卷十一
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下流白物如涕唾不止，自然而下者，甚則臭穢，白帶也。
夫帶病俱是濕病，以帶名者，因婦人有帶脈不能約束故也。
帶脈通於任督，任督病帶脈亦病。
帶脈隻婦人有之，所以束胞胎之系，婦人無帶脈，則難以系胎，故帶脈弱胎易墮，損傷帶脈，胎必不牢。
然帶脈損傷，非獨跌閃挫氣已也。
行房過縱送，飲酒出顛狂，雖無疼痛，其中暗耗，則白物自下。
故帶病師尼、寡婦、嫁女多，處子少。
況脾氣虛，肝氣鬱，濕氣侵，火氣逼，安得不成帶下？白帶者，濕盛火衰，肝鬱脾虛，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化為榮血，變白滑物，由陰門直下，欲禁止不得。
宜大補脾胃氣，少佐舒郁，使風木不閉塞地中，地氣自升於天上，脾氣健，濕氣自消。
方用 完帶湯 ：白朮、山藥一兩，甘草、半夏一錢，前子、蒼朮三錢，陳皮、荊芥五分，人參二錢，白芍五錢，柴胡六分。
六劑全愈。
此脾、胃、肝三經同治，寓補於升，寄消於散。
開提肝氣，則肝血不燥，何緻下克脾土？補益脾土，則脾經不濕，何難分消水氣。
至補脾兼補胃者，脾胃表裡，脾非胃氣強，則脾弱不能旺，然補胃正補脾耳。
帶下色紅，似血非血，赤帶也。
赤帶亦濕病，濕亦現黃白色，不現黃白現赤者，火熱也。
火色赤，故帶下亦赤。
但帶脈繫腰臍間，近至陰地，不宜有火。
豈路通命門，腎火出乎。
不知帶脈不通腎而通肝，憂思傷脾，又鬱怒傷肝，肝火內熾，下克脾土。
脾土不能運化，濕熱蘊結於帶脈，肝火焚燒，肝血不藏，亦滲於帶脈內，帶脈又因脾氣傷，約束無力，濕熱隨氣下陷，同血而俱下。
觀其形象，似血而非血，其實血與濕俱不能兩分。
世以赤帶屬心火，誤耳。
宜清肝火，扶脾氣，赤淋庶可愈。
方用 清肝止淋湯 ：歸、芍、黑豆一兩，阿膠、丹皮三錢，生地五錢，牛膝二錢，黃柏、香附一錢，紅棗十枚。
十劑不發。
此補肝血，不利脾濕者，以赤帶火重濕輕也。
火旺由於血衰，補血足以制火矣。
但水與血合成赤帶，竟不能辨其是濕非濕，則濕盡化為血矣，故治血可也，何必利濕。
方妙在純治血，少加清火，故獨奇。
倘利濕，反引火下行，轉難遽效。
或問：前言助脾土，今何補肝，絕不補脾？不知芍藥平肝，肝舒自不克脾，是補肝正所以扶脾，又何必加參、術哉。
帶下色黑，甚如墨汁，其氣最腥，人謂下寒極，誰知火熱極乎。
火色紅，何成黑色？不知火極似水，假象也。
其症必然腹痛，小便時必如刀觸，陰門必發腫，面必紅。
久則黃瘦，飲食兼人，口必大渴，飲涼水少覺寬快。
此命門、膀胱、三焦火合，胃火又旺，四火同煎，安得不成炭色？不發狂者，以腎水與肺金之氣涓涓不絕，是以潤心濟胃耳。
故飲水下胃，但成帶下。
火結於下不炎上，惟以洩火為主，火退濕熱自舒。
