卷四百七十九

欽定四庫全書 明文海卷四百七十九　　　餘姚黃宗羲編稗一 佛學【王祎】 佛氏之學其未入中國也世尊大弟子阿難陀多聞縂持有大智慧結集世尊所説為脩多羅藏而諸尊者或後或先各闡化源優波羅集為四部律謂之毗尼金剛薩埵于毗盧遮那前親授瑜珈五部謂之秘密章句無着天親頻升知足天宮咨參慈氏相與造論發明大乗謂之唯識宗旨西竺龍勝以所得毗羅之法?其綱要謂之中觀論炖煌杜法順深入華嚴不思議境大宣?旨謂之華嚴法界觀此其大略也自漢永平二年佛法始入中國厥後離為異宗曰教曰禅曰律凡三焉魏嘉平初昙阿羅始持僧隻戒本至洛陽昙無德昙谛等繼之立羯磨法唐南山澄照律師道宣作疏以明之四分律遂大行是為南山之宗薩埵以瑜珈授龍猛猛授龍智智授金剛智唐開元中智來中國大建防茶羅法事大智道氤大慧一行及不空三藏鹹師尊之是為瑜珈之宗唐貞觀三年三藏?奘徃西域諸國防戒賢于那蘭陀寺因授唯識宗旨以歸授慈恩基基乃網羅舊説廣制疏論是為慈恩之宗梁陳之間北齊惠聞因讀中觀論悟旨遂遙禮龍勝為師開空假中三觀止觀法門以法華宗旨授慧思思授天台國師智顗其説乃大備顗授灌頂頂授智威智威授惠威惠威授?朗?朗授湛然是為天台之宗隋末順以法界觀授智俨俨以授賢首法藏至清涼國統國師澄觀追宗其學着華嚴疏論數百萬言圭峰宗密繼之而其化廣被是為賢首之宗瑜珈久亡南山亦僅存其行于今者惟慈恩天台賢首而天台為尤盛此則世之所謂教也世尊大法自迦葉二十八傳至菩提達摩乃?教外别傳之旨謂不立文字可以見性而成佛達摩傳慧可可傳僧璨璨傳道信信傳?忍忍傳曹溪大鑒禅師慧能而其法始盛能二弟子懐讓行思皆深入其阃奧讓傳道一一之學江西宗之其傳為懐海海傳希運運傳臨濟慧照大師義??立三?門以策厲學徒是為臨濟之宗海之旁出為沩山大圎禅師靈佑佑傳仰山智通大師慧寂父唱子和微妙?機不可湊泊是為沩仰之宗思傳希遷遷之學湖南宗之其傳為道悟悟傳崇信信傳宣鑒鑒傳義存義存傳雲門匡真大師文偃偃之語言如青天震雷聞者掩耳是為雲門之宗?沙師備實偃之同門友其傳為珪琛琛傳法眼大師文益益雖依華嚴六相唱明宗旨而逈然獨立不涉凡情是為法眼之宗遷之旁出為藥山惟俨俨以寳鏡三昧五位顯訣三種滲漏傳昙晟晟傳洞山悟本大師良價價傳曹山元證大師本寂而複大振是為曹洞之宗法眼再傳至延夀流入髙句麗仰山三傳至芭蕉徹石晉開運中亦亡弗繼雲門曹洞雖僅存然不絶如線惟臨濟一宗大用大機震蕩無際久盛于今此則世之所謂禅也律學均以南山為宗真悟智圎律師允堪着防正記等文實出六十家釋義之外是為防正之宗至大智律師元照複别以法華開顯圎意作資持記乃與防正之説不能有同是為資持之宗二宗今雖并存而學者多遵資持之教此則世之所謂律也大抵佛之為道本無二門自去聖既逺源逺而流益分于是師異指殊各建戸庭互相矛盾禅則譏教為滞于名相教則譏禅為溺于空寂若律之為用雖禅教所共持而取舍各不同至于為教禅之學者又各立異以取勝一彼一此不相出入自教宗言之慈恩立三教天台則分四教賢首則又為五教自禅宗言之慧能與神秀同受法于?忍能則為頓宗秀則為漸宗道一神防同出于能一則密契心印神防則複于知解其不同如此至若天台教宗之一也而四明知禮孤山智圎性善性惡之説如氷炭之不相投臨濟禅宗之一也而或以棒或以喝至橫川拱則複以聲偈其示人之要如枘鑿之不相合支流乖錯論說紛纭殆不得而悉數也 道家【王祎】 老子之道本于清靜無為以無為為體以無為而無不為為用道德經五千餘言其要旨不越是矣先漢以來文帝之為君曹參之為臣常用其道以為治而民以甯一則其道固可措之國家天下者也自其學一變而為神仙方技之術再變而為米巫祭酒之教乃遂流為異端矣然而神仙方技之術又有二焉曰鍊養也曰服食也此二者今全真之教是矣米巫祭酒之教亦有二焉曰符箓也曰科教也此二者今正一之教是矣鍊養之事黃帝之書雖頗及之而皆後人依仿而托之者及