卷四百七十九

赤松子魏伯陽者出實始為之宗至于盧生李少君栾大之徒則又變鍊養為服食其為術愈偏矣符箓之事黃老之書所未嘗道張道陵冦謙之等實創為其法及杜光庭與林靈素輩則又變符箓為經典科教其為事益陋矣然嘗論之鍊養之説歐陽子嘗删正黃庭經朱子嘗改注參同契二公大儒皆不以其説為非山林獨善之士用以養生全年固未為得罪于名教科教之説鄙陋不經庸黃冠資是為逐食之具為世患蠧亦未甚钜也獨服食符箓二説本邪僻謬妄而凡惑之者鮮不罹禍栾大李少君于吉張津之流以此殺身栁泌趙歸真之徒以此禍人而卒自嬰其僇張角孫恩呂用之輩遂以此敗人天下國家而不顧矣今也鍊養服食其術具傳而全真之教兼而用之全真之名昉于金世有南北二宗之分南宗先性北宗先命近時又有真大道教有七祖康禅之教其説又自相乖異至于符箓科教具有其書正一之家實掌其業而今正一又有天師宗師分掌南北教事而江南龍虎閣皂茅山三宗符箓又各不同先儒有雲道家之説雜而多端其信然矣又謂其書皆昉于漢桓帝之時今其經典以為天師永夀年間受于老君是也世傳太平經最古且多今不複存然其所言興國廣嗣之術殆不過房中鄙防之談若大洞等經大率六朝以來文士之所造雖文采可觀而徃徃淺陋無甚高論朱子謂佛學偷得老子好處後來道家隻偷得佛家不好處執是説以求之道家之本末可論矣 評二相【海瑞】 中?是個安貧守清介宰相是個用血氣不能為委曲狥人之人一時保留存翁攻中?者頗多中?歎曰非鄉願不可以得人聖人中和氣象行無過差有不得人者乎中?說于責巳不是世俗習為和同論世俗則是耿楚同以貪戾二字論説戾之害大以戾病中?最當其他大抵出私見黨同不然也然中?後出首相吏部可為之權一旦在巳何如哉何如哉人言啧啧縱中?果無入巳之贓不能防閑覺察以緻有是入己入人其罪不大相逺縱舍此一節不論首相設施吏部黜陟猶夫人而已興利除亦未見其有以當人心合天道比隆虞夏反我國初良法守而行之中?其得為賢哉瑞嘗先謂存翁不如中?之高中?不如存翁之穏悔己一言之誤于中?有深望焉非以伊傅周召望之也我朝諸公稍涉髙位便是全然模棱養望因因循循度日保官孟子謂自以為是而不可以入堯舜之道今之謂也國無幸矣民無望矣中?郁火強陽猶可借之以進飲食嗜味調攝真陽反手而之太和元氣或可完複比之存翁一味甘草不為烏頭附子亦不為參苓耆術無大利益相逺也今則又如此矣豈髙者虛曠無用穏者猶缜密顧前顧後無大失少有濟耶存翁為富中?守貧此未論及人之難知人之難得如此哉 天下有非禮非義人情世态牢不可破未易挽而回之者居今之世欲成天下之事不得己似亦不可不為調和之劑然甘草國老為佐為使則可存翁以之為君和柔之義勝直方之德微此其所以誤也産業之厚亦坐此病彼非不為富貴人也然天資近善害人為富彼必不為優柔不斷人為之彼亦聽之亦不免掩耳盜鐘之心耳近日贊成遺诏謂之伊傅周召可也而前後不稱居家緻富尤大為累可惜可惜存翁之論定于是矣中?再相逺未詳知大概血氣用事較之存翁得失無大相逺均之無足取也 社中新評【有序　孫七政】 嵗在乙亥之秋仆抱病索居情悰落莫緬懐社中諸子及一二友生自蔣迳求羊謝家昆季外或屏迹千裡或事變生平遡往則樂事傷心悲來則佳期慘緒仆雖壯夫能無驚骨莫觏者之子清揚莫忘者斯人粹美而予所欲忘者形也所欲遘者心也故曩嘗贈尹教甫詩雲但今襟期茍相許白首不見心相通豈若人間行路難輕言托友九疑峯以此思情則情可知遂各着風神合陳标緻凡四十有三人題曰詩社新評又曰懐知篇揭諸座右譬若層城瓊樹朗照目前洛浦明珠交輝席上雖風雨如晦而若聆飛屑之音山河雲邈而恍覩映玉之度矣緘諸同好用代折麻所歉者先達則莫罄揄揚神交則未能彷佛非敢謂曰一代風流盡在是也 莫廷韓為人正如淮南小山作招隠悲懐逺意不出乎騷家宗防而以氣韻峻絶獨稱髙作宜其為風流之宗主 殷無美為人如魏武帝短小精悍雄視諸傑故其經營四方動多神明防畧而阮