卷十
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，白芷、甘草、黃連一錢，生地一兩，花粉三錢。
二劑全消。
此散多於清，以清火則火愈不宣，散風則風解火息。
火丹 身熱後其身不涼，遍身俱現紅紫，名火丹。
人謂熱在胸膈，誰知熱在皮膚。
夫火丹、發斑，熱雖同，症各異。
蓋發斑紅白間，火丹一身盡紅。
發斑，熱鬱內發外，火丹，熱鬱外趨內。
發久有散機，趨內必深入。
故發斑輕，火丹重。
法祛水散火，使火外出不內攻。
用 消丹飲 ：玄參三兩，升麻、桔梗二錢，麥冬一兩，甘草一錢。
不必二劑。
玄參散浮遊火，麥冬滋肺，升、桔散表於毛竅，甘草調和臟腑、經絡，引火外出，故神效。
赤白遊風，往來不定，小兒最多，似發斑，但發斑有一定之根，赤白遊風無一定之色，人謂三焦實火，誰知胃火鬱熱乎。
夫胃火不郁，必發汗亡陽，惟火不宣，則熱在內不在外。
然必由內達外，又不可遽達，於是或發此移彼，或現白改紅，竟無定象。
治法自宜清熱，清熱必須涼血。
然血寒則凝滯不行，雖血能止火，終難散火，又必須行血以舒熱。
用 清火消丹湯 ：生地一兩，丹皮、玄參、赤芍三錢，甘草、花粉一錢，牛膝、荊芥二錢。
四劑愈。
此方涼血並行血，清火併散火，無大寒，無甚熱，郁易開，火易達。
滿身發斑，色黃白，斑上有水流，時痛，久之皮爛，人謂心肝火，誰知脾肺濕熱乎。
火丹有赤、白二症。
赤丹皮乾，白丹皮濕。
赤丹屬心肝火，白丹屬脾肺濕。
然熱鬱皮毛，則赤白、乾濕一也。
夫濕從下受，病宜在下身，何上身亦成黃白丹？蓋脾，肺母，脾病子願代母，將濕氣分散，皮毛火熱亦隨外越，然脾病，肺尚不切膚，邪畏肺氣健，不敢徑從皮毛而洩，反留戀於皮毛外，現黃白耳。
法利水濕，解火熱，仍從膀胱下走，正不必外逐也。
蓋濕熱原在脾不在肺，母逐其仇，子有不共逐乎。
故祛脾之濕熱，肺中濕熱自散。
用 除濕逐丹湯 ：防風、二朮、梔子三錢，赤茯苓五錢，陳皮五分，厚樸、豬苓一錢，甘草、薄桂三分。
數劑丹退愈。
此利水多，散火少，以濕重難消，水消火亦消。
離魂 心腎兩傷，忽覺己身分為兩，人未見，己獨見，人謂離魂，誰知心腎不交乎。
心不交於腎，夢不安；腎不交於心，神發躁。
然此猶心病腎不病，腎病心不病也，故夢雖不安，魂猶戀心中，神雖發躁，魂尚依腎內，魂欲離而不能。
惟心腎兩虧，則腎精不能交心，心液不能交腎，魂乃離。
然藏魂於肝，不藏心腎，心腎虧，肝氣未傷，則肝能藏魂，何至離？不知腎，肝母，虧則無不養肝；心，肝子，虧則無液耗肝，肝又傷，肝傷則血燥，血燥則魂不藏，往來心腎，母不生，子不養，魂安得不離。
似宜大補肝血，引魂以入，然心腎不補，仍耗肝氣，魂必復離。
用 攝魂湯 ：生棗仁、當歸、棗皮、茯神、巴戟五錢，麥冬、熟地、白芍、人參一兩，遠志、柏子仁、白芥子二錢。
