卷七
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易飢，乃蟲食易消也。
不食痛者，蟲無食養，食人腸胃也。
久之，蟲又生蟲，聚居於腸胃，索飲食不散。
然蟲生腸胃，飲食供蟲且不足，何能生津液以養臟腑。
自臟腑氣衰，胃氣亦漸弱。
胃弱脾亦必弱。
胃弱食必減，不能入；脾弱食難化，不能出。
久之脾胃大寒，蟲無可藏，偶得熱湯，乘機下遁而大洩。
似宜因蟲之遁而盡逐，則腸胃無餘蟲。
然過下必損腸胃，必攻補兼施，正氣得養。
蟲亦盡除。
用 掃蟲湯 ：人參五錢，白朮一兩，大黃、白薇、百部三錢，黃芩二錢，甘草一錢，烏梅一個。
不必二劑。
服後用四君子調理而安。
此湯名掃蟲，實補脾胃氣。
生蟲既多，其傷脾胃必久，似宜補不宜攻。
然蟲大出，不用攻，徒補則脾胃氣回，蟲亦回，反留後患。
故因其自出，即用祛蟲藥，蟲不敢貪補而流連。
況攻中仍補，洩蟲不耗氣，安得不收全功。
臟腑不調，久洩不愈，人謂洞洩，誰知肝乘脾土，濕氣下行乎。
肝屬木，最能剋土。
然土旺木不能克，木平土不受克，惟肝旺土又衰，則木來剋土，土之濕氣難安。
人脾土易衰，肝木易旺。
此木旺非謂腎水生，乃謂大怒則肝葉張，過於謀慮不決，則失於剛斷，躁妄生，皆使肝旺。
旺則肝氣不洩，必乘脾。
脾，濕土，畏肝氣克，不上升而下降，遂成洩。
宜平肝利水，則洩可止。
古有用上湧法效者，有用下洩法效者，皆非善也。
用 平洩湯 ：白芍、白朮二兩，茯苓一兩。
三劑愈。
方用白芍平肝，苓、術健脾利濕。
肝平不刑土，脾得養，不畏木克，況濕去則土燥，無波可興，何以作洩？必上湧下洩損陰氣哉？ 魅侵，忽大洩，人謂飲食傷，誰知陰氣侵，傷於脾乎。
太陰脾本陰藏，然陰中有陽，則脾土運行，易於變化，無過濕之虞。
是太陰濕土全藉腎中至陽之氣也。
鬼本至陰，相接久陽氣皆為至陰所盜，陰中無陽，何以消化水穀乎？況鬼又邪氣，邪盛由於正氣衰，正不敵邪，則陰氣更盛，陰盛陽微，洩何能止？必補陽以去濕，助正以消陰。
用 消陰止洩湯 ：蒼朮五錢，白朮、乾薑、山藥一兩，附子三分。
十劑，不特洩止，精神亦健。
此用蒼朮祛邪，白朮燥濕，薑、附生陽足矣，何又入山藥陰？不知人為魅侵，不惟陽氣消，陰氣亦必耗，加山藥補真陰，非補邪陰也。
況孤陽長，補真陰，正速生陽氣耳。
陽得陰，薑、附無太勝之虞，反能助二術以生至陽。
況山藥健脾利水，豈真純陰無陽哉。
痢 夏秋腹痛作洩變痢，如魚凍，久則紅白相間，此肝來克脾也。
蓋夏秋寒熱必雜，肝遇涼風木氣不舒，上不能宣，必至下克脾土。
脾胃受三夏之暑熱欺，肝木凋淩，乃與肝相爭，肝激成怒，乃相助成惡，忘其自損母氣也。
紅白間者，肝不藏血，色紅；腎不藏精，色白也。
惟肝血無多，腎精有限，何能綢繆不斷，如水傾，如泉湧耶。
不知六腑畏肝橫，五臟助腎困，交相成也。
