卷十
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鶴膝
足脛漸細，足膝漸大，痠疼在骨中，體亦漸瘦弱，人謂鶴膝風，誰知水濕入骨乎。
夫濕必由皮入，何徑入骨？況骨最堅，濕難深入，何竟入於膝？蓋成於立而行房。
凡房事必勞筋骨，至精洩，髓必空虛，髓空則骨亦空，邪即乘空而入。
若膝則筋骨聯接之處，骨靜膝動，動宜散，靜宜聚，何骨之靜處反瘦削不堪，膝之動處反壅腫若盛？不知動能變，靜不能變。
不變形消，變者形大，法當急治腎。
然所犯者濕，乃陰邪，陰邪必須陽氣祛之。
腎精，陰水也。
補精則精旺，陰與陰合，兩陰無爭鬥之機，不戰邪何能去？故不補精當補氣。
用 蒸膝湯 ：生耆八兩，金釵石斛、苡仁二兩，肉桂三錢。
水煎二碗，先服一碗，即擁被臥，覺身中有汗，再服第二碗，必兩足如火熱，切不可坐起，任其出汗，汗出至湧泉下，始緩去被，否則萬不可去。
二劑全愈。
此方補氣大峻，然氣不旺則不能周遍一身，雖用利濕健膝藥，終難直透邪所犯處而祛之。
但不加肉桂，寒濕裹住膝中，亦不能斬關直入骨髓，大發其汗。
蓋此病無風，若作風治，愈耗其氣，安能取效。
鶴膝有二，一本水濕，一本風濕。
前言水濕，而風濕入骨又若何？大約水濕，骨重難移，風濕，骨輕可走，痠痛則一。
然水濕之痛一定不遷，風濕之痛去來無定。
然不可徒治風濕。
用 散膝湯 ：黃耆五錢、防風、肉桂三錢、茯苓一兩。
服後亦擁被，聽其出汗，汗愈多，去病愈速。
黃耆得防風而功愈大，多用黃耆，恐人難受，加入防風，能於補中行氣。
得肉桂辛散，引入陽氣，直達至陰中。
又茯苓共入膀胱利水濕，內既利水，外又出汗，風濕能不解乎。
但大汗，人恐亡陽，誰知用散藥以出汗者可慮，今黃耆補氣出汗，乃發邪，汗非損正，汗反益陽，故二劑收功。
癘風 頭面身體見紅斑，後漸皮破流水成瘡，鬚眉落，遍身腐爛，人謂大麻風，誰知火毒結成乎。
此病南粵多，以地長蛇蟲，熱毒之氣裹住於皮膚，濕蒸之氣又遏於肌骨，故內外蘊結不宣，反緻由斑而破，由破而腐也，最惡之症，患者亦不幸矣。
然他處未嘗不有，似非僅感蛇蟲。
蓋毒氣何地蔑有？濕乃天地之氣，正不可分南北也。
曾在燕市見一患者，平生實未南行，可見大麻風隨地皆有。
法必先解毒。
然元氣虛者近多，徒瀉毒，必損真，但補正又恐引邪入內，要於補中散邪為妙。
用 掃癘湯 ：蒼朮、蒼耳子三錢，熟地、玄參一兩，車前二錢，銀花二兩，苡仁五錢。
二十劑全愈。
此方補腎健脾，又散風、去濕、化毒，攻補兼施，倘純用寒涼或風藥，鮮有奏功。
大麻風，有居南粵外亦患者，人亦謂火毒，誰知感酒濕而成乎。
蓋酒氣薰蒸最害人，或臥酒糟上，坐酒缸邊，皆能成病，大約多得於房事後。
蓋行房洩精，毛竅盡開，酒氣易中，症與大麻風無異。
但感酒毒成大麻風，家人不染。
