痢症三字訣
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痢為病，發秋天。
古名腸澼，又名滯下，今名曰痢，以其下利而又不爽利也。
與洞瀉相別天淵，四季皆有，此症唯秋時此病更多。
金木沴，濕熱煎。
所以秋時此症更多者，蓋五行之序由春入夏為木生火，火熱氣主事之時也；由夏至長夏，六月為火生土，是為濕土，主事之時熱來蒸濕，合氣為暑，故六月節名小暑。
大暑至立秋以後，則土來生金，濕熱當止，故其節名處暑，言暑氣自此止也。
暑氣止則熱變為涼氣，而涼風至矣，濕氣變為清氣而清肅下降矣。
如此則秋金氣旺，木火自戢中土，不緻受邪矣。
若其人之肝木太旺，遇金來制之，而木不受制，遏郁生火，則熱氣不退，火反剋金，金氣不得清肅，因之濕亦不化，與熱相蒸，蘊結血氣，於三焦腸胃之間釀為腐穢膠黏之汁，則成痢矣。
肝迫注，故下逼，肺收攝，故滯塞。
人身肝主疏洩，疏者條達而上也，洩者順利而下也。
木氣不疏則鬱郁者，草木多而壅遏也。
木氣太洩則暴注，暴注者洩力太過之故也。
然使金不與木爭則洩而不斂，何至滯塞哉！唯當秋金收斂之令，肺金不應受邪，故金必與木爭，木愈洩金愈收，是以逼迫艱澀而成其裡急後重也。
白氣腐，紅血潰。
俗以白痢為寒，非也。
白痢隻氣分之熱腐化成汁，有如烈日流金爍石也。
今之治白痢者每用薑、桂、吳萸而成死證，戒之戒之。
蓋紅白二色不分寒熱，隻分氣血而已。
陳平伯雲：氣調則後重自愈，血和則便膿自除，可謂得法。
病有脾，治肝肺。
凡瀉洩之症皆出於腸胃，而胃與大小腸又皆統於脾經，故此痢症亦無不歸屬於脾者。
然其緻痢之由實不責脾而責在肝肺，肺金不能顧母，肝木鬱而剋土，以緻脾王受邪，但當治肝肺，則脾經自治。
初發熱，或惡寒，兼疏表，柴葛餐。
痢症初起而發熱惡寒者，乃內有鬱熱外感風寒，寒能閉火，風能煽熱。
互相蒸發是生寒熱，宜兼疏其表，用葛根黃連黃芩湯、柴胡荊芥湯，或人參敗毒散加黃芩亦效。
三五日，病歸裡，但治內，無外駛。
痢證在三五日後雖有發熱惡寒等症，亦由邪歸腸胃蒸發於外，其責專重在內，但當清理，裡氣一清則外之寒熱自除。
不可發表反傷營衛，以緻津枯血竭也。
西醫雲：腸胃炎，膜油腫，潰痛兼。
中國自
古名腸澼，又名滯下，今名曰痢，以其下利而又不爽利也。
與洞瀉相別天淵，四季皆有，此症唯秋時此病更多。
金木沴，濕熱煎。
所以秋時此症更多者，蓋五行之序由春入夏為木生火，火熱氣主事之時也；由夏至長夏，六月為火生土，是為濕土，主事之時熱來蒸濕，合氣為暑，故六月節名小暑。
大暑至立秋以後，則土來生金，濕熱當止，故其節名處暑，言暑氣自此止也。
暑氣止則熱變為涼氣，而涼風至矣，濕氣變為清氣而清肅下降矣。
如此則秋金氣旺，木火自戢中土，不緻受邪矣。
若其人之肝木太旺，遇金來制之，而木不受制，遏郁生火，則熱氣不退，火反剋金，金氣不得清肅，因之濕亦不化，與熱相蒸，蘊結血氣，於三焦腸胃之間釀為腐穢膠黏之汁，則成痢矣。
肝迫注，故下逼，肺收攝，故滯塞。
人身肝主疏洩，疏者條達而上也，洩者順利而下也。
木氣不疏則鬱郁者，草木多而壅遏也。
木氣太洩則暴注，暴注者洩力太過之故也。
然使金不與木爭則洩而不斂，何至滯塞哉！唯當秋金收斂之令，肺金不應受邪，故金必與木爭，木愈洩金愈收，是以逼迫艱澀而成其裡急後重也。
白氣腐，紅血潰。
俗以白痢為寒，非也。
白痢隻氣分之熱腐化成汁，有如烈日流金爍石也。
今之治白痢者每用薑、桂、吳萸而成死證，戒之戒之。
蓋紅白二色不分寒熱，隻分氣血而已。
陳平伯雲：氣調則後重自愈，血和則便膿自除，可謂得法。
病有脾，治肝肺。
凡瀉洩之症皆出於腸胃，而胃與大小腸又皆統於脾經，故此痢症亦無不歸屬於脾者。
然其緻痢之由實不責脾而責在肝肺，肺金不能顧母，肝木鬱而剋土，以緻脾王受邪，但當治肝肺，則脾經自治。
初發熱，或惡寒，兼疏表，柴葛餐。
痢症初起而發熱惡寒者，乃內有鬱熱外感風寒，寒能閉火，風能煽熱。
互相蒸發是生寒熱，宜兼疏其表，用葛根黃連黃芩湯、柴胡荊芥湯，或人參敗毒散加黃芩亦效。
三五日，病歸裡，但治內，無外駛。
痢證在三五日後雖有發熱惡寒等症，亦由邪歸腸胃蒸發於外，其責專重在內，但當清理，裡氣一清則外之寒熱自除。
不可發表反傷營衛，以緻津枯血竭也。
西醫雲：腸胃炎，膜油腫，潰痛兼。
中國自