法急平肝木，少佐祛穢，則肝氣不降，腎氣頓收，不必止痢，脾胃土自安，何有再痢？用 平肝止痢湯 ：白芍一兩，當歸五錢，梔子、車前子二錢，枳殼、甘草一錢。
三劑全愈。
妙在全不治痢，但平肝，痢自止。
蓋痢始於肝，成於腎。
平肝則肝氣平，腎氣亦平，脾胃又烏有不平。
今但知治脾胃，故不遽止。
夏秋先洩後痢，腹疼痛，後重極，急欲痢又不痢，口渴飲水，小便艱澀，少腹作脹，人謂火邪重，誰知濕熱甚乎。
蓋夏傷於熱，飲水必多，熱雖解於一時，濕每留於脾胃，迨秋，風襲皮毛，熱秘臟腑，於是熱欲外洩而不能，勢必與濕合。
然濕熱相合，必相爭，疼痛生。
相爭必相背，相背必相離，熱欲下出，濕欲相留，彼此牽掣於大腸，後重現。
熱欲出不得出，則熱必上焚，必求水以解。
上中二焦枯，然濕留下焦，水得水而快意，而火則忌水，乃盤踞邀截之路，使水不能傳膀胱，水火戰鬥，仍從大腸而出，此少腹所以脹也。
宜分解濕熱，俾濁者趨大腸，清者入小腸，不必用澀藥止痢。
用 分解濕熱湯 ：車前子一兩，厚樸、滑石末三錢，黃連、甘草、枳殼、檳榔一錢。
三劑全愈。
用車前子利水，黃連清熱，厚樸分清濁，餘皆止穢去滯，調和於邪正以解紛。
配合攸宜，安有不效。
一濕熱作痢，大渴引飲，飲後不甚快，心中懊憹，小便不利，紅白相間，似膿血非膿血，人謂飲食太多，誰知火熱未解乎。
濕熱極，始成痢，但有濕輕熱重，亦有熱輕濕重，此乃濕熱兩重。
單消水則熱存，水難降；單清火則水在，火難除。
必兩洩之，濕熱俱不能存。
然洩熱必傷陽，洩濕必傷陰，不顧陰陽虛實，其不損陰陽者幾希。
宜於補陰中佐洩熱洩濕，則陰不虧，陽亦無害。
夫洩之既能損陰陽，則補陰自宜補陽，今僅補陰，即不傷陽乎？不知陰陽互為其根，洩熱藥仍走大腸，雖損陽，仍損其陰也。
今補陰則陰不傷，又何害乎陽？故補陰不必補陽也。
用 滋陰止痢丹 ：當歸、白芍一兩，大黃、蘿蔔子三錢，車前子五錢，檳榔二錢。
三劑頓愈。
方奇在大黃、蘿葡子並用，逐瘀穢、分清濁甚神，又妙用於歸、芍內，補以行攻，有益無損。
濕熱極，腹痛作痢，上吐不得入，下瀉不得止，至勺水難入，胸中悶亂，人謂禁口痢，誰知胃中濕熱之毒乎。
夫痢宜下行，下利，宜也，何上吐不能入？此乃胃火，得濕而蘊結不宣，一旦作痢，本欲下行，乃投飲食，火反上熾不降，緻胃中閉塞成禁。
然胃火盛由於心火旺，心火最惡濕，一得濕，火鬱不通，乃停胃口。
胃火見心火助，愈增薰蒸，二火合則熱勢固結不散，濕見火留胃口，亦遲迴瞻望，停腸胃作壁上之觀，胸中不啻鉅鹿之戰，安得不悶亂？必開鬱火之門，門不易開，必引火以開門為捷。
用 引胃湯 ：人參一錢，黃連三錢，吳萸、菖蒲三分。
為細末，滾水調於茯苓末中。
大約茯苓約五錢一匙。
每一匙，調稀糊咽。
徐咽至不吐，即將前藥服完。
上下俱開門後，用 靖亂湯 ：廣木香五分，茯苓三錢，白芍一兩，車前子五錢，黃連、甘草、枳殼、木通一錢。
二劑愈。
前湯以心喜燥，連雖寒性，正燥，以燥投燥，原非所惡。