用 利火湯 ：白朮、石膏五錢，大黃、茯苓、前子、王不留行、劉寄奴、黃連、炒梔子三錢，知母二錢。
六劑全愈。
此方迅利，殊不知救焚少緩，火勢延燒，不盡不止。
今用黃連、石膏、知母、梔子寒涼洩火，入大黃中，迅速掃除，又得王不留行、劉寄奴，利濕甚急，俱無停住之機。
佐朮、苓、車前，速成功也。
帶下色黃，宛如黃茶濃汁，其氣帶腥，人謂脾經濕熱，誰知任脈濕熱乎。
夫任脈本不容水，何濕氣入化黃帶？不知帶脈橫生，通於任，任脈直上達唇齒，唇齒間原有不斷之泉，下灌於任脈，使任脈無熱，則口中津液盡化為精入腎。
惟熱存下焦，則不化精化而化濕。
水白火紅，今濕與熱合，欲變紅不能，化白不得，煎熬成汁，因變為黃。
黃，土色。
真水火合成丹，邪水火合成帶。
世以黃帶為脾濕熱，單治脾，此故難痊也。
方用 退黃湯 ：山藥、芡實一兩，黃柏二錢，車前子一錢，白果十枚。
四劑全愈。
此方白帶俱治，但黃帶尤效。
蓋山藥、芡實專補任虛，又利水，加白果引入任脈，使捷效。
至用黃柏清腎火，腎與任脈相通，同群共濟，解腎火即解任脈熱。
此症亦可用 解帶利濕湯 治之。
白果、茯苓各一兩，澤瀉、車前子、炒梔子各二錢，水煎服。
帶下色青，甚如綠豆汁，稠黏不斷，其氣亦腥，人謂小腸濕熱，誰知肝經濕熱乎。
肝屬木，色青。
帶下流綠豆汁，明是肝病。
但肝最喜水，濕亦水，似非肝所惡，何竟成青帶？不知肝喜水惡熱，以所惡合所喜，必違其性矣。
肝性既違，肝氣必逆。
氣上升，濕欲下降，兩相牽制，必停住中焦，走帶脈，從陰門出。
色青綠者，正其乘肝氣也。
逆輕者，熱必輕，色青；逆重者，熱必重，色綠。
似治青易，治綠難。
然解肝火，利膀胱水，帶病自愈。
方用 逍遙散加減 ：茯苓、白朮、白芍五錢，甘草五分，陳皮、柴胡一錢，茵陳、炒梔子三錢。
四劑愈。
逍遙散解鬱，何取治青帶如神？蓋肝經濕熱留者，因肝氣逆。
逍遙散最解肝逆，逆平，濕熱難留，況茵陳利濕，梔子清熱，肝氣清涼，青綠又何來乎？此方之奇也。
倘僅治青帶，惟利濕清熱，置肝氣於不問，安有止帶之日哉。
血枯門 婦年未七七先斷，人謂血枯，誰知心、肝、脾郁乎。
凡血枯必死，此血閉也。
且經水乃天一之水，出腎經，至陰精有至陽之氣，故色紅，似血非血。
以經水為血，千古之誤。
何不名血水？古聖呼經水者，以水出腎經名之也。
是經早斷，必腎水衰涸，何謂心、肝、脾氣鬱？蓋腎水生，雖不由三經，而腎非肝氣相通，腎氣不能開。
非心氣相交，腎氣不能上。
非脾氣相養，腎氣不能成。
一經郁，則氣不入腎，腎氣即閉塞不通，況三經同郁乎？腎水足，尚格格難出，況腎氣原虛，何以媾精盈滿，化經外洩。
此經閉似血枯耳。
必散三經郁，大補腎，仍補三經氣，則精溢經自通。
用 溢經湯 ：熟地、白朮一兩，山藥、當歸五錢，生棗仁、白芍、沙參三錢，丹皮二錢，人參二錢，柴胡、杜仲一錢。
八劑經通。
一月人健受孕。
此心、肝、脾、腎同治，妙在補水以通之，散郁以開之。
