不同也如此，世豈無有心如康節其人者乎，書之以俟參考。
“人謂元代以詞曲取士，此相傳之妄，實未嘗有是也。
乃有明至今小試之文俨然花面登場，無醜不備，士人而俳優矣。
世風至此，尚可問乎？使大臨呂氏見之當不知如何歎息痛恨矣。
” “人之欲學仙者，以仙家歲月悠長，遠勝人間耳。
世傳王質遇仙看弈，一局甫更，已曆數世，如彼所言，終天地之期自仙家當之不過一年，是仙家之歲月更促于人世，蟬蛻羽化不反為多事乎。
” “古今紀載理之所無者，莫如王質爛柯一事。
夫神仙之道欲其長生，正以日月悠長為可樂耳，乃一局棋便是人間數百年，數局棋便是人間數千年矣，由此言之，數萬年不抵人間一兩月，日月如是之速，神仙亦有何佳處耶。
以此為寓言則可，以為實有此事，吾甚為神仙苦其短促也。
”與上文學仙一節意相同，文亦有緻。
梁君亦是真定人，與天慵生是同鄉，仿佛覺得滹南遺老的流澤尚不甚遠也。
廿六年四月十八日校閱時記。
有些興會上的話自然也不可太認真，如關于元宵批評得很對，不過要移到月底去卻是行不通的事，蓋元宵實在隻是新年的一個掉尾，假如民間不能将新年的慶賀延長到整整一月，到得月末再來重起爐竈弄元宵，不特事實上有困難，恐怕實在也沒有多大興趣也。
“餘性愛山，而所居無山，以雲代之。
每當夕陽雨後，信步原野，遊目橫空，會心獨得，興緻淋漓，不減陶靖節籬下悠然時也。
”這是全書的末一節，我讀了很喜歡也很感動，他真是率真的将真心給人家看，我們讀筆記多少冊不容易遇見一則，即此可見其難得可貴矣。
廿六年三月十三日，在北平記。
附記 “倉庚之至率以二三月，見之經書及前人詩賦者無不皆然，韋蘇州以夏莺為殘莺，（韋詩，殘莺知夏淺。
）陸放翁詩，山深四月始聞莺，蓋異之也。
今二三月杳無至者，四五月中始寥寥一見耳。
古今之不同也如此，世豈無有心如康節其人者乎，書之以俟參考。
“人謂元代以詞曲取士，此相傳之妄，實未嘗有是也。
乃有明至今小試之文俨然花面登場，無醜不備，士人而俳優矣。
世風至此，尚可問乎？使大臨呂氏見之當不知如何歎息痛恨矣。
” “人之欲學仙者，以仙家歲月悠長，遠勝人間耳。
世傳王質遇仙看弈，一局甫更，已曆數世，如彼所言，終天地之期自仙家當之不過一年，是仙家之歲月更促于人世，蟬蛻羽化不反為多事乎。
” “古今紀載理之所無者，莫如王質爛柯一事。
夫神仙之道欲其長生，正以日月悠長為可樂耳，乃一局棋便是人間數百年，數局棋便是人間數千年矣，由此言之，數萬年不抵人間一兩月，日月如是之速，神仙亦有何佳處耶。
以此為寓言則可，以為實有此事，吾甚為神仙苦其短促也。
”與上文學仙一節意相同，文亦有緻。
梁君亦是真定人，與天慵生是同鄉，仿佛覺得滹南遺老的流澤尚不甚遠也。
廿六年四月十八日校閱時記。