況吳萸性熱而燥，以火入火，同性豈有扡格。
妙在入人參、菖蒲中，蓋胃火，邪火，心火，正火，居邪正間，非得正人君子，則邪火不能散於頃刻，非得導引，則心火不能返故宮。
況胃氣閉，正胃虛。
人參補胃氣，胃虛逢補，如飢者得食，安有糧米扣關不為延接乎。
關開，將士奪門而入，邪自驚走。
苟無大兵相繼，敵且死鬥不去，又得後湯利水逐穢平肝，是前鋒斬關，後隊蕩寇，安得不成功。
濕作熱痢，數日後腹不疼痛，如膿血，陣陣自下，肢冷，元氣欲絕，人謂痢疾火症，誰知火變為寒而陰絕。
古雲痢無止法，然有初起即宜止者，有日久不可止者，未可執此一言竟不用止。
然不止不過久病難痊，輕止每至變生不測，是痢又不可輕止也。
夫腹痛為邪，今腹不痛，何邪之有？腹不痛，何膿血自下？乃氣脫欲崩。
非濕熱多而奔迫也。
手足厥冷，乃氣脫而不能運，非內心熱手足反寒冷也。
此必須看其舌，熱極舌必燥，寒極舌必滑也。
熱變為寒，其舌必滑。
止痢以固脫，不可洩痢以攻邪。
用 止脫救痢湯 ：人參、白朮二兩，白芍、茯苓一兩，肉桂、石脂末三錢，甘草二錢。
三劑全愈。
各減半，去石脂，再十劑，元氣如故。
此痢世不常有，但不可執此方以治他痢。
受暑濕毒，水穀傾囊而出，晝夜七八十次，膿血稠黏，大渴引飲，百杯不止，人謂熱毒攻腸胃，誰知膀胱熱結，氣不化乎。
水濕無不從膀胱出，然膀胱必奉肺氣發始能化。
今胃受暑，熱薰肺，肺不能受，乃移熱於大腸，大腸奔迫，必鬱結於膀胱。
膀胱熱結則氣不化小水短赤，濕熱盡趨大腸出，如決水轉石。
法須清膀胱熱，以迅利小水。
然不可徒清膀胱。
蓋水出高原，肺不熱則小水自行，肺與大腸相表裡，肺熱大腸始熱，肺熱大腸始熱，故清大腸不若清膀胱，清膀胱又不若先清肺熱。
用 清源止痢湯 ：黃芩、紫參、訶子、花粉、地榆三錢，茯苓五錢，甘草一錢。
二劑止。
此清化源方也。
黃芩、地榆涼肺，即解大腸熱。
紫參清腸胃熱，又消積聚，通二便。
訶子固腸脫，合茯苓、甘草，則通中有塞，又有調和，所以特神。
下痢純血，如陳腐屋漏狀，肛門大開不閉，面反紅潤，唇如朱塗，人謂痢疾死症。
苟陰猶未絕，有可續之機。
凡下痢純血，開手即宜用補，因人執痢無補法，不知前症何常不可補。
補陽則有宜有不宜，補陰藥止痢，實無不宜。
世人一見紅白，不問虛實，蓋用攻邪逐穢，以緻白變紅，紅變陳腐屋漏色。
下痢純血，原是陽旺陰虛，不補陰制陽，反助陽攻陰，則陰愈虛，陰極則有降無升，肛門大開，不能收閉，正其驗也。
面紅潤，唇如塗朱，正見陽在上，陰沈在下也。
陽宜降反升，陰宜升反降，宜必死，然奄奄不死者，以陰雖降未絕也。
急宜救陰，以引陽氣下降，並補陽以提陰氣上升，亦死裡求生法也。
用 補陰升提湯 ：山藥、人參、棗皮、熟地、茯苓一兩，白芍三兩升麻二錢，甘草一錢，北味三錢，訶子三錢。
二劑痢止。
倘仍如前痢，似陰已絕，陽不能交，不治。