數劑不再離。
此三經並治，腎水潤，肝不燥，肝血旺，心不枯，自然魂定神安，目不歧視。
思想情人不見，以至魂夢交接，醒又遠隔，晝思夜夢，忽忽如失，遂覺身分為兩，知外事，人謂離魂，誰知心肝氣鬱乎。
肝藏魂，氣鬱肝氣不宣，宜魂不出，何反出？夫肝鬱必克脾，思又傷脾，脾傷不能輸精於心肝，心氣必燥，肝因鬱血幹，無津以潤心，心更燥，心燥則肝氣不安，欲出氣顧心，情人不見愈郁，鬱極火炎，魂不願藏於肝，隨火外出。
魂既外出，軀殼未壞，故能回顧己身，視身為二。
必須舒肝鬱，滋心燥，兼培脾土，使土氣得養，生津即能歸魂。
用 舒魂丹 ：人參、白芍一兩，當歸、白朮、茯神、麥冬五錢，丹砂末、菖蒲、柴胡、鬱金、花粉、甘草一錢。
二劑愈。
此心、脾、肝同治，舒肝為甚。
病成於郁，解鬱神魂自定。
狂初起，身在床能知外人，口罵詈，嫌人不出戶迎，人亦為離魂，誰知胃火犯心乎。
心本生胃，誼關子母，何敢犯心，使心神出外？不知胃乃心嬌子，胃弱則心火養胃，胃強心反避胃矣。
蓋心火寧靜，胃火沸，胃且自顧不暇，甚至犯上作亂，心君姑息，寧下堂而避胃火，故心神外出成離魂。
夫魂離宜隨亡，何尚苟延？因心神雖出，心氣猶未絕耳。
舍 人參石膏湯 無二法。
然必須大劑，恣其酣飲。
最宜多者石膏，其次人參。
大約石膏宜二兩，人參鬚一兩，倘畏首畏尾，少用人參、石膏，均無濟。
或謂多用石膏，少用人參，何不可？嗟乎！定狂雖藉石膏，返魂非人參不可，蓋魂出回宮，搖搖靡定，非多用人參，將何以鎮國。
疰夏 夏令便身體昏倦，四肢無力，思睡，腳痠腿軟，人謂疰夏之病，誰知腎水乏乎。
夏令火炎，流金爍石，全藉腎水，則五臟不至乾燥。
然四時皆相生，獨夏火剋金，人至夏常困倦，但不至疰夏之甚。
疰夏者非夏天精洩之故，乃冬不藏也。
精不藏於冬，火難盛於夏，困乏之形見。
然夏令火盛，多傷脾胃，困乏自是胃氣弱，脾氣衰，與腎水似無幹。
詎知腎無水，不能分潤脾胃，脾胃水乾，何能制外火之旺乎。
火無水制，土受火刑，則脾胃無津，勢難轉輸手足，四肢無力，精神倦怠。
必以健脾開胃為主。
脾健胃開，飲食自化，精以生。
腎水又得補腎藥蒸動脾胃氣，水土不相剋而相生，何慮疰夏之病哉？方用 勝夏湯 ：白朮、茯苓、棗皮二錢，陳皮二分、人參五分，北味、神麯三分，熟地五錢，白芥子一錢，山藥、芡實三錢，炒棗仁三錢。
十劑精神煥發，二十劑身健。
輕重多寡，配合入妙，既無陽勝，又無陰衰，醒脾胃氣，生心腎津，可久餌效，亦可近圖功。
炎伏懶，飲饌氣力全無，腹中悶脹，少遇風涼，大便洩，人謂疰夏，誰知脾氣困乏乎。
夫腎先天，脾後天。
脾氣健，飲食自化精以供先天腎水之不足。
春冬先傷脾土，則土衰難以化物，飲食必停胃中。
水無脾土資生，則腎氣更涸，何能分布筋骨？此精神氣力所以乏也。