法在兼化酒毒為妙。
用 解癘神丹 ：茯苓二錢，白朮、苡仁五錢，黃連一錢，玄參一兩，銀花三兩，柞木枝三錢。
二十劑，未爛者可愈。
四十劑，已爛者亦愈。
方健脾兼去濕，化毒兼解酒，正無傷，邪易退。
倘認火毒，祛毒瀉火，置酒毒於不問，非善治之法也。
然必聞酒香而生憎，飲美醁而添疼，此感酒毒也。
倘聞酒香而流涎，飲美醁作癢，非酒毒，乃火毒也，最宜辯。
遺尿 遺尿，畏寒喜熱，面黃體怯，大便溏，小水必勤，人謂小腸虛，誰知腎虛乎。
腎與膀胱相表裡，膀胱之開闔，腎實主之。
腎氣不行於膀胱，則水不能出，是膀胱必得腎氣而後出。
腎衰，宜膀胱閉也，何腎寒膀胱反不閉乎？不知膀胱奉令於腎，寒則腎失其令耳。
腎無令以行於膀胱，膀胱自不約矣。
法約膀胱水，不如約腎水，尤不若溫腎水而腎水縮。
用 溫泉飲 ：白朮、巴戟一兩，智仁三錢，肉桂一錢。
一劑即止，四劑不再遺。
方中肉桂、巴戟溫命門火，智仁斷膀胱漏，自病與藥宜，獨白朮利腰臍，人未必知。
蓋遺尿雖腎寒，亦由腰臍之氣不通，則水不走小腸，竟走膀胱。
通腰臍氣，則水迂迥自走小腸。
小腸與心為表裡，心氣能攝，不遺也。
且白朮又上補心，心虛則水瀉，心氣旺，水又難瀉矣。
故同群共濟，心氣交而泉溫，亦心氣交而泉縮。
年老，日夜不必臥而遺尿，較前症更重，此命門寒極不能制水。
老人孤陽，宜水衰不宜火微，何至寒極而自遺？蓋人有偏陰偏陽之分，陽旺則陰虛火動，陽衰則陰冷水沉。
年少過洩其精，水去火又何存。
夫火無水制，則火上炎，水無火制，則水下洩。
老人寒極而遺，正水中無火耳。
但必須於水中補火，以老人火衰水不甚旺。
用 八味地黃湯 ：熟地、棗皮一兩，山藥五錢，茯苓二錢，澤瀉、丹皮、附、桂一錢。
二劑溺止，十劑全愈。
自後每日服一兩，不再發。
此湯水中補火聖藥。
水中火旺，腎中陽氣自通小腸，下達膀胱，膀胱得腎氣開合，一奉令於腎，何敢自私，聽水之自出乎？氣化自能出能閉。
惟苓、瀉最利水，於老人似非甚宜，丹皮清骨中熱，遺尿症宜助熱不可助寒，故略減分量，以制附、桂。
斟酌得宜，愈見此方之妙。
但加減奏功，去留寡效。
憎熱喜寒，面紅耳熱，大便燥結，小便艱澀作痛，臥反遺尿，人謂膀胱熱，誰知心火亢乎。
心與小腸為表裡，心熱小腸亦熱，然小腸主下行，心火大盛，小腸之水不敢到腎，隻到膀胱，膀胱與腎相表裡，到膀胱即到腎矣。
然膀胱見小腸水，原欲趨腎，意不相合，且火又盛，自化氣而外越，聽其自行，全無約束，故遺尿。
法將瀉膀胱，膀胱無邪，補膀胱，膀胱無損。
惟瀉心火，遺尿自止。
用 清心蓮子飲加減 ：茯苓、二冬、蓮子心、玄參三錢，黃連、丹皮二錢，白芍五錢，陳皮五分，紫苑一錢，竹葉三十片。
三劑全愈。
此專清心，不止小腸水。
此症愈止愈遺。
脫肛 大便直腸脫下不收，久則澀痛，人謂腸虛下陷，誰知陽氣衰不能升乎。