此助陰提氣聖藥，苟陰氣未絕，未有不升提者。
正不可一用無功，後遇此病置此方不用。
如下純血，急投此方減半，何至死亡。
貪飲久，濕熱所積變痢，雖無崩奔狀，必有溏騖，經年不愈，人謂酒積在脾，誰知腎洩乎。
酒性濕熱，無經不達，惟腎則不能入，既不入腎，何成洩？蓋酒氣熏也。
氣熏腎中，腎即醉於酒味，正不必濕熱盡入也。
腎時旺尚能勝酒，濕熱之病不生，至腎衰，酒且欺腎，濕熱侵，腎不能敵，乃移邪於脾，脾久困，濕熱不能再藏，乃積而作痢。
雖積在脾，實在腎。
但治脾痢不愈，必治腎。
然徒治腎，病亦不愈，必須解酒毒，分消濕熱，不治痢自止。
用 化酒止痢湯 ：人參三錢，白朮一兩，棗皮、茯苓、柞木枝、白芍、苡仁五錢，黃連一錢，檳榔五分。
四劑痢自止，不可多服。
後仍忌酒，否則仍發。
蓋酒氣薰蒸於腎，受毒最深。
此方解之，則脾胃更蘇。
倘仍然酣飲，則酒入脾胃，克伐較前更甚，蓋已傷不可再傷也。
如大兵掃賊，甫慶粗安，復引賊再犯，民經擾後，其困益甚，攻之不可，撫之不能，竟殞天年，慎之。
經年裡急後重作痢，乍作乍止無休，此休息痢，元氣已復，邪氣尚存也。
痢忌妄止，必因勢利導，用補為通，不可用補為塞。
補以通之，則通中能止；補以塞之，則塞後宜通。
苟邪未滌除，補塞太早，痢經遽止，邪在腹中，時動時止。
況益厚味加勞役，休息成。
法宜以利為主，利小水不若利大便。
蓋正氣已復，膀胱能氣化以分水，何必再利小便？邪不盡，必留大腸，利大腸則邪盡下。
然利大腸藥，必從胃入脾，由脾入大腸，吾恐腸胃未受益
不食痛者，蟲無食養，食人腸胃也。
久之，蟲又生蟲，聚居於腸胃，索飲食不散。
然蟲生腸胃，飲食供蟲且不足，何能生津液以養臟腑。
自臟腑氣衰，胃氣亦漸弱。
胃弱脾亦必弱。
胃弱食必減，不能入；脾弱食難化，不能出。
久之脾胃大寒，蟲無可藏，偶得熱湯，乘機下遁而大洩。
似宜因蟲之遁而盡逐，則腸胃無餘蟲。
然過下必損腸胃，必攻補兼施，正氣得養。
蟲亦盡除。
用 掃蟲湯 ：人參五錢，白朮一兩，大黃、白薇、百部三錢，黃芩二錢，甘草一錢，烏梅一個。
不必二劑。
服後用四君子調理而安。
此湯名掃蟲，實補脾胃氣。
生蟲既多，其傷脾胃必久，似宜補不宜攻。
然蟲大出，不用攻，徒補則脾胃氣回，蟲亦回，反留後患。
故因其自出，即用祛蟲藥，蟲不敢貪補而流連。
況攻中仍補，洩蟲不耗氣，安得不收全功。
臟腑不調，久洩不愈，人謂洞洩，誰知肝乘脾土，濕氣下行乎。
肝屬木，最能剋土。
然土旺木不能克，木平土不受克，惟肝旺土又衰，則木來剋土，土之濕氣難安。
人脾土易衰，肝木易旺。
此木旺非謂腎水生，乃謂大怒則肝葉張，過於謀慮不決，則失於剛斷，躁妄生，皆使肝旺。
旺則肝氣不洩，必乘脾。
脾，濕土，畏肝氣克，不上升而下降，遂成洩。
宜平肝利水，則洩可止。
古有用上湧法效者，有用下洩法效者，皆非善也。
用 平洩湯 ：白芍、白朮二兩，茯苓一兩。
三劑愈。