然欲脾氣生，須補腎中水火。
用 八味丸 ：熟地八兩，棗皮、山藥四兩，丹皮、澤瀉、茯苓三兩，附子一枚，桂二兩。
六味補水，附、桂補火，補火水多於補火，則火得水益而不燥，土得火利而不濕。
此補先天以益後天法也。
腳氣 兩腳忽紅腫發熱，兩脛俱浮，作癢痛，人謂傷寒，誰知腳氣乎。
傷寒原有腳氣門。
腳氣感染濕熱，先下受，傷寒感風寒，先上受，故傷寒屬陽症，腳氣屬陰症。
陽病變陰似難治，陰病變陽似易醫，殊不知濕熱從下感，宜從下治。
若用風藥，邪上行反緻上犯，以風藥多升陽，陽升陰邪一至，犯心即死，非陰變陽之謂也。
所以腳氣忌用傷寒法。
宜下消濕熱，身熱自解。
方用 消跗散 ：茯苓、苡仁一兩，茵陳、防己、梔子（炒）、木瓜一錢，澤瀉三錢。
數劑全愈。
方利小水，使濕熱氣盡從膀胱下洩，不必又散邪。
或疑身發熱未必無邪，何但利小便邪即散？夫膀胱，太陽經也。
風邪初入，多在膀胱，膀胱大利，邪又何居？況腳氣原無風邪，不過膀胱氣壅下不行上發熱。
今治下而下通，上又何不通。
上下氣通，熱自解。
一用風藥，引陰濕入陽分，反成不治。
蓋散邪斷斷不可。
冬月且然，況三季乎。
中邪 忽見邪，大罵，自責，口吐頑涎，目上視，此中肝氣邪也。
夫邪不同，不離五行者，近是。
此中木氣之邪。
木邪親木，又何疑？然肝氣不虛，邪何從入？是邪乃肝氣自召也。
治邪必須治正，正旺邪難留。
然邪旺，一味補正，邪拒不入，亦必敗之道也。
又須仍佐祛邪，則邪自退。
用 逐客湯 ：柴胡、白礬二錢，茯苓五錢，半夏、炒梔子、神麯、白朮三錢，白芍一兩，菖蒲、甘草、枳殼一錢。
四劑全愈。
方平肝氣瀉火，補肝血而化痰。
痰火既清，邪又何藏？況半是攻邪之藥，木邪既旺，其敢爭乎。
猝遇邪，忽臥倒，口吐痰涎，不能出聲，發狂亂動，面目大紅，發或上指，此中心氣之邪也。
心屬火，邪中心，即火邪犯心。
心君寧靜，邪犯立死，斷不使邪附於身，發狂亂動，時日多延。
不知此火邪犯膻中府，非犯心也。
惟膻中非心比，何即不能出聲？蓋相臣盜執，君膽顫，緊閉皇宮，何能頒文討賊，號召勤王？相恐貽害君主，怒氣忠勇上現於面，目皆盡裂而又身無寸鐵，情激嗚咽，發上指，此邪激外祟形也。
然相必庸碌，邪乃敢犯，不治膻中虛，惟洩火邪，則正益虛，邪益旺，非治之善也。
用 助相祛除湯 ：人參五錢，茯苓、生棗仁、半夏、白芥子三錢，遠志、黃連、白薇二錢，甘草、枳殼一錢。
此助膻中氣，兼洩火消痰，邪不敵正而自遁，如朝堂變亂，羽林雲集，聖主憑城指揮，相長恃無恐，大呼斬殺，賊猶敢拘執相臣乎。
忽中邪，目見鬼神，口胡言，或說刀斧弓矢傷身疼痛，呼號不已。
此中肺氣邪。
肺屬金，邪乘肺氣虛入，自是金氣邪。
其神必金甲將軍，其鬼必猙獰，或斷頭折足，帶血淋漓，似非內召。
然肺藏魄，肺虛魄外遊。