夫脫肛半成於脾洩，洩多則亡陰，陰亡必下墜，墜甚氣亦下陷，腸中濕熱之汙穢，反不能速去以取快，用力虛努，直腸隨努而下。
迨濕汙盡，脫肛症成，欲再收上，竟不可得。
法必須升陽，佐之去濕熱，然提氣不用補；氣不易升，補氣不潤腸，則脫難收。
用 提腸湯 ：人參、當歸、茯苓三錢，黃耆、苡仁五錢，白芍、升麻、槐米一錢。
四劑肛入，再四劑，不再脫。
方補氣升提，則氣舉上焦，一身滯氣自散。
潤腸則濕熱自行，何緻邪留肛門使後重。
不必大便亦脫肛，疼痛非常，人謂氣虛下陷，誰知大腸火奔迫而出乎。
大腸屬金，最畏火，火炎上，何下逼使直腸脫？蓋肛乃魄門，屬肺，肺與大腸為表裡，唇齒相關。
大腸不勝火，乞救於肺，肺居膈上，遠不可救，乃下走肛門，聊為避火。
肛門既屬肺，肛門亦金象，大腸畏火，肛門獨不畏火乎。
夫大腸寬廣，不能容火，況肛門直腸能延接客兵以拒火攻乎。
然魄門與大腸既有同氣，禍難相投，寧忍坐棄，故以己地讓之，已甘越境以避，此肛門所以脫也。
疼痛者，火焚被創，無水以養。
此症用升提反增苦楚。
蓋升提多是陽藥，陽旺陰愈虛，陰虛火益盛。
宜瀉腸中火，火息金自安。
然胃火盛，大腸火亦盛，腎水平，大腸水亦幹，不洩胃火，不益腎水，則大腸水不生，火不息，何以使大腸氣返於腹中，肛門直歸於肛內。
用 歸腸湯 ：玄參、熟地一兩，石膏、丹皮、當歸、地榆、炒荊芥三錢，槐米二錢。
三劑愈。
此胃腎同治，兼清大腸火，水源不斷，火氣自消，故國可歸，有不急返乎。
客去主安，自然之理也。
陽強不倒 陽強不倒，與女合立洩，洩後隨又興起，人謂命門火，誰知陰衰之極乎。
夫陰陽原相平，無陽則陰脫而洩，無陰則陽孤勢舉，二者皆殺人。
較之陰脫驟死，陽孤緩死。
似驟死難治，緩死易醫。
孰知陰脫，其陽不絕，補陽可以攝陰；陽孤，其陰已涸，補陰難以制陽。
蓋陽生陰甚速，陰接陽甚遲，故脫陰留陽可援，孤陽無陰不救。
然陰根於陽，補陽陰可生，安在陽根於陰，補陰即不生陽乎。
使有一線之陰，陰必可續，陰續，陰必可生，陰生，則陰日旺，陽日平。
用 平陽湯 ：玄參三兩，棗皮、骨皮、丹皮一兩，沙參二兩。
十二劑愈。
方純補陰，更涼骨中髓。
又恐純陰與陽不入，加棗皮，陰中有陽，引陰入陽，制其太剛，真善於制陽也。
倘用知、柏寒涼折之，反激動龍雷之火，恐陰不入陽中，陽反離陰外，有不死哉。
操心勤讀，平時刻苦搜索，及入房，鼓勇久戰，至陽舉不倒，煩躁口渴，目紅腫，然飲水不解，人謂陽旺極，誰知心腎二火齊動乎。
心腎無一刻不交，心交於腎，腎火無飛騰；腎交於心，心火無亢烈。
今日勞心，心不交腎，夜勞腎，腎不交心矣。
則水火不濟，覺一身無非火氣，於是心君失權，腎水無力，命門、心包之火反合而不離，骨中髓動，髓海煎熬，肝中龍雷之火起而相應，並三焦火附和上炎，火盡上升，陽無所寄，勢不得不歸於下，下又無可藏，走於宗筋陰器，而陽強不倒。