方用白芍平肝，苓、術健脾利濕。
肝平不刑土，脾得養，不畏木克，況濕去則土燥，無波可興，何以作洩？必上湧下洩損陰氣哉？ 魅侵，忽大洩，人謂飲食傷，誰知陰氣侵，傷於脾乎。
太陰脾本陰藏，然陰中有陽，則脾土運行，易於變化，無過濕之虞。
是太陰濕土全藉腎中至陽之氣也。
鬼本至陰，相接久陽氣皆為至陰所盜，陰中無陽，何以消化水穀乎？況鬼又邪氣，邪盛由於正氣衰，正不敵邪，則陰氣更盛，陰盛陽微，洩何能止？必補陽以去濕，助正以消陰。
用 消陰止洩湯 ：蒼朮五錢，白朮、乾薑、山藥一兩，附子三分。
十劑，不特洩止，精神亦健。
此用蒼朮祛邪，白朮燥濕，薑、附生陽足矣，何又入山藥陰？不知人為魅侵，不惟陽氣消，陰氣亦必耗，加山藥補真陰，非補邪陰也。
況孤陽長，補真陰，正速生陽氣耳。
陽得陰，薑、附無太勝之虞，反能助二術以生至陽。
況山藥健脾利水，豈真純陰無陽哉。
痢 夏秋腹痛作洩變痢，如魚凍，久則紅白相間，此肝來克脾也。
蓋夏秋寒熱必雜，肝遇涼風木氣不舒，上不能宣，必至下克脾土。
脾胃受三夏之暑熱欺，肝木凋淩，乃與肝相爭，肝激成怒，乃相助成惡，忘其自損母氣也。
紅白間者，肝不藏血，色紅；腎不藏精，色白也。
惟肝血無多，腎精有限，何能綢繆不斷，如水傾，如泉湧耶。
不知六腑畏肝橫，五臟助腎困，交相成也。
法急平肝木，少佐祛穢，則肝氣不降，腎氣頓收，不必止痢，脾胃土自安，何有再痢？用 平肝止痢湯 ：白芍一兩，當歸五錢，梔子、車前子二錢，枳殼、甘草一錢。
三劑全愈。
妙在全不治痢，但平肝，痢自止。
蓋痢始於肝，成於腎。
平肝則肝氣平，腎氣亦平，脾胃又烏有不平。
今但知治脾胃，故不遽止。
夏秋先洩後痢，腹疼痛，後重極，急欲痢又不痢，口渴飲水，小便艱澀，少腹作脹，人謂火邪重，誰知濕熱甚乎。
蓋夏傷於熱，飲水必多，熱雖解於一時，濕每留於脾胃，迨秋，風襲皮毛，熱秘臟腑，於是熱欲外洩而不能，勢必與濕合。
然濕熱相合，必相爭，疼痛生。
相爭必相背，相背必相離，熱欲下出，濕欲相留，彼此牽掣於大腸，後重現。
熱欲出不得出，則熱必上焚，必求水以解。
上中二焦枯，然濕留下焦，水得水而快意，而火則忌水，乃盤踞邀截之路，使水不能傳膀胱，水火戰鬥，仍從大腸而出，此少腹所以脹也。
宜分解濕熱，俾濁者趨大腸，清者入小腸，不必用澀藥止痢。
用 分解濕熱湯 ：車前子一兩，厚樸、滑石末三錢，黃連、甘草、枳殼、檳榔一錢。
三劑全愈。
用車前子利水，黃連清熱，厚樸分清濁，餘皆止穢去滯，調和於邪正以解紛。
配合攸宜，安有不效。
一濕熱作痢，大渴引飲，飲後不甚快，心中懊憹，小便不利，紅白相間，似膿血非膿血，人謂飲食太多，誰知火熱未解乎。
濕熱極，始成痢，但有濕輕熱重，亦有熱輕濕重，此乃濕熱兩重。
單消水則熱存，水難降；單清火則水在，火難除。
必兩洩之，濕熱俱不能存。
然洩熱必傷陽，洩濕必傷陰，不顧陰陽虛實，其不損陰陽者幾希。