魄陰，鬼神亦陰，同類尤易召入。
且肺主皮毛，肺虛毛竅盡開，邪乘空竅入腑，由腑入臟。
必須治肺氣虛。
但肺嬌臟，治肺藥不能直入肺，則攻邪藥又何能直入肺？然肺畏火喜土，補脾胃，肺氣自旺；洩心火，肺邪氣自衰；少佐消痰逐邪藥，何邪不散。
用 助金祛邪丹 ：麥冬一兩，茯苓五錢，黃連五分，蘇葉、甘草、人參、陳皮一錢，桔梗、花粉、神麯二錢，白朮三錢。
三劑愈。
此方心肺脾胃同治也。
攻邪不傷正，故正回邪即散。
猝中邪，眼目昏花，或見婦人小兒，目注戀，彼此調笑，遂心魂牽纏，譫語淫亂，低聲自語，忽忽如失。
此腎氣水邪也。
邪乘人邪念而入，古雲：心正不怕邪。
然邪念生，正不衰，邪烏能並。
惟正虛又起邪念，是予可入之機也。
但腎有補無洩，似人腎氣無不虛者。
不知此言腎中真陰，非言腎中正氣。
正氣虛，邪火旺；邪火旺，邪氣生。
所以正氣未漓，雖真陰少虧，邪不能入。
惟真陰大虧，正氣又喪，邪始得憑。
法須補腎正氣，邪不必治。
蓋攻腎邪，必損正氣。
邪不攻，邪又何散？詎知攻腎邪不在攻腎在攻胃，以胃為腎關也。
邪在腎關，腎正氣不能上通心，故作鄭聲。
搗關門之邪，正救腎也。
用 搗關救腎湯 ：人參、芡實、玄參五錢，白朮、山藥、苡仁一兩，白芥子、澤瀉、半夏三錢，知母、厚樸一錢。
三劑全愈。
方妙在治胃邪仍是治腎藥。
或謂治腎不宜治胃？以胃上腎下，腎邪宜直入矣。
何治胃能愈？不知入腎藥必先入胃後入於腎，邪雖因腎虛入，但入腎不肯仍安於腎，故洩胃邪即洩腎邪也。
今兼治
二劑全消。
此散多於清，以清火則火愈不宣，散風則風解火息。
火丹 身熱後其身不涼，遍身俱現紅紫，名火丹。
人謂熱在胸膈，誰知熱在皮膚。
夫火丹、發斑，熱雖同，症各異。
蓋發斑紅白間，火丹一身盡紅。
發斑，熱鬱內發外，火丹，熱鬱外趨內。
發久有散機，趨內必深入。
故發斑輕，火丹重。
法祛水散火，使火外出不內攻。
用 消丹飲 ：玄參三兩，升麻、桔梗二錢，麥冬一兩，甘草一錢。
不必二劑。
玄參散浮遊火，麥冬滋肺，升、桔散表於毛竅，甘草調和臟腑、經絡，引火外出，故神效。
赤白遊風，往來不定，小兒最多，似發斑，但發斑有一定之根，赤白遊風無一定之色，人謂三焦實火，誰知胃火鬱熱乎。
夫胃火不郁，必發汗亡陽，惟火不宣，則熱在內不在外。
然必由內達外，又不可遽達，於是或發此移彼，或現白改紅，竟無定象。
治法自宜清熱，清熱必須涼血。
然血寒則凝滯不行，雖血能止火，終難散火，又必須行血以舒熱。
用 清火消丹湯 ：生地一兩，丹皮、玄參、赤芍三錢，甘草、花粉一錢，牛膝、荊芥二錢。
四劑愈。
此方涼血並行血，清火併散火，無大寒，無甚熱，郁易開，火易達。
滿身發斑，色黃白，斑上有水流，時痛，久之皮爛，人謂心肝火，誰知脾肺濕熱乎。
火丹有赤、白二症。
赤丹皮乾，白丹皮濕。