此至危症，非迅解二火，陽何能遽倒。
蓋二火乃虛火，不可寒涼直折，惟引火歸源，少用微寒以退浮遊之火。
用 引火湯 ：玄參、沙參一兩，麥冬二兩，丹皮五錢，黃連、肉桂一錢。
二劑陽倒，四劑火定。
減連、桂，各隻用三分，再數劑，火不再動。
此妙在補陰退陽，補陰無膩重，連、桂同用，以交心腎，心腎合水氣生，水氣生，火氣自解，況玄參、麥冬、沙參退火仍補水，故火退而解亢陽之禍也。
發斑 身不發熱，胸脅間發紅斑，不啻如絳雲一片，人謂心火極熱，誰知胃火鬱極乎。
胃火本炎上，何鬱滯不宣？蓋風寒外束也。
然火蘊結胃中，終不能藏，不得出而必欲出，於是外現皮膚髮斑。
投涼藥則拂熱性變狂，投熱藥則助火勢增橫，似風藥和解為得，然火旺者水必衰，不補水竟散火，胃中燥熱不得風而愈揚乎。
誠於水中散火，則火得水而有制，水佐風而息炎，斷不緻必汗亡陽成不救。
用 消紅湯 ：乾葛、升麻、花粉二錢，玄參、當歸、生地、麥冬一兩，芍藥五錢，甘草一錢。
方妙在補陰制火，涼血化斑，但散不寒，但和不戰，自郁宣熱減，水旺燥除。
滿身發斑，細小密排，時癢痛，人謂肺火盛，誰知肺火鬱乎。
肺主皮毛，肺氣行，皮毛開，肺氣鬱，皮毛閉。
夫所以郁者，以心火刑金，外遇陽風寒，火不能達於皮毛，斑乃現矣。
治仍宜瀉火。
然火鬱皮毛，不解表，驟瀉火，反遏火氣，不達外，轉內攻，表必變裡症，尤可慮。
故必散表佐消火，斑自散。
用 散斑湯 ：玄參、麥冬五錢，升麻、荊芥二錢
夫濕必由皮入，何徑入骨？況骨最堅，濕難深入，何竟入於膝？蓋成於立而行房。
凡房事必勞筋骨，至精洩，髓必空虛，髓空則骨亦空，邪即乘空而入。
若膝則筋骨聯接之處，骨靜膝動，動宜散，靜宜聚，何骨之靜處反瘦削不堪，膝之動處反壅腫若盛？不知動能變，靜不能變。
不變形消，變者形大，法當急治腎。
然所犯者濕，乃陰邪，陰邪必須陽氣祛之。
腎精，陰水也。
補精則精旺，陰與陰合，兩陰無爭鬥之機，不戰邪何能去？故不補精當補氣。
用 蒸膝湯 ：生耆八兩，金釵石斛、苡仁二兩，肉桂三錢。
水煎二碗，先服一碗，即擁被臥，覺身中有汗，再服第二碗，必兩足如火熱，切不可坐起，任其出汗，汗出至湧泉下，始緩去被，否則萬不可去。
二劑全愈。
此方補氣大峻，然氣不旺則不能周遍一身，雖用利濕健膝藥，終難直透邪所犯處而祛之。
但不加肉桂，寒濕裹住膝中，亦不能斬關直入骨髓，大發其汗。
蓋此病無風，若作風治，愈耗其氣，安能取效。
鶴膝有二，一本水濕，一本風濕。
前言水濕，而風濕入骨又若何？大約水濕，骨重難移，風濕，骨輕可走，痠痛則一。
然水濕之痛一定不遷，風濕之痛去來無定。
然不可徒治風濕。
用 散膝湯 ：黃耆五錢、防風、肉桂三錢、茯苓一兩。
服後亦擁被，聽其出汗，汗愈多，去病愈速。