宜於補陰中佐洩熱洩濕，則陰不虧，陽亦無害。
夫洩之既能損陰陽，則補陰自宜補陽，今僅補陰，即不傷陽乎？不知陰陽互為其根，洩熱藥仍走大腸，雖損陽，仍損其陰也。
今補陰則陰不傷，又何害乎陽？故補陰不必補陽也。
用 滋陰止痢丹 ：當歸、白芍一兩，大黃、蘿蔔子三錢，車前子五錢，檳榔二錢。
三劑頓愈。
方奇在大黃、蘿葡子並用，逐瘀穢、分清濁甚神，又妙用於歸、芍內，補以行攻，有益無損。
濕熱極，腹痛作痢，上吐不得入，下瀉不得止，至勺水難入，胸中悶亂，人謂禁口痢，誰知胃中濕熱之毒乎。
夫痢宜下行，下利，宜也，何上吐不能入？此乃胃火，得濕而蘊結不宣，一旦作痢，本欲下行，乃投飲食，火反上熾不降，緻胃中閉塞成禁。
然胃火盛由於心火旺，心火最惡濕，一得濕，火鬱不通，乃停胃口。
胃火見心火助，愈增薰蒸，二火合則熱勢固結不散，濕見火留胃口，亦遲迴瞻望，停腸胃作壁上之觀，胸中不啻鉅鹿之戰，安得不悶亂？必開鬱火之門，門不易開，必引火以開門為捷。
用 引胃湯 ：人參一錢，黃連三錢，吳萸、菖蒲三分。
為細末，滾水調於茯苓末中。
大約茯苓約五錢一匙。
每一匙，調稀糊咽。
徐咽至不吐，即將前藥服完。
上下俱開門後，用 靖亂湯 ：廣木香五分，茯苓三錢，白芍一兩，車前子五錢，黃連、甘草、枳殼、木通一錢。
二劑愈。
前湯以心喜燥，連雖寒性，正燥，以燥投燥，原非所惡。
況吳萸性熱而燥，以火入火，同性豈有扡格。
妙在入人參、菖蒲中，蓋胃火，邪火，心火，正火，居邪正間，非得正人君子，則邪火不能散於頃刻，非得導引，則心火不能返故宮。
況胃氣閉，正胃虛。
人參補胃氣，胃虛逢補，如飢者得食，安有糧米扣關不為延接乎。
關開，將士奪門而入，邪自驚走。
苟無大兵相繼，敵且死鬥不去，又得後湯利水逐穢平肝，是前鋒斬關，後隊蕩寇，安得不成功。
濕作熱痢，數日後腹不疼痛，如膿血，陣陣自下，肢冷，元氣欲絕，人謂痢疾火症，誰知火變為寒而陰絕。
古雲痢無止法，然有初起即宜止者，有日久不可止者，未可執此一言竟不用止。
然不止不過久病難痊，輕止每至變生不測，是痢又不可輕止也。
夫腹痛為邪，今腹不痛，何邪之有？腹不痛，何膿血自下？乃氣脫欲崩。
非濕熱多而奔迫也。
手足厥冷，乃氣脫而不能運，非內心熱手足反寒冷也。
此必須看其舌，熱極舌必燥，寒極舌必滑也。
熱變為寒，其舌必滑。
止痢以固脫，不可洩痢以攻邪。
用 止脫救痢湯 ：人參、白朮二兩，白芍、茯苓一兩，肉桂、石脂末三錢，甘草二錢。
三劑全愈。
各減半，去石脂，再十劑，元氣如故。
此痢世不常有，但不可執此方以治他痢。
受暑濕毒，水穀傾囊而出，晝夜七八十次，膿血稠黏，大渴引飲，百杯不止，人謂熱毒攻腸胃，誰知膀胱熱結，氣不化乎。
水濕無不從膀胱出，然膀胱必奉肺氣發始能化。
今胃受暑，熱薰肺，肺不能受，乃移熱於大腸，大腸奔迫，必鬱結於膀胱。
膀胱熱結則氣不化小水短赤，濕熱盡趨大腸出，如決水轉石。