倘徒補，則鬱不開生火；徒散，則氣益衰耗精。
或用攻堅並辛熱之品，無益反害。
室女月經不來，腹大
夫帶病俱是濕病，以帶名者，因婦人有帶脈不能約束故也。
帶脈通於任督，任督病帶脈亦病。
帶脈隻婦人有之，所以束胞胎之系，婦人無帶脈，則難以系胎，故帶脈弱胎易墮，損傷帶脈，胎必不牢。
然帶脈損傷，非獨跌閃挫氣已也。
行房過縱送，飲酒出顛狂，雖無疼痛，其中暗耗，則白物自下。
故帶病師尼、寡婦、嫁女多，處子少。
況脾氣虛，肝氣鬱，濕氣侵，火氣逼，安得不成帶下？白帶者，濕盛火衰，肝鬱脾虛，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化為榮血，變白滑物，由陰門直下，欲禁止不得。
宜大補脾胃氣，少佐舒郁，使風木不閉塞地中，地氣自升於天上，脾氣健，濕氣自消。
方用 完帶湯 ：白朮、山藥一兩，甘草、半夏一錢，前子、蒼朮三錢，陳皮、荊芥五分，人參二錢，白芍五錢，柴胡六分。
六劑全愈。
此脾、胃、肝三經同治，寓補於升，寄消於散。
開提肝氣，則肝血不燥，何緻下克脾土？補益脾土，則脾經不濕，何難分消水氣。
至補脾兼補胃者，脾胃表裡，脾非胃氣強，則脾弱不能旺，然補胃正補脾耳。
帶下色紅，似血非血，赤帶也。
赤帶亦濕病，濕亦現黃白色，不現黃白現赤者，火熱也。
火色赤，故帶下亦赤。
但帶脈繫腰臍間，近至陰地，不宜有火。
豈路通命門，腎火出乎。
不知帶脈不通腎而通肝，憂思傷脾，又鬱怒傷肝，肝火內熾，下克脾土。
脾土不能運化，濕熱蘊結於帶脈，肝火焚燒，肝血不藏，亦滲於帶脈內，帶脈又因脾氣傷，約束無力，濕熱隨氣下陷，同血而俱下。
觀其形象，似血而非血，其實血與濕俱不能兩分。
世以赤帶屬心火，誤耳。
宜清肝火，扶脾氣，赤淋庶可愈。
方用 清肝止淋湯 ：歸、芍、黑豆一兩，阿膠、丹皮三錢，生地五錢，牛膝二錢，黃柏、香附一錢，紅棗十枚。
十劑不發。
此補肝血，不利脾濕者，以赤帶火重濕輕也。
火旺由於血衰，補血足以制火矣。
但水與血合成赤帶，竟不能辨其是濕非濕，則濕盡化為血矣，故治血可也，何必利濕。
方妙在純治血，少加清火，故獨奇。
倘利濕，反引火下行，轉難遽效。
或問：前言助脾土，今何補肝，絕不補脾？不知芍藥平肝，肝舒自不克脾，是補肝正所以扶脾，又何必加參、術哉。
帶下色黑，甚如墨汁，其氣最腥，人謂下寒極，誰知火熱極乎。
火色紅，何成黑色？不知火極似水，假象也。
其症必然腹痛，小便時必如刀觸，陰門必發腫，面必紅。
久則黃瘦，飲食兼人，口必大渴，飲涼水少覺寬快。
此命門、膀胱、三焦火合，胃火又旺，四火同煎，安得不成炭色？不發狂者，以腎水與肺金之氣涓涓不絕，是以潤心濟胃耳。
故飲水下胃，但成帶下。
火結於下不炎上，惟以洩火為主，火退濕熱自舒。
用 利火湯 ：白朮、石膏五錢，大黃、茯苓、前子、王不留行、劉寄奴、黃連、炒梔子三錢，知母二錢。
六劑全愈。