黃耆得防風而功愈大，多用黃耆，恐人難受，加入防風，能於補中行氣。
得肉桂辛散，引入陽氣，直達至陰中。
又茯苓共入膀胱利水濕，內既利水，外又出汗，風濕能不解乎。
但大汗，人恐亡陽，誰知用散藥以出汗者可慮，今黃耆補氣出汗，乃發邪，汗非損正，汗反益陽，故二劑收功。
癘風 頭面身體見紅斑，後漸皮破流水成瘡，鬚眉落，遍身腐爛，人謂大麻風，誰知火毒結成乎。
此病南粵多，以地長蛇蟲，熱毒之氣裹住於皮膚，濕蒸之氣又遏於肌骨，故內外蘊結不宣，反緻由斑而破，由破而腐也，最惡之症，患者亦不幸矣。
然他處未嘗不有，似非僅感蛇蟲。
蓋毒氣何地蔑有？濕乃天地之氣，正不可分南北也。
曾在燕市見一患者，平生實未南行，可見大麻風隨地皆有。
法必先解毒。
然元氣虛者近多，徒瀉毒，必損真，但補正又恐引邪入內，要於補中散邪為妙。
用 掃癘湯 ：蒼朮、蒼耳子三錢，熟地、玄參一兩，車前二錢，銀花二兩，苡仁五錢。
二十劑全愈。
此方補腎健脾，又散風、去濕、化毒，攻補兼施，倘純用寒涼或風藥，鮮有奏功。
大麻風，有居南粵外亦患者，人亦謂火毒，誰知感酒濕而成乎。
蓋酒氣薰蒸最害人，或臥酒糟上，坐酒缸邊，皆能成病，大約多得於房事後。
蓋行房洩精，毛竅盡開，酒氣易中，症與大麻風無異。
但感酒毒成大麻風，家人不染。
法在兼化酒毒為妙。
用 解癘神丹 ：茯苓二錢，白朮、苡仁五錢，黃連一錢，玄參一兩，銀花三兩，柞木枝三錢。
二十劑，未爛者可愈。
四十劑，已爛者亦愈。
方健脾兼去濕，化毒兼解酒，正無傷，邪易退。
倘認火毒，祛毒瀉火，置酒毒於不問，非善治之法也。
然必聞酒香而生憎，飲美醁而添疼，此感酒毒也。
倘聞酒香而流涎，飲美醁作癢，非酒毒，乃火毒也，最宜辯。
遺尿 遺尿，畏寒喜熱，面黃體怯，大便溏，小水必勤，人謂小腸虛，誰知腎虛乎。
腎與膀胱相表裡，膀胱之開闔，腎實主之。
腎氣不行於膀胱，則水不能出，是膀胱必得腎氣而後出。
腎衰，宜膀胱閉也，何腎寒膀胱反不閉乎？不知膀胱奉令於腎，寒則腎失其令耳。
腎無令以行於膀胱，膀胱自不約矣。
法約膀胱水，不如約腎水，尤不若溫腎水而腎水縮。
用 溫泉飲 ：白朮、巴戟一兩，智仁三錢，肉桂一錢。
一劑即止，四劑不再遺。
方中肉桂、巴戟溫命門火，智仁斷膀胱漏，自病與藥宜，獨白朮利腰臍，人未必知。
蓋遺尿雖腎寒，亦由腰臍之氣不通，則水不走小腸，竟走膀胱。
通腰臍氣，則水迂迥自走小腸。
小腸與心為表裡，心氣能攝，不遺也。
且白朮又上補心，心虛則水瀉，心氣旺，水又難瀉矣。
故同群共濟，心氣交而泉溫，亦心氣交而泉縮。
年老，日夜不必臥而遺尿，較前症更重，此命門寒極不能制水。
老人孤陽，宜水衰不宜火微，何至寒極而自遺？蓋人有偏陰偏陽之分，陽旺則陰虛火動，陽衰則陰冷水沉。
年少過洩其精，水去火又何存。
夫火無水制，則火上炎，水無火制，則水下洩。