赤丹屬心肝火，白丹屬脾肺濕。
然熱鬱皮毛，則赤白、乾
夫濕從下受，病宜在下身，何上身亦成黃白丹？蓋脾，肺母，脾病子願代母，將濕氣分散，皮毛火熱亦隨外越，然脾病，肺尚不切膚，邪畏肺氣健，不敢徑從皮毛而洩，反留戀於皮毛外，現黃白耳。
法利水濕，解火熱，仍從膀胱下走，正不必外逐也。
蓋濕熱原在脾不在肺，母逐其仇，子有不共逐乎。
故祛脾之濕熱，肺中濕熱自散。
用 除濕逐丹湯 ：防風、二朮、梔子三錢，赤茯苓五錢，陳皮五分，厚樸、豬苓一錢，甘草、薄桂三分。
數劑丹退愈。
此利水多，散火少，以濕重難消，水消火亦消。
離魂 心腎兩傷，忽覺己身分為兩，人未見，己獨見，人謂離魂，誰知心腎不交乎。
心不交於腎，夢不安；腎不交於心，神發躁。
然此猶心病腎不病，腎病心不病也，故夢雖不安，魂猶戀心中，神雖發躁，魂尚依腎內，魂欲離而不能。
惟心腎兩虧，則腎精不能交心，心液不能交腎，魂乃離。
然藏魂於肝，不藏心腎，心腎虧，肝氣未傷，則肝能藏魂，何至離？不知腎，肝母，虧則無不養肝；心，肝子，虧則無液耗肝，肝又傷，肝傷則血燥，血燥則魂不藏，往來心腎，母不生，子不養，魂安得不離。
似宜大補肝血，引魂以入，然心腎不補，仍耗肝氣，魂必復離。
用 攝魂湯 ：生棗仁、當歸、棗皮、茯神、巴戟五錢，麥冬、熟地、白芍、人參一兩，遠志、柏子仁、白芥子二錢。
數劑不再離。
此三經並治，腎水潤，肝不燥，肝血旺，心不枯，自然魂定神安，目不歧視。
思想情人不見，以至魂夢交接，醒又遠隔，晝思夜夢，忽忽如失，遂覺身分為兩，知外事，人謂離魂，誰知心肝氣鬱乎。
肝藏魂，氣鬱肝氣不宣，宜魂不出，何反出？夫肝鬱必克脾，思又傷脾，脾傷不能輸精於心肝，心氣必燥，肝因鬱血幹，無津以潤心，心更燥，心燥則肝氣不安，欲出氣顧心，情人不見愈郁，鬱極火炎，魂不願藏於肝，隨火外出。
魂既外出，軀殼未壞，故能回顧己身，視身為二。
必須舒肝鬱，滋心燥，兼培脾土，使土氣得養，生津即能歸魂。
用 舒魂丹 ：人參、白芍一兩，當歸、白朮、茯神、麥冬五錢，丹砂末、菖蒲、柴胡、鬱金、花粉、甘草一錢。
二劑愈。
此心、脾、肝同治，舒肝為甚。
病成於郁，解鬱神魂自定。
狂初起，身在床能知外人，口罵詈，嫌人不出戶迎，人亦為離魂，誰知胃火犯心乎。
心本生胃，誼關子母，何敢犯心，使心神出外？不知胃乃心嬌子，胃弱則心火養胃，胃強心反避胃矣。
蓋心火寧靜，胃火沸，胃且自顧不暇，甚至犯上作亂，心君姑息，寧下堂而避胃火，故心神外出成離魂。
夫魂離宜隨亡，何尚苟延？因心神雖出，心氣猶未絕耳。
舍 人參石膏湯 無二法。
然必須大劑，恣其酣飲。
最宜多者石膏，其次人參。
大約石膏宜二兩，人參鬚一兩，倘畏首畏尾，少用人參、石膏，均無濟。
或謂多用石膏，少用人參，何不可？嗟乎！定狂雖藉石膏，返魂非人參不可，蓋魂出回宮，搖搖靡定，非多用人參，將何以鎮國。