法須清膀胱熱，以迅利小水。
然不可徒清膀胱。
蓋水出高原，肺不熱則小水自行，肺與大腸相表裡，肺熱大腸始熱，肺熱大腸始熱，故清大腸不若清膀胱，清膀胱又不若先清肺熱。
用 清源止痢湯 ：黃芩、紫參、訶子、花粉、地榆三錢，茯苓五錢，甘草一錢。
二劑止。
此清化源方也。
黃芩、地榆涼肺，即解大腸熱。
紫參清腸胃熱，又消積聚，通二便。
訶子固腸脫，合茯苓、甘草，則通中有塞，又有調和，所以特神。
下痢純血，如陳腐屋漏狀，肛門大開不閉，面反紅潤，唇如朱塗，人謂痢疾死症。
苟陰猶未絕，有可續之機。
凡下痢純血，開手即宜用補，因人執痢無補法，不知前症何常不可補。
補陽則有宜有不宜，補陰藥止痢，實無不宜。
世人一見紅白，不問虛實，蓋用攻邪逐穢，以緻白變紅，紅變陳腐屋漏色。
下痢純血，原是陽旺陰虛，不補陰制陽，反助陽攻陰，則陰愈虛，陰極則有降無升，肛門大開，不能收閉，正其驗也。
面紅潤，唇如塗朱，正見陽在上，陰沈在下也。
陽宜降反升，陰宜升反降，宜必死，然奄奄不死者，以陰雖降未絕也。
急宜救陰，以引陽氣下降，並補陽以提陰氣上升，亦死裡求生法也。
用 補陰升提湯 ：山藥、人參、棗皮、熟地、茯苓一兩，白芍三兩升麻二錢，甘草一錢，北味三錢，訶子三錢。
二劑痢止。
倘仍如前痢，似陰已絕，陽不能交，不治。
此助陰提氣聖藥，苟陰氣未絕，未有不升提者。
正不可一用無功，後遇此病置此方不用。
如下純血，急投此方減半，何至死亡。
貪飲久，濕熱所積變痢，雖無崩奔狀，必有溏騖，經年不愈，人謂酒積在脾，誰知腎洩乎。
酒性濕熱，無經不達，惟腎則不能入，既不入腎，何成洩？蓋酒氣熏也。
氣熏腎中，腎即醉於酒味，正不必濕熱盡入也。
腎時旺尚能勝酒，濕熱之病不生，至腎衰，酒且欺腎，濕熱侵，腎不能敵，乃移邪於脾，脾久困，濕熱不能再藏，乃積而作痢。
雖積在脾，實在腎。
但治脾痢不愈，必治腎。
然徒治腎，病亦不愈，必須解酒毒，分消濕熱，不治痢自止。
用 化酒止痢湯 ：人參三錢，白朮一兩，棗皮、茯苓、柞木枝、白芍、苡仁五錢，黃連一錢，檳榔五分。
四劑痢自止，不可多服。
後仍忌酒，否則仍發。
蓋酒氣薰蒸於腎，受毒最深。
此方解之，則脾胃更蘇。
倘仍然酣飲，則酒入脾胃，克伐較前更甚，蓋已傷不可再傷也。
如大兵掃賊，甫慶粗安，復引賊再犯，民經擾後，其困益甚，攻之不可，撫之不能，竟殞天年，慎之。
經年裡急後重作痢，乍作乍止無休，此休息痢，元氣已復，邪氣尚存也。
痢忌妄止，必因勢利導，用補為通，不可用補為塞。
補以通之，則通中能止；補以塞之，則塞後宜通。
苟邪未滌除，補塞太早，痢經遽止，邪在腹中，時動時止。
況益厚味加勞役，休息成。
法宜以利為主，利小水不若利大便。
蓋正氣已復，膀胱能氣化以分水，何必再利小便？邪不盡，必留大腸，利大腸則邪盡下。
然利大腸藥，必從胃入脾，由脾入大腸，吾恐腸胃未受益