老人寒極而遺，正水中無火耳。
但必須於水中補火，以老人火衰水不甚旺。
用 八味地黃湯 ：熟地、棗皮一兩，山藥五錢，茯苓二錢，澤瀉、丹皮、附、桂一錢。
二劑溺止，十劑全愈。
自後每日服一兩，不再發。
此湯水中補火聖藥。
水中火旺，腎中陽氣自通小腸，下達膀胱，膀胱得腎氣開合，一奉令於腎，何敢自私，聽水之自出乎？氣化自能出能閉。
惟苓、瀉最利水，於老人似非甚宜，丹皮清骨中熱，遺尿症宜助熱不可助寒，故略減分量，以制附、桂。
斟酌得宜，愈見此方之妙。
但加減奏功，去留寡效。
憎熱喜寒，面紅耳熱，大便燥結，小便艱澀作痛，臥反遺尿，人謂膀胱熱，誰知心火亢乎。
心與小腸為表裡，心熱小腸亦熱，然小腸主下行，心火大盛，小腸之水不敢到腎，隻到膀胱，膀胱與腎相表裡，到膀胱即到腎矣。
然膀胱見小腸水，原欲趨腎，意不相合，且火又盛，自化氣而外越，聽其自行，全無約束，故遺尿。
法將瀉膀胱，膀胱無邪，補膀胱，膀胱無損。
惟瀉心火，遺尿自止。
用 清心蓮子飲加減 ：茯苓、二冬、蓮子心、玄參三錢，黃連、丹皮二錢，白芍五錢，陳皮五分，紫苑一錢，竹葉三十片。
三劑全愈。
此專清心，不止小腸水。
此症愈止愈遺。
脫肛 大便直腸脫下不收，久則澀痛，人謂腸虛下陷，誰知陽氣衰不能升乎。
夫脫肛半成於脾洩，洩多則亡陰，陰亡必下墜，墜甚氣亦下陷，腸中濕熱之汙穢，反不能速去以取快，用力虛努，直腸隨努而下。
迨濕汙盡，脫肛症成，欲再收上，竟不可得。
法必須升陽，佐之去濕熱，然提氣不用補；氣不易升，補氣不潤腸，則脫難收。
用 提腸湯 ：人參、當歸、茯苓三錢，黃耆、苡仁五錢，白芍、升麻、槐米一錢。
四劑肛入，再四劑，不再脫。
方補氣升提，則氣舉上焦，一身滯氣自散。
潤腸則濕熱自行，何緻邪留肛門使後重。
不必大便亦脫肛，疼痛非常，人謂氣虛下陷，誰知大腸火奔迫而出乎。
大腸屬金，最畏火，火炎上，何下逼使直腸脫？蓋肛乃魄門，屬肺，肺與大腸為表裡，唇齒相關。
大腸不勝火，乞救於肺，肺居膈上，遠不可救，乃下走肛門，聊為避火。
肛門既屬肺，肛門亦金象，大腸畏火，肛門獨不畏火乎。
夫大腸寬廣，不能容火，況肛門直腸能延接客兵以拒火攻乎。
然魄門與大腸既有同氣，禍難相投，寧忍坐棄，故以己地讓之，已甘越境以避，此肛門所以脫也。
疼痛者，火焚被創，無水以養。
此症用升提反增苦楚。
蓋升提多是陽藥，陽旺陰愈虛，陰虛火益盛。
宜瀉腸中火，火息金自安。
然胃火盛，大腸火亦盛，腎水平，大腸水亦幹，不洩胃火，不益腎水，則大腸水不生，火不息，何以使大腸氣返於腹中，肛門直歸於肛內。
用 歸腸湯 ：玄參、熟地一兩，石膏、丹皮、當歸、地榆、炒荊芥三錢，槐米二錢。
三劑愈。
此胃腎同治，兼清大腸火，水源不斷，火氣自消，故國可歸，有不急返乎。
客去主安，自然之理也。