此方迅利，殊不知救焚少緩，火勢延燒，不盡不止。
今用黃連、石膏、知母、梔子寒涼洩火，入大黃中，迅速掃除，又得王不留行、劉寄奴，利濕甚急，俱無停住之機。
佐朮、苓、車前，速成功也。
帶下色黃，宛如黃茶濃汁，其氣帶腥，人謂脾經濕熱，誰知任脈濕熱乎。
夫任脈本不容水，何濕氣入化黃帶？不知帶脈橫生，通於任，任脈直上達唇齒，唇齒間原有不斷之泉，下灌於任脈，使任脈無熱，則口中津液盡化為精入腎。
惟熱存下焦，則不化精化而化濕。
水白火紅，今濕與熱合，欲變紅不能，化白不得，煎熬成汁，因變為黃。
黃，土色。
真水火合成丹，邪水火合成帶。
世以黃帶為脾濕熱，單治脾，此故難痊也。
方用 退黃湯 ：山藥、芡實一兩，黃柏二錢，車前子一錢，白果十枚。
四劑全愈。
此方白帶俱治，但黃帶尤效。
蓋山藥、芡實專補任虛，又利水，加白果引入任脈，使捷效。
至用黃柏清腎火，腎與任脈相通，同群共濟，解腎火即解任脈熱。
此症亦可用 解帶利濕湯 治之。
白果、茯苓各一兩，澤瀉、車前子、炒梔子各二錢，水煎服。
帶下色青，甚如綠豆汁，稠黏不斷，其氣亦腥，人謂小腸濕熱，誰知肝經濕熱乎。
肝屬木，色青。
帶下流綠豆汁，明是肝病。
但肝最喜水，濕亦水，似非肝所惡，何竟成青帶？不知肝喜水惡熱，以所惡合所喜，必違其性矣。
肝性既違，肝氣必逆。
氣上升，濕欲下降，兩相牽制，必停住中焦，走帶脈，從陰門出。
色青綠者，正其乘肝氣也。
逆輕者，熱必輕，色青；逆重者，熱必重，色綠。
似治青易，治綠難。
然解肝火，利膀胱水，帶病自愈。
方用 逍遙散加減 ：茯苓、白朮、白芍五錢，甘草五分，陳皮、柴胡一錢，茵陳、炒梔子三錢。
四劑愈。
逍遙散解鬱，何取治青帶如神？蓋肝經濕熱留者，因肝氣逆。
逍遙散最解肝逆，逆平，濕熱難留，況茵陳利濕，梔子清熱，肝氣清涼，青綠又何來乎？此方之奇也。
倘僅治青帶，惟利濕清熱，置肝氣於不問，安有止帶之日哉。
血枯門 婦年未七七先斷，人謂血枯，誰知心、肝、脾郁乎。
凡血枯必死，此血閉也。
且經水乃天一之水，出腎經，至陰精有至陽之氣，故色紅，似血非血。
以經水為血，千古之誤。
何不名血水？古聖呼經水者，以水出腎經名之也。
是經早斷，必腎水衰涸，何謂心、肝、脾氣鬱？蓋腎水生，雖不由三經，而腎非肝氣相通，腎氣不能開。
非心氣相交，腎氣不能上。
非脾氣相養，腎氣不能成。
一經郁，則氣不入腎，腎氣即閉塞不通，況三經同郁乎？腎水足，尚格格難出，況腎氣原虛，何以媾精盈滿，化經外洩。
此經閉似血枯耳。
必散三經郁，大補腎，仍補三經氣，則精溢經自通。
用 溢經湯 ：熟地、白朮一兩，山藥、當歸五錢，生棗仁、白芍、沙參三錢，丹皮二錢，人參二錢，柴胡、杜仲一錢。
八劑經通。
一月人健受孕。
此心、肝、脾、腎同治，妙在補水以通之，散郁以開之。
倘徒補，則鬱不開生火；徒散，則氣益衰耗精。
或用攻堅並辛熱之品，無益反害。
室女月經不來，腹大