疰夏 夏令便身體昏倦，四肢無力，思睡，腳痠腿軟，人謂疰夏之病，誰知腎水乏乎。
夏令火炎，流金爍石，全藉腎水，則五臟不至乾燥。
然四時皆相生，獨夏火剋金，人至夏常困倦，但不至疰夏之甚。
疰夏者非夏天精洩之故，乃冬不藏也。
精不藏於冬，火難盛於夏，困乏之形見。
然夏令火盛，多傷脾胃，困乏自是胃氣弱，脾氣衰，與腎水似無幹。
詎知腎無水，不能分潤脾胃，脾胃水乾，何能制外火之旺乎。
火無水制，土受火刑，則脾胃無津，勢難轉輸手足，四肢無力，精神倦怠。
必以健脾開胃為主。
脾健胃開，飲食自化，精以生。
腎水又得補腎藥蒸動脾胃氣，水土不相剋而相生，何慮疰夏之病哉？方用 勝夏湯 ：白朮、茯苓、棗皮二錢，陳皮二分、人參五分，北味、神麯三分，熟地五錢，白芥子一錢，山藥、芡實三錢，炒棗仁三錢。
十劑精神煥發，二十劑身健。
輕重多寡，配合入妙，既無陽勝，又無陰衰，醒脾胃氣，生心腎津，可久餌效，亦可近圖功。
炎伏懶，飲饌氣力全無，腹中悶脹，少遇風涼，大便洩，人謂疰夏，誰知脾氣困乏乎。
夫腎先天，脾後天。
脾氣健，飲食自化精以供先天腎水之不足。
春冬先傷脾土，則土衰難以化物，飲食必停胃中。
水無脾土資生，則腎氣更涸，何能分布筋骨？此精神氣力所以乏也。
然欲脾氣生，須補腎中水火。
用 八味丸 ：熟地八兩，棗皮、山藥四兩，丹皮、澤瀉、茯苓三兩，附子一枚，桂二兩。
六味補水，附、桂補火，補火水多於補火，則火得水益而不燥，土得火利而不濕。
此補先天以益後天法也。
腳氣 兩腳忽紅腫發熱，兩脛俱浮，作癢痛，人謂傷寒，誰知腳氣乎。
傷寒原有腳氣門。
腳氣感染濕熱，先下受，傷寒感風寒，先上受，故傷寒屬陽症，腳氣屬陰症。
陽病變陰似難治，陰病變陽似易醫，殊不知濕熱從下感，宜從下治。
若用風藥，邪上行反緻上犯，以風藥多升陽，陽升陰邪一至，犯心即死，非陰變陽之謂也。
所以腳氣忌用傷寒法。
宜下消濕熱，身熱自解。
方用 消跗散 ：茯苓、苡仁一兩，茵陳、防己、梔子（炒）、木瓜一錢，澤瀉三錢。
數劑全愈。
方利小水，使濕熱氣盡從膀胱下洩，不必又散邪。
或疑身發熱未必無邪，何但利小便邪即散？夫膀胱，太陽經也。
風邪初入，多在膀胱，膀胱大利，邪又何居？況腳氣原無風邪，不過膀胱氣壅下不行上發熱。
今治下而下通，上又何不通。
上下氣通，熱自解。
一用風藥，引陰濕入陽分，反成不治。
蓋散邪斷斷不可。
冬月且然，況三季乎。
中邪 忽見邪，大罵，自責，口吐頑涎，目上視，此中肝氣邪也。
夫邪不同，不離五行者，近是。
此中木氣之邪。
木邪親木，又何疑？然肝氣不虛，邪何從入？是邪乃肝氣自召也。
治邪必須治正，正旺邪難留。
然邪旺，一味補正，邪拒不入，亦必敗之道也。
又須仍佐祛邪，則邪自退。