陽強不倒 陽強不倒，與女合立洩，洩後隨又興起，人謂命門火，誰知陰衰之極乎。
夫陰陽原相平，無陽則陰脫而洩，無陰則陽孤勢舉，二者皆殺人。
較之陰脫驟死，陽孤緩死。
似驟死難治，緩死易醫。
孰知陰脫，其陽不絕，補陽可以攝陰；陽孤，其陰已涸，補陰難以制陽。
蓋陽生陰甚速，陰接陽甚遲，故脫陰留陽可援，孤陽無陰不救。
然陰根於陽，補陽陰可生，安在陽根於陰，補陰即不生陽乎。
使有一線之陰，陰必可續，陰續，陰必可生，陰生，則陰日旺，陽日平。
用 平陽湯 ：玄參三兩，棗皮、骨皮、丹皮一兩，沙參二兩。
十二劑愈。
方純補陰，更涼骨中髓。
又恐純陰與陽不入，加棗皮，陰中有陽，引陰入陽，制其太剛，真善於制陽也。
倘用知、柏寒涼折之，反激動龍雷之火，恐陰不入陽中，陽反離陰外，有不死哉。
操心勤讀，平時刻苦搜索，及入房，鼓勇久戰，至陽舉不倒，煩躁口渴，目紅腫，然飲水不解，人謂陽旺極，誰知心腎二火齊動乎。
心腎無一刻不交，心交於腎，腎火無飛騰；腎交於心，心火無亢烈。
今日勞心，心不交腎，夜勞腎，腎不交心矣。
則水火不濟，覺一身無非火氣，於是心君失權，腎水無力，命門、心包之火反合而不離，骨中髓動，髓海煎熬，肝中龍雷之火起而相應，並三焦火附和上炎，火盡上升，陽無所寄，勢不得不歸於下，下又無可藏，走於宗筋陰器，而陽強不倒。
此至危症，非迅解二火，陽何能遽倒。
蓋二火乃虛火，不可寒涼直折，惟引火歸源，少用微寒以退浮遊之火。
用 引火湯 ：玄參、沙參一兩，麥冬二兩，丹皮五錢，黃連、肉桂一錢。
二劑陽倒，四劑火定。
減連、桂，各隻用三分，再數劑，火不再動。
此妙在補陰退陽，補陰無膩重，連、桂同用，以交心腎，心腎合水氣生，水氣生，火氣自解，況玄參、麥冬、沙參退火仍補水，故火退而解亢陽之禍也。
發斑 身不發熱，胸脅間發紅斑，不啻如絳雲一片，人謂心火極熱，誰知胃火鬱極乎。
胃火本炎上，何鬱滯不宣？蓋風寒外束也。
然火蘊結胃中，終不能藏，不得出而必欲出，於是外現皮膚髮斑。
投涼藥則拂熱性變狂，投熱藥則助火勢增橫，似風藥和解為得，然火旺者水必衰，不補水竟散火，胃中燥熱不得風而愈揚乎。
誠於水中散火，則火得水而有制，水佐風而息炎，斷不緻必汗亡陽成不救。
用 消紅湯 ：乾葛、升麻、花粉二錢，玄參、當歸、生地、麥冬一兩，芍藥五錢，甘草一錢。
方妙在補陰制火，涼血化斑，但散不寒，但和不戰，自郁宣熱減，水旺燥除。
滿身發斑，細小密排，時癢痛，人謂肺火盛，誰知肺火鬱乎。
肺主皮毛，肺氣行，皮毛開，肺氣鬱，皮毛閉。
夫所以郁者，以心火刑金，外遇陽風寒，火不能達於皮毛，斑乃現矣。
治仍宜瀉火。
然火鬱皮毛，不解表，驟瀉火，反遏火氣，不達外，轉內攻，表必變裡症，尤可慮。
故必散表佐消火，斑自散。
用 散斑湯 ：玄參、麥冬五錢，升麻、荊芥二錢