用 逐客湯 ：柴胡、白礬二錢，茯苓五錢，半夏、炒梔子、神麯、白朮三錢，白芍一兩，菖蒲、甘草、枳殼一錢。
四劑全愈。
方平肝氣瀉火，補肝血而化痰。
痰火既清，邪又何藏？況半是攻邪之藥，木邪既旺，其敢爭乎。
猝遇邪，忽臥倒，口吐痰涎，不能出聲，發狂亂動，面目大紅，發或上指，此中心氣之邪也。
心屬火，邪中心，即火邪犯心。
心君寧靜，邪犯立死，斷不使邪附於身，發狂亂動，時日多延。
不知此火邪犯膻中府，非犯心也。
惟膻中非心比，何即不能出聲？蓋相臣盜執，君膽顫，緊閉皇宮，何能頒文討賊，號召勤王？相恐貽害君主，怒氣忠勇上現於面，目皆盡裂而又身無寸鐵，情激嗚咽，發上指，此邪激外祟形也。
然相必庸碌，邪乃敢犯，不治膻中虛，惟洩火邪，則正益虛，邪益旺，非治之善也。
用 助相祛除湯 ：人參五錢，茯苓、生棗仁、半夏、白芥子三錢，遠志、黃連、白薇二錢，甘草、枳殼一錢。
此助膻中氣，兼洩火消痰，邪不敵正而自遁，如朝堂變亂，羽林雲集，聖主憑城指揮，相長恃無恐，大呼斬殺，賊猶敢拘執相臣乎。
忽中邪，目見鬼神，口胡言，或說刀斧弓矢傷身疼痛，呼號不已。
此中肺氣邪。
肺屬金，邪乘肺氣虛入，自是金氣邪。
其神必金甲將軍，其鬼必猙獰，或斷頭折足，帶血淋漓，似非內召。
然肺藏魄，肺虛魄外遊。
魄陰，鬼神亦陰，同類尤易召入。
且肺主皮毛，肺虛毛竅盡開，邪乘空竅入腑，由腑入臟。
必須治肺氣虛。
但肺嬌臟，治肺藥不能直入肺，則攻邪藥又何能直入肺？然肺畏火喜土，補脾胃，肺氣自旺；洩心火，肺邪氣自衰；少佐消痰逐邪藥，何邪不散。
用 助金祛邪丹 ：麥冬一兩，茯苓五錢，黃連五分，蘇葉、甘草、人參、陳皮一錢，桔梗、花粉、神麯二錢，白朮三錢。
三劑愈。
此方心肺脾胃同治也。
攻邪不傷正，故正回邪即散。
猝中邪，眼目昏花，或見婦人小兒，目注戀，彼此調笑，遂心魂牽纏，譫語淫亂，低聲自語，忽忽如失。
此腎氣水邪也。
邪乘人邪念而入，古雲：心正不怕邪。
然邪念生，正不衰，邪烏能並。
惟正虛又起邪念，是予可入之機也。
但腎有補無洩，似人腎氣無不虛者。
不知此言腎中真陰，非言腎中正氣。
正氣虛，邪火旺；邪火旺，邪氣生。
所以正氣未漓，雖真陰少虧，邪不能入。
惟真陰大虧，正氣又喪，邪始得憑。
法須補腎正氣，邪不必治。
蓋攻腎邪，必損正氣。
邪不攻，邪又何散？詎知攻腎邪不在攻腎在攻胃，以胃為腎關也。
邪在腎關，腎正氣不能上通心，故作鄭聲。
搗關門之邪，正救腎也。
用 搗關救腎湯 ：人參、芡實、玄參五錢，白朮、山藥、苡仁一兩，白芥子、澤瀉、半夏三錢，知母、厚樸一錢。
三劑全愈。
方妙在治胃邪仍是治腎藥。
或謂治腎不宜治胃？以胃上腎下，腎邪宜直入矣。
何治胃能愈？不知入腎藥必先入胃後入於腎，邪雖因腎虛入，但入腎不肯仍安於腎，故洩胃邪即洩腎邪也。
今兼治
